在前面的信息，我们看过了新约圣经所启示使徒与召会的关系，也看见使徒设立召会、选立长老之后，虽然将召会交给长老来管理，使徒仍需要在属灵方面尽教导、栽培和监督的责任。本篇信息，我们要从成全圣徒的角度，来看使徒与召会的关系。 按照提前一章三节，使徒保罗往马其顿去的时候，曾劝提摩太仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。神的经纶是神要将祂自己在基督里，借着那灵分赐到祂所拣选的人里面，使他们得着神圣的生命和性情，成为基督的身体，就是新人，也就是召会，而在宇宙中彰显神。这就是神照着祂新约的经纶，在信仰里所完成的计划（安排）。当时，在以弗所有异议者教导与神的经纶不同的事，就是虚构无稽之事、无穷的家谱（4）和律法。（7～8。）这一切都是虚空的谈论，（6，）与使徒以基督和召会（就是神的经纶）为中心的教训不同。因此，使徒保罗劝提摩太留在以弗所，将神的经纶教导圣徒，并阻止那些与神的经纶不同的教训。可见使徒设立长老之后，并没有撒手不再过问召会的事。 新约圣经启示，使徒设立长老之后，不仅过问，甚至教导并带领长老们如何治理召会。这就是以弗所四章十二节所说的：“成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”成全圣徒并不是作一次就永远完成的事。按照十三节，成全圣徒需要继续不断的进行，直到召会全体都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。这指明成全圣徒和建造基督的身体乃是同时并行的。 在使徒行传里，路司得、以哥念、安提阿召会的长老，得救不到一年就作了长老，（十四21下～23，）是何等需要使徒们的成全。最近有人发表一种论调，说使徒们设立长老之后，再没有地位过问地方召会的事。若是这样，使徒们就无法成全长老和众圣徒，神的经纶也就无法完成。这种论调乃是错误并荒谬的。 我到美国作工至今已二十六年，但始终没有机会，在一个地方建立地方召会的模型。在美国开工的头几年，我受邀到各地访问基督徒团体，开特会，宣传主的恢复。许多圣徒接受这分职事，就愿意搬到洛杉矶，洛杉矶召会的人数因此繁增到几百位。所以洛杉矶召会的人数加多，多半不是本地的，而是我到各处访问带进来的。 之后，我观察美国各地虽有召会兴起，却极其需要整本新约的真理。从一九七四年起，我接受负担，开始一年两次新约各卷书的生命读经训练。经过十一年，二十二次的训练，到了一九八四年，终于完成新约圣经二十七卷书的经文译本、注解和生命读经信息。这十一年间，我每年上半年有三个月的时间，逐章逐节的查读新约各卷，重译经文并编写注解。再有一个月，前十天作准备工作，接着十天作训练，后十天休息。这样，上半年的四个月就用尽了，下半年也是如此。因此，这十一年间我并没有充分的时间，在一地建立地方召会的模型。这实在是我的亏欠。 今年夏天的利未记生命读经训练期间，我曾对安那翰及附近城市的长老们说，我实在亏欠他们，虽然他们作长老多年，却从未看见一个地方召会的模型，至今还在摸索阶段。我们知道，医学院训练医科的学生，从头至尾都是准准确确的。学生在医学院里接受完整的教育之后，必须到医院实习。可以说，医院有“模型”可供他们实际的学习并操练。他们在医院里受过有规模的训练之后，方能毕业。此后，他们考取医师执照，就能正式作医生，为人看病，不须再摸索，因为他们所受的教育和训练是确实的，有一定的程度和水准。 主的恢复从中国大陆的时期算起，至今已有六十六年的历史。头三十年是倪弟兄带领的时期，然而倪弟兄始终没有得着机会，建立召会生活的模型。后来，我被工作打发到海外，这三十多年来，我也始终没有机会，建立召会生活的模型。可以说，服事的弟兄们几乎都是借由倪弟兄和我出版的属灵书报，从中学习并摸索，有的作得有模有样，有的作得不尽理想。 一九四○年，倪弟兄解开了有关基督身体和实行之召会生活的真理。他称此为地方召会实行的蓝图。我带着那个蓝图回到烟台，并一直留在那里作工，结果在一九四二年底，烟台召会就有了一次大复兴。一九八○年，我开始意识到众召会中停滞不前的光景。直到一九八四年十月，完成了新约圣经的注解工作之后，我毅然决定回到台北，为着召会生活的实行作实验，重新切实研究召会扩增的问题。经过几年的实验之后，至今可说在台北召会有一个初步的结果。无论是叩门访人、传福音、探望，或是作家聚会、小排聚会，或是所谓三、五十人的区聚会，各方面都很上轨道。如今，台北召会已经有一百多个区聚会。如果我在旧金山召会设立第一批长老之后，每年用三个月的时间成全这里的长老和圣徒，相信现今旧金山召会的光景必定完全改观。我说这话，目的是要给你们看见，长老和圣徒们都受成全，召会才有复兴的光景。 若是使徒们在各地传福音、讲真理、带人得救、设立召会并选立长老之后，再也不能过问召会的事；这样一来，使徒们不就无事可作了么？然而，按照新约圣经的启示，我们看见使徒们设立长老之后，仍然回去看望新成立的召会。（徒十四23，十五36，41。）不仅如此，使徒保罗在各地尽职时，仍旧惦记着他所生养的召会，并且写信给他们；这就是保罗十四封书信的由来。甚至有些事情，还要等保罗去的时候再安排。（林前十一34。） 按照以弗所四章十一至十二节，元首基督将使徒、申言者、传福音者、牧人和教师赐给召会，目的是要成全圣徒，为着建造基督的身体。这里的成全不是一时、暂时性的工作，而是长期的成全众圣徒，正如保罗在以弗所作工三年之久。（徒二十17～35。）由此可见，使徒设立长老之后，并没有不过问召会的事，而是仍然照顾、喂养并成全召会，与召会有着密不可分的关系。 在提前五章十九至二十节，保罗嘱咐提摩太：“对长老的控告，除非凭着两三个见证人，你不要接受。犯罪的，当在众人面前责备他，叫其余的也惧怕。”这有力的证明使徒选立长老之后，长老仍然在使徒的管理之下；使徒不仅能过问，还有权柄能对付、审判、定罪并责备犯罪的长老。 另一面，使徒也相当看重长老的服事。在提前五章十七节上半，保罗提到：“那善于带领的长老。”这里的带领相当于带头作榜样。长老们好比头羊，召会好比羊群；头羊怎么走，后面的羊群就跟着走。召会正常的光景，总是长老们在前头走，圣徒们在后面紧紧跟随。长老不是要作主辖管圣徒，而是要作榜样，（彼前五3，）带领圣徒们往前。提前五章十七节说，“那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。”这里的敬奉，不仅是尊敬，乃是重在物质的供应。这指明当时有一些长老们是全时间服事的，他们在话语上劳苦，研究真理并教导人，无暇顾到自己的生活，所以圣徒们需要顾到并供给长老们生活的需要。 在此，我要勉励长老们务必花工夫，认真学习真理，将自己“泡”在真理里面，才能正直地分解真理的话。（提后二15。）有时，我听弟兄们讲解某项真理，都替他们捏一把冷汗。要知道，讲解真理并不容易。新闻常有“蒙古大夫”的报导。例如病人患了盲肠炎，却被误诊为胆结石，一开刀才发现胆里面没有结石，因着延误治疗时间，病人差点盲肠破裂，有生命危险。此外，也有所谓的“蒙古律师”，你可能花钱雇他，却输了官司。我举这些例子，是要警戒长老们，务必在话语上劳苦，绝不要作真理的“蒙古教师”，随意传讲圣经真理。以美国宪法为例，并不是每个人都够资格诠释宪法，必须由九位非常老练的大法官负责诠释。照样，对于同一本圣经，每个人读都有各自不同的领会，到底谁领会得对？必须由那些透彻明白、认识圣经的人来讲解。为这缘故，召会必须接受使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的成全。 最近有异议者发表一种论调，说我设立长老之后，就不该再过问召会的事。试问，若是这样，召会该如何往前？一九八四至一九八七年我回台北带领改制，实行新路。我经常对台北召会的圣徒们说，“我是鞠躬尽瘁，死而后已。”只要我还有一口气，绝不会把召会的光景置之不理。保罗曾问哥林多人说，“你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？”（林前四21。）若是使徒设立长老之后，就不能过问召会和长老的事，保罗怎能对哥林多人说这话？这证明使徒对于召会是有权柄的。原谅我这样说，即使是学校的教师对于学生都有权柄，更何况我这个替主说话的人？在主恢复的众召会中，我既有为主说话的地位，也就有权柄过问众召会的事。我这样过问，乃是要把众召会带到合乎主心意的路上。 在林前九章，使徒保罗被迫向哥林多人表白自己使徒的资格，说，“我不是使徒么？…你们不是我在主里所作之工么？若是对别人我不是使徒，对你们我总是使徒，因为你们在主里正是我使徒职分的印记。”（1～2。）保罗在主里借着福音生了哥林多的信徒，（四15，）因此，他劳苦的果子是他使徒职分的证据。今天，主恢复里的众召会都受这分职事的供应和成全，这是无法否认的事实。我也像保罗那样被迫在此大声疾呼说，“只要神给我一口气，我绝不停止在召会中为祂说话。凡是主借着我讲说的，都要刊印成书。将来，即使我过去了，这些书报还要继续为主说话。” 要知道，我们迟早都要站在主的审判台前向祂交账，所以在召会中千万不要玩弄手法。若有人玩弄手法，就如同在雪中埋死尸，太阳一晒，雪一融化，尸首就暴露出来了。人尽可以到处散布谎言，但至终时间会澄清一切。其实，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，这些有恩赐的人与召会的关系是不能断的。召会要往前，就需要长期接受这些有恩赐之人的成全和帮助。 此外，最近还传出另一种错误的论调，说各地召会既有自己的长老来治理，就完全是独立、自治的，一地召会绝不能过问另一地召会的事。又有人说我们把众召会联结在一起，是要形成“联邦”。这些说法实在荒谬；自治和联邦是世界组织的事，绝对不是圣经所启示众召会的关系。以弗所四章四节明说，“一个身体和一位灵。”古今中外一切的地方召会不论为数多少，合起来就是基督那独一的身体。因这缘故，众地方召会彼此之间乃是身体的关系。说众召会合起来形成联邦，乃是羞辱召会。众召会联结在一起，不是联邦，乃是基督的身体。联邦是无生命的组织，但基督的身体是生机体，有生命的联结。以人的身体为例，每个肢体都是彼此相关联的。譬如，十个手指和膀臂、耳朵和鼻子都是相关的；既是身体，肢体间就有生机的关系。若有任何一个肢体向身体独立，就会死亡。照样，全球各地的召会不论在何地，属于何种民族，或说何种语言，合起来乃是基督生机的身体；因此，没有一个地方召会能绝对的独立自治。今天，由于科技的进步，地球俨然变成“地球村”；借由各项通讯设备，一地发生的事，立刻全地都知道。古今中外所有的召会合起来，乃是基督的身体；既是身体，就绝对彼此有关系。不论国籍和种族，圣徒们里面同有一个生命，就是神的生命，也同有一位灵，就是神的灵。这就是众圣徒的一。一个人虽有四肢百体，却只有一个血液循环，流遍全身；流经膀臂与大腿的血液，与流经全身的血液都是一样的，不能分开。同样，神所赐给召会的恩赐，包括使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都不能与召会分开，甚至召会与召会之间也不能分开。这不是联邦组织的关系，乃是生机体生命的联结。 当然，为着方便圣徒们聚会，各地召会必须有地理上的分别。譬如，我们很难要求旧金山的圣徒每周长途跋涉到安那翰聚会。各地的圣徒应该就近在当地的召会聚会。就这一面说，是地理位置将我们分开了。然而，就着真理和那灵作生命实际来说，各地召会乃是一个。若是一地召会的财务较为短缺，另一地召会较为丰裕，富足的召会应当顾到有缺乏的召会，不能置身事外。因此，就着召会是基督的身体而言，不论是基督徒与基督徒或召会与召会之间，或是使徒与长老或使徒与召会的关系，都是不能断，也不能分开的。 一九八八年七月三十一日在美国加州旧金山华语聚会释放的信息第十二篇 使徒对圣徒的成全，
为着建造基督的身体成全圣徒，为着建造基督的身体
长老和圣徒们受成全，召会才有复兴的光景
使徒与召会的关系
使徒与长老的关系
长老们要认真学习真理
为主的恢复鞠躬尽瘁
召会是基督生机的身体