第一篇 不是工作运动,乃是生命活动

读经:约翰福音十五章十六节,哥林多前书四章十五节。

这一期训练的负担,重在为明年一月下乡开展作准备。盼望明年一月,有一百位弟兄姊妹作先锋,然后每过两个月都有三十位接上去。三月、五月、七月、九月、十一月各补三十位,到了后年,重复每两个月打发三十位弟兄姊妹下乡,前后共有十二个梯次,需要三百六十人。当这个行动展开以后,训练中心每个月都要产生十五个人。若是两个月打发不出三十位,大家就得禁食祷告,因为这是一件重大的事。

主的工作不是运动,乃是生命的活动

主在地上的工作从来不是一个运动。福音书给我们看见,主耶稣在地上为神作工的时候,祂没有宣传,没有大会,也没有为着工作的接触。人群社会中任何团体的活动,基本说来都是一个运动。所以一定需要宣传,需要大会,并有工作性的接触。但主在地上不是推动一个运动,因此,主所召来的门徒,多半是没有学问的小民。主所呼召的第一对兄弟,彼得和安得烈是渔夫,(太四18,)第二对兄弟雅各和约翰,也是渔夫。(太四21。)打鱼的人不会有高深的学问、高尚的文化,也不太会讲话,当然也不懂得宣传、开大会这一类的事。主耶稣若要得着文化高尚的人才,祂必须到犹太地,上耶路撒冷去,那里靠近大卫城,各种人才都汇集在那里。但主却到打鱼的加利利开工。主所呼召的十二个使徒,十一个都是加利利人,只有一个是犹太地的人,结果这一个是卖主的,真是奇妙。这证明主在地上不是开展一个运动。

不只主耶稣如此,使徒们也是如此。行传四章记载,犹太的议会审问彼得、约翰的时候,看出他们原是没有学问的平民。这就证明使徒们也不是推展一个运动。

再谈到保罗,按他的背景看,保罗比加利利的渔夫高了许多,但他仍然没有把为神作工推展成一个工作。就教育一面说,他生在当时文化很高的大数城。(徒二二3。)没有疑问的,他曾在当地的最高学府受过教育。就宗教一面说,他是在犹太最有学问的拉比,迦玛列门下受教。但他得救以后,也没有推动一个运动,我们只看见他到处宣扬基督耶稣。犹太人却嫉恨他,想尽办法要捉拿他。他只好往犹太人不太注意的安提阿去。(徒十三1。)

他在安提阿也没有推动什么运动,行传十三章告诉我们,他们在那里禁食祷告,于是圣灵把他和巴拿巴分别出来,打发他们出去。(2~3。)这个打发的行动根本不是一个运动,也没有仪式,仅仅有几位申言者和教师按手在他们身上。他们出去传福音也没有组织、没有安排,就这样一直传到地中海的西岸、北岸,然后在各地设立召会。所以从福音书、行传和书信中,我们读不出主耶稣和使徒们的工作有运动的味道。因为他们所作的,不是运动,乃是生命的活动。他们就是这样的一班人,他们是由生命所构成,他们不知道别的,只知道跟随生命而活动。

保罗在大马色遇见主之后,他完全变了,从前大数的扫罗是个逼迫信徒的人,现在成了得救的保罗,逢人就讲耶稣,甚至进到犹太人的会堂里去传讲。他无论到那里,都是这样的生活。所以,与其说传讲耶稣是保罗的工作,不如说这就是他的生活。所以你们要晓得,你们下乡开展表面看是一种工作,实际上必须是你们的一种生活。有人误解说,“李弟兄去台湾是想推展一个很大的运动。”但我要郑重地对你们说,我们不要运动,下乡开展绝不是运动,乃是一种生活。你们下乡开展,乃是把主耶稣和祂的福音,以及圣经的真理带给人,与人分享。这种分赐的行动,不是一个运动,乃是你们的生活。

主拣选我们,派我们前去结果子

我今天要给你们两处经节。一处在约翰十五章十六节:“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且派你们前去结果子。”你们的深处有没有一个说不出来的感觉,觉得自己给主摸着了。这就是主拣选你了。我有这个自信、坚信,从我最初期事奉主,祂就一直在我里面作我的动力,直到今天还是如此。

当我得救的那天晚上,我走在路上,里头给主摸着了。那时我不懂什么是摸着,更不懂什么是拣选。我举目望天向神说,“神啊,从今以后,就是把整个地球给我,我也不要了。我要拿着圣经,到乡下挨家挨户告诉人,要信耶稣。”当时我并不觉得这是祷告,我只是向神说了这几句说。那知就是这几句说,我就把自己抵押给神了。后来我从学校毕业,主对我说,“你不是要拿着圣经下乡么?”我就找理由,想打退堂鼓。过了一段时间,主又提醒我:“你不是要拿着圣经下乡么?”从一九二五年到三三年,八年之久,我一直不爽快,里面总有个东西去不掉,后来我才知道,这个东西就叫作主的拣选。

今天你们的深处是不是也有这个东西?那就是主找到你了。宇宙这么大,主没有到别的星球,乃是来到地球,而且是到了加利利海边。祂没有上别的船,单单上了彼得的船来找他。同样的,世界虽大,主那里都不去,祂来到你的船上,找到了你。表面看是召会传福音,同学邀请你参加,你就接受了主耶稣;里面却有一个故事,你知道是主耶稣找到你了。虽然你晓得自己已经二十多岁了,应该为自己、为父母、为家人有点打算。然而,你里面有一个东西,叫你对地上的一切都不在意了。有的人就爽爽快快的放下一切,传耶稣了;大多数的人也许像我那样,不是那么干脆。但主耶稣会缠着你,日日夜夜缠着你,所以你无法像别人那么方便,他们或就业,或出国,或结婚都很方便。可是你不论往东往西,主耶稣都夹在其中,叫你受了许多纠缠,许多折磨,始终不放你过去。

主在约翰十五章对彼得说,不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们时,彼得跟随主已经有三年半了。主来提醒彼得,不是你放下网,撇下船,到拿撒勒来找我,乃是你在湖边忙着撒网、打鱼的时候,我到你那里去找你,是我拣选了你,并且派你前去结果子。主呼召彼得的时候,对他说,“我要使你们作得人的渔夫。”(太四19。)三年半以后,主更要彼得前去结果子。(约十五16。)作得人的渔夫好像还是一种外面的活动,但结果子乃是一种里面生命的流露,生命的传输,生命的表达,以及生命的分赐。因此,主要彼得住在主里面。(约十五4。)他不是一棵树,主才是唯一的真葡萄树,他只是树上的一根枝子。枝子若不住在树上,自己就不能结果子。

在神的园子里只有一棵树,到了新天新地在新耶路撒冷里,也只有一棵树,就是生命树。(启二二2。)这棵树就是基督。今天神只培植这棵树,就是主耶稣。我们这些人都是接枝在祂身上的枝子,所以我们不能和祂脱节。我们必须与祂同活,祂在我们里面作生命,我们在祂外面作彰显,而活出祂来。我们乃是在这种光景里结出一个个的果子。所以结果子不是一种工作的运动,乃是人活在主里面,并与主联结的一种生命的结果。

表面看来,我们下乡开展也不是没有组织,没有安排,但这些并非我们所要的,我们所要的,乃是在这一切安排、活动、行动的里面,有生命的故事。为这缘故,我们接受全时间的训练作预备。你们经过训练,里面经历了许多生命的故事,再出去开展时才能活基督,那就是去结果子,把原活在你里面的基督,借着叩门访人,与人接触,分赐到人里面去。

这就像保罗,人家毁谤他说,“这个人是瘟疫。”(徒二四5。)因为保罗全身都是“基督菌”,谁沾了他,谁和他谈话,谁就要得着基督。我希望你们个个像保罗,明年下乡都带着“基督菌,”不管到那一城、那一镇、那一乡、那一村,只要你叩了门,进了人的家,和人谈了十五分钟,对方经过这个接触,就受到了感染。我染上“基督菌”已经六十多年了,有时这个“病”好一点;有时这个“病”发作得很厉害,别人也跟着我发作了。

生命需要成熟又新鲜,才能结果子

主在约翰十五章所说的“住,”不是一般的住,乃是有住留、停留的意思,并且它也是指住处的住。十四章二节主说,“在我父的家里,有许多住处。”“住处”这个名词与十五章四节动词的住是同一个字根。所以主在这里的意思,是要我们住留、停留在祂里面,和祂没有间隔,永不分离且永远成一。同时,树要结果子,就必须长大成熟,小树不能结果子。可是成熟的树要结果子还必须有新枝。所以成熟又新鲜才能结果子。老蒙恩的弟兄姊妹也许是成熟的,但可能缺乏新鲜的枝子,成熟却老旧就不能结果子。农夫要使树结果子,就要剪去老枝,留下老本,好叫老本发出新枝,新枝才能结出果子来。受过四期训练的弟兄姊妹,盼望你们不要变得老旧。若是你们这样下乡去,你们身上没有新生命的味道,人也不会得救。出去传福音的人必须满了新生命的味道,这生命进入人里面会产生一种果效,就是结果子。你们下乡去,不是去开展一个运动,乃是去过一种满了新生命味道且结新果的活耶稣的生活。

需要一再奉献,祷告并接受对付

现在你们所受的操练,就是叫你们的生命成熟又新鲜。操练的方法就是:第一,一再的奉献,还不仅天天奉献,乃是时时奉献,一再的奉献;第二,一再的祷告;第三,一再的接受对付。训谏中心这里的环境,无论在食、衣、住、行那一方面,凡是叫你觉得不如意的,都是一种对付。今天你所接受的对付,就是你将来下乡的预备。你若不肯接受对付,生命就不会长大。福音书给我们看见,主从来没有打发单个的人出去传福音,圣经里差遣人出去作工的原则,乃是两个两个地出去。(可六7。)并且,主差遣门徒出去的时候,不把彼得和安得烈这两个亲兄弟配在一起,乃是把彼得和约翰配在一起。主也不把两个聪明的,或两个糊涂的配在一起,乃是把慢的配快的,温柔的配暴躁的,糊涂的配聪明的。

我观察人的婚配也是这样。我从来没有看过一对夫妇是完全相同的,多半都是急性的配到慢吞吞的,喜欢吃热的配到喜欢吃冷的,爱讲话的选到闭口不言的。真是奇妙,选来选去,常常选到性情不同的人结为夫妇。你们在训练中心生活在一起,一定也遇见这种事,在你们同寝室里的人,在你们同配搭的小组里,定规有不少难办、为难的事。我从放下职业进入主的工作,已经有六十几年了,其中的酸、辣、苦,我是尝透了。我一放下职业,就去上海服事,要叫一个北方人吃绍兴人所烧又黑、又甜的菜,实在吃不下去。我们那时候的环境,比现在差好几倍,你们现在是太好了。

今天这些环境上的对付,都是最好的预备,因为你们不会一个人单独下乡。到明年二十人一队出发,在一地作了十五天,时间一到,十八个人走了,留下两个在当地。这两个人是否配得来,就得看你们今天到底受了多少对付。我怕还等不到下乡,你们在训练中心门口才上车,就为车位开始闹意见了。盼望你们现在就操练无知无觉,到时候叫你上车坐前面,你阿利路亚;叫你坐后面,你也阿利路亚;甚至叫你坐下班车,你还能阿利路亚。否则你若受影响,里面瘪气了,福音也不能传了。所以你们必须学习在生命上有真实的长进,一直奉献,一直祷告,一直接受对付。

我们接受对付,就是接受十字架的破碎,同时十字架的破碎带来灵,灵就是生命。(林后四11。)所以生命的结果乃是从十字架的破碎来的。因此,你们不只要读圣经、生命读经,在生命上有追求,你们还必须一直奉献,一直祷告,一直接受对付,借着接受十字架的破碎而得着灵。若非如此,你的读经不会有多少亮光,只有你让灵在你里面有地位,你再来读主的话,你的灵与主的话会合了,你才能真正有所得着。因为得着主话的先决条件,乃是要得着灵。得着灵乃是经过十字架的破碎而得着的。在顺利的环境里,通常没有十字架的破碎;但在叫人受苦的环境里,只要你甘心接受环境的对付,就是主所说的背十字架。(太十38。)你就要得着灵。

实在说来,十字架的对付不只叫人受苦,乃是叫人死。十字架的对付,乃是将人致于死地。这与中国的涵养之道,要人忍耐、忍让完全不同。主所要的乃是要人接受死。我们在不顺利的环境里,必须学习死;我们若肯死在那里,我们就要得着丰富的灵。(林后四10。)灵在我们里面,乃是接受话的一个准备。话与灵,灵与话原是一。

如此,你们个个都有了生命的经历,你们有主,有奉献,有祷告,也接受环境的对付,然后你们下乡开展,就没有问题了。保罗在腓立比二章劝腓立比人说,“凡所行的,都不要发怨言,起争论。”(14。)没有怨言,没有争论,这是装不出来的。你们有十字架的经历,有灵,还有主的话,这些都要成为你们的本钱,这些也是你们的生命、能力和权柄。这样,你们就能流露生命,把基督分赐给人,作人里面的生命成分,这就是结果子。你们在开展的地方一接触人,一开口,基督就出去了,灵也出去了,主的话也出去了,你对主的经历也随着出去了。

保罗在林前四章十五节说,“你们在基督里,纵有上万的导师,父亲却不多。”导师是对所照管的儿童给与教训和指导,父亲则是将生命分给所生的儿女。保罗是一个属灵的父亲,他在基督里借着福音生了哥林多人,将神的生命分赐到他们里面,使他们成为神的儿女,和基督的肢体。按肉身说,老年人不能生孩子,因为生殖的能力老衰了。我盼望你们在属灵上,不是老衰的。老衰的基督徒只能讲一点道,劝人加入基督教,叫人作个宗教徒。希望你们在与人的接触中,经过一两次的接触,就能把基督分赐到人里面,产生基督在人里面作生命的那个种子。这就是你生了他,将生命分给所生的儿女。这就不是工作的运动,乃是生命活动的结果;这也就是把“基督菌”注射到人里面。

一般人说出外传福音的预备,在于多祷告,多读经,多吃苦。这种说法相当粗略。根据我的经历和观察,我要讲得详细一点。你们要一直奉献,一直祷告,一直接受环境的对付。因为十字架的对付会带来灵,灵一遇见话,灵与话就溶合了。话像糖一样,灵像水一样,二者相会,糖就溶化,成了糖水。当我们读圣经或属灵书报时,要像糖遇到水一样,缺少灵就缺少了溶化主话的成分。你们若是有灵,能溶化主的话,那你出去就有生命分给别人,你就能结出果子来。

我送给你们的第一处经节,是加拉太四章十九节:“我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。”保罗把自己比作生孩子的母亲,他初次传福音给加拉太人的时候,他们偏离了保罗所传的福音,所以他就再受生产之苦,直等到基督成形在他们里面。你们出去结果子,乃是要产生福音的后代,生养福音的儿女。其中最需要的,就是要有主,要有十字架的经历,要有灵又有话。

李常受弟兄于主后一九八八年十月二十日讲于台北