第七篇 操练申言

读经:哥林多前书十四章一至六节,十二节,十九节,二十三至二十五节,二十六节,三十一节。

纲目

壹 申言的意义

一 为主说话

二 说出主来

三 预言

贰 渴慕为主说话并说出主来

一 在建造召会上比其他的恩赐强大

二 在属灵的切慕上比别的恩赐更超越

三 在劝服人、审明人上比别的恩赐更显出神来

叁 信徒人人都能为主说话

一 需要在主的话语上有学习

二 需要明白真理

三 需要对主有经历

四 需要操练

 

本篇信息所引用的经节都是在林前十四章。林前十四章,表面看来,提起许多的事,实际上,它只谈到一件事,就是鼓励圣徒学习在聚会中申言。

申言的意义

在中文和合本圣经里,把“申言”一辞翻成作先知讲道。这辞与一般译作说预言者同字。在林前十四章里,它不重在说预言,乃重在为主说话,并说出主来。所以和合本在此才译为作先知讲道。但是,一说到作先知,就叫人产生疑问,想到自己是不是先知。这并不是使徒保罗的用意;他没有意思要我们去作先知,是为了讲预言给人听。他乃是盼望我们每一圣徒都能申言,都能为主说话并说出主来。

渴慕为主说话并说出主来

林前十四章开头就说,“你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。…那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。…那申言的,乃是建造召会。”(1,3~4。)追求爱就是追求在生命里长大,好在生命里发展恩赐。因此,追求爱必须配以切慕最有益的恩赐,就是申言的恩赐。在召会生活里,我们不仅要彼此相爱,也要为着完成神的定旨而切慕恩赐。在各项恩赐中,有一项是最重要的,就是申言,其意义是为主说话,并说出主来。

申言既是为主说话,并说出主,也就是把基督供应给人。这是召会聚会中最主要的事,也是我们现今最注重的事。因着改制走新路,主将新约所命定信徒聚会和事奉的路向我们完全开启。我们也竭尽所能的在这条路上向前迈进。在这条路上最重要的一项,就是我们在聚会中的申言。我们的经历也告诉我们,今后我们所实行的新路能否成功,全在于我们在聚会中申言这件事。聚会中的申言若有了,好了,成功了,新路就走通了;聚会中的申言若空了,缺了,失败了,新路就走不通。所以我们必须在这件最关键的事上有操练。

在建造召会上比其他的恩赐强大

五节说,“我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。”这里的强字,直译大,与十九节里“在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话”的强字同。这给我们看见,在建造召会上,申言比其他的恩赐还要强大。所以,在召会的聚会中,我们若不申言,召会的建造就有很大的亏缺;但我们若都申言,召会的建造就要得到很大的助益。

在属灵的切慕上比别的恩赐更超越

十二节说,“你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。”这里的灵,原文复数,意诸灵。这给我们看见,当日出身外邦的哥林多信徒,因着他们的背景,在他们属灵的追求上,将唯一的圣灵,就是神自己,和诸多的邪灵混为一团,不清楚且没有充分的保持圣灵的唯一性。使徒这话不是认可他们这种混淆的追求,乃是根据他们这混淆的事实,劝他们在这混淆中要寻求超脱而超越。“超越”一辞,原文指充盈、满溢、洋溢,也指超越。照本节上下文看,这辞在此不是指满溢增多,乃是指超越不凡。这意思是说,哥林多信徒把圣灵和邪灵混在一起,而追求属灵的恩赐。那种混淆的追求,在使徒看,相当低下,甚至会给人看为化外人。所以使徒劝他们,不要为着自己的享受或显扬,追求一些未经分辨、混淆一团的属灵事物,乃要为着建造召会追求超越,就是超过那些低下的追求。这也是我们今天的需要。为着召会的建造,我们需要切慕那更超越的恩赐,就是在聚会中,为主说话并说出主来。

在劝服人、审明人上比别的恩赐更显出神来

二十三至二十五节说,“所以全召会聚在一处的时候,若众人都说方言,有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了么?但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。”在召会的聚会中,若是我们众人都申言,为主说话,并说出主,这会劝服人、审明人;因为这样的说话,乃是以神为内容,把神供应给听见的人,并带他们归向神。换句话说,召会的聚会应当充满神,会中一切的活动都该把神传达并传输给人,使他们为神所灌注;要能这样,必须众人都在会中申言。

信徒人人都能为主说话

二十六节说到全召会“聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。”这指明我们来到召会的聚会中,该有一些出于主的东西与别人分享:或有诗歌赞美主;或有(教师的)教训,将基督的丰富供应人,好造就并滋养人;或有申言者的启示,给人看见神永远定旨的异象,就是关于基督是神的奥秘,以及召会是基督的奥秘;或有方言,给不信的人作表记,使他们认识并接受基督;或有翻出来的话,使论到基督和祂身体的方言,成为让人明白的话。这些都是我们来聚会之前,因着对主有经历,对主的话有享受,以及在祷告中和主有交通,从主而来而有的,并出于主的东西;这不是临时的灵感,乃是平时的得着;这不是偶尔的举动,乃是经过许多的学习。

需要在主的话语上有学习

本节所列的五件事,无论是诗歌、教训、启示、方言或翻出来的话,都与我们的说话有关。为此,我们需要在主的话语上有学习,多多操练申言。三十一节告诉我们,我们“都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。”这说明申言者的说话能使众人有学习,得勉励;当然,他自己一定是先有学习,先有经历的。他先在主的话语上有学习,就能借着为神说话,使别人有学习。

需要明白真理

我们要能为主说话,不但需要在主的话语上有学习,还需要明白真理。(提前二4。)真理意即实际,指神话语所启示一切真实的事物,主要的是作神具体化身的基督,以及作基督身体的召会。我们每一个要为主说话的人,对这些事都该有完全的认识,完整的领会。

需要对主有经历

在为主说话的事上,除了学习、认识主的话之外,同时还需要对主有经历。我们不能把自己所不认识的传授给人,也不能把自己所没有经历过的供应给人。我们有了客观的认识,再加上主观的经历,就能受装备,作一个为主说话,并说出主的人。

需要操练

末了,我们要作一个为主说话的人,唯一的路就是操练。我们都晓得,知道是一回事,说又是另一回事。并且,要说得好,说得有启示,有供应,就要多多操练、学习。所以,今后你们不但需要在主的话语上有学习,明白圣经的真理,对主有经历,还需要在各种的聚会和场合里,操练说主的话。越说,越知道怎么说;越说,也越会说。盼望你们都能建立起这样的习惯,作一个申言的人。愿主恩待我们。

李常受弟兄于主后一九八八年四月十九日讲于台北