第四篇　人人尽功用叩门访人并教导真理

圣经的原则乃是神来访问人

圣经的原则乃是神来访问人。人一堕落，神就来访问人。亚当一堕落，神马上来到伊甸园，在亚当堕落的地方呼唤他：“你在哪里？”（创三9。）这是宇宙中神第一次访问罪人。旧约没有记载人到天上去访问神，都是神来访问人。创世记十八章记载神来访问亚伯拉罕。（1～3。）尔后，耶和华的灵多次临及人，（士三10，十一29，代下二十14，）那就是神来访问人。四千年后，神不仅来访问人，更亲自成为肉身，穿上血肉之体，（约一14，来二14，）成了一个真正的人，生活在地上三十年，随后出来作工。主耶稣在地上作工三年半，没有召聚大会请人来，都是到人所在之处去访问人。祂去撒该家里访问，（路十九5，）去撒玛利亚井旁访问，（约四4～6，）都是祂去访问人。基督教和我们已往的作法是召开聚会请人来。然而，神不是那样，祂乃是去访问人。

挨家挨户叩门的路

为着召会生活的改制，我们看得很清楚，为着传福音，我们必须走挨家挨户叩门的路。基督教的遗毒对我们传福音造成的影响太厉害。我们已往老旧的作法，是注重开大会邀请人。不能说没有人来，却常是花了九牛二虎之力，请来的人也很少。这样的作法在原则上错了。请人来真是难；然而将主、福音、圣经真理带到人家里去，将恩惠、平安、生命、亮光带到人家里去，却是容易的事。实在说，我们去访问人的时候，不是我们把神带给人，乃是神自己和我们一同访问人。在路加十章，主差遣七十人出去。十六节说，“听从你们的，就是听从我；弃绝你们的，就是弃绝我；弃绝我的，就是弃绝那差遣我的。”这就证明我们的去乃是受主差遣，并且主与我们同去。

现在（一九八七年）台湾有一千九百万人口，基督徒还不到五十万。一百人当中只有两个半圣徒，还有九十七个半没信主，这些都是我们传福音的对象，因此到处都是我们的“渔场”，需要我们去作得人的渔夫。从前我们定规了聚会，发出请帖，又在会所预备爱筵，请来的人却寥寥无几，这样作实在太愚昧。现在主把圣经的话向我们打开，告诉我们应该要“去”。这是聪明的作法。虽然我们去叩访时，也会遇到很多不开门的，但绝不能说没有开门的；只要人愿意开门，都是平安之子。（路十6。）

照训练的作法来叩门

在新路上叩访带人得救要作得有果效，必须照着训练的作法。一定要祷告，一定要在主面前有对付，一定要把罪认清，一定要得着圣灵充满。有弟兄见证，他开头叩门时很松散，叩了三天也浸不了一个人，于是他去主面前承认自己的软弱，向主认罪悔改，里头就蒙了光照，越认罪，发现要认的罪越多。透彻认罪后，自然被圣灵充满。第四天一出去，圣灵非常印证，一天之内就带三个人受浸。可见松散的叩门不会有结果。若一直没有人得救，就要有不吃、不喝、不睡的精神，拼到主面前去。只要肯拼上去，紧起来祷告认罪，求圣灵充满，必定会有丰富的收成。

此外，叩门时要严格遵守时间的限制，避免无谓的谈论。我们的经验是：门叩得越多，平安之子一定越多。叩一百个门，最少有两个平安之子。再多叩一百个门，又得着两个，总共就有四个了。有时候你出去叩门，遇见一位基督徒，态度很客气，又很欢迎你，你就以为这是好对象。他跟你谈恢复本圣经，谈创世记，又讲启示录，越谈越高兴，谈了两三个小时，然而到末了你也改变不了他，他还是只愿意去他的公会聚会。你以为自己遇到一位寻求的基督徒，其实是撒但在消耗你的时间。这样叩门无法有效的找到平安之子。你若要多得平安之子，就要多叩几家门。叩的家越多越好，不要怕被人拒绝。已过我们在台北叩了十五万家的门，有七千人受浸，等于每二十家就有一个平安之子。有量才能产生质，质是从量出来的。我有把握，你们若是认真接受这个负担，绝不至于必须一直不吃不喝，乃会健康而喜乐。

叩门的分组

目前我们出去叩门，都是采取三人一组的安排，这是经过许多考量的。若是同组的三个人都是年轻壮汉，大概没有人敢开门；三个女孩子出去不太好，三位老人家叩门也不合式。最好的组合乃是一个中年的，一个年长的，再配上一个年轻的。年轻的作出口，年长的陪伴。年长圣徒不要觉得自己没有用，或认为自己只是配角，因此而灰心。陪伴并不是配角，乃是加分。老人家满脸笑容，不用讲什么，只要说“阿们”，就叫人很感动。这样一组人出去，个个衣着正派大方，人看见都容易敞开。年轻圣徒作出口所结的果子，不是属于他自己一个人，乃是三个人均分。这周得一个人，下周得两个人，再一周得三个人，三周下来便有六个人，总结起来一个人分得两个果子。总之，我们需要各种年龄的圣徒配搭在一起，走出去叩访接触人。

挨家挨户与接触熟门

叩门有两种方式。第一个方式是挨家挨户叩“生门”。第二个方式是借着联络弟兄姊妹所认识的人，而去接触他们，也就是叩“熟门”。叩熟门不太有人拒绝，因为都是经由圣徒介绍，约好才去。这个方式可以很广泛的运用，可以在学校访问人，在商店访问人，在工厂访问人，方式很多。所有借由叩门得救的人，都有许多亲友可以接触；我们要鼓励新得救的人带着圣徒去接触他们的亲朋好友。在起初的阶段，为着让大家在叩访的事上多有操练，我们是以叩生门为主，但以后也要发展叩熟门。

人人尽功用教导真理

需要扎实、系统性的真理教育

已过召会的大聚会，都是依据讲者的负担而有不同的主题，这次的讲者讲十字架的对付，下次的讲者讲圣灵的引导。这种作法不能说不对，也不能说不好，但人可能听信息多年，仍旧无法合式的讲说并教导真理。办学校则不一样。每个阶段要教什么，怎么个教法，内容怎么由浅入深，都经过研究。办学校若仅仅把一百个学生找来，天天请名人演讲，讲了五年人还是不能毕业。我们以前的作法就是这样；道讲了三十年，人听了我们三十年，还是不能毕业。今天的教育系统规划完善，人人都要读六年小学，三年初中，三年高中，四年大学；我们也必须遵循同样的原则。我们中间的刊物虽然很多，然而为着学真理和教真理的需要，我们又特别编写了“真理课程”。这是一套系统性的材料，从圣经中找出路线，定出题目，再照着题目归纳重点。内容由浅入深，既着重对圣经的认识，也着重对生命的经历。今后我们一定要注重真理教育。

没有圣品阶级与平信徒的分别

已过开大会，一下子找来三百人或三千人；讲者站在台上，听的人坐在台下，讲者像圣品阶级，听的人像平信徒。现在教真理，我们所采用的乃是人人尽功用的教法。尽管有系统性的材料，教法却不像老师在学校教学生，乃像家长在家里教孩子。我们到人的家去，和人面对面坐下，把主的话打开，亲切的谈谈讲讲，让人一边学一边问，有一种说不出来的甜美味道。这样教不难，所有弟兄姊妹都可以学会。这种作法完全脱开宗教的型态，不容易产生圣品阶级与平信徒的分别。

我们一直说，我们中间不要有圣品阶级与平信徒。事实上一九八四年十月以前，我们中间虽然没有圣品阶级的称谓，多数弟兄姊妹都还是认为自己是平信徒，没有在召会中尽该尽的功用。现在我们要强调一个观念：人受浸后，就要在他家里设立家聚会，过一段时间，几个家再合起来聚小排聚会。我们的成全需要作到一个地步，所有弟兄姊妹都能叩门传福音，也会带人得救受浸。之后马上就作家聚会，个个都能教真理，也都能带聚会，连新人也是如此，就不会有圣品阶级与平信徒的分别。

在新受浸的人家里设立聚会，第一要避免的就是，老练的人一去带领那个聚会，就让自己变成圣品阶级，而让新人成了平信徒。所以，我们要给新人一个印象：每个人都是祭司，都能事奉神，都能唱诗，都能赞美，都能传福音，也都能教真理。

新路需要千千万万的人出去登门访问，也需要千千万万的人去教人真理。这是唯一的一条路，能叫众弟兄姊妹个个满了服事的负担，也满了服事的机会。除非你不愿意事奉；只要你愿意，遍地都是机会。每位圣徒都有功用，也都有机会尽功用。

需要作预算和统计人数

人都有惰性，若没有一个目标逼着我们，系着我们，拖着我们，我们不太肯卖力。有个目标一逼、一系、一拖，我们就卖力了，一卖力就会成功。经过许多祷告和研究，我们感觉为着召会的扩增，非作预算不可；预算就是我们的目标。若是时间要到了，却发现还没有达到目标，就要有不吃、不喝、不睡的精神，禁食祷告，把自己拼上去，直到目标达成。

举例来说，正常聚会人数一百人的召会，有五位全时间者天天叩门访人，每人一年可以带四十位得救，总共就有二百位得救。召会中还有二十五位每周分别一个晚上出外叩访，每位一年可以带八个人得救，总共又有二百位。以上两项加起来，每年就有四百位新人，乃是原本聚会人数的四倍。假设受浸的这四百位中，有三百位不常聚会，还有一百位常聚会，那就是原本聚会人数的一倍。这样的目标绝对可以达到，但我们不能松，一定要紧，一定要拼上去，一定要祷告。这都在乎我们是否认真实行。

不仅如此，这样一来，召会中另外那七十位圣徒虽然没有出外叩访，也会跟上主的行动，用祷告支持，并且奉献财物。弟兄姊妹都爱主，从前不奉献，是因为没有特别的用途。现在财物的用处增加了。一百位圣徒中有五位全时间，等于每十九人要扶持供应一位。每一位圣徒起码要把收入的二十分之一，就是百分之五拿出来。十九人的百分之五就是百分之九十五，足够供给一位全时间者的需用。

关于各会所是否要统计并呈报人数，你们都有自由，但我还是劝你们要作。今天我们还太老旧，还没有完全变化被提。人的堕落性情只要没有被压住、管住，就会显出来。统计并呈报人数是为着提醒，逼着我们不要给自己开后门，不要松懈。召会中出去叩门的小组，都得回报成果。这件事需要盯，一不盯就会松。以我自己为例，我每天五点半起来，盥洗后就一直作文字。若是我不给自己压力，工作效率也不会好。一九七四年以前，我们出版的文字不多，因为没有定期出版的压力。一九七四年生命读经训练开始后，夏季和冬季都有训练，对我就成了限制，逼着我必须按时供应话语并出版书刊。我们今天实行新路要使召会得扩增，也必须有目标、有预算，才能让主在我们中间有路往前。

在跟随上绝对，提防消极的反对

主恢复的路我们已经走了六十年，真理非常丰富，生命也不差，结果却是人数寥寥，年复一年没有什么扩增，甚至还减少。一周一周过去，我们坐在会所里享受属灵的信息，却对人数不增的情形没有感觉。这种情形持续下去，主无法得着祂所要的，更无法回来。我在主面前考量，我们的路不对，这条路不能走了。我对不起弟兄姊妹，也对不起主。因为我早在二十年前，甚至四十年前在大陆的时候，就应该看见这件事。

一个对的东西、高尚的东西，人迟早都要接受。拿穿西装来说，六、七十年前我在中国北方，在美国人开办的学校读书，里面的外国学生都穿西装。我的中国同学当中也有人愿意舍长袍而穿西装，但就是不敢穿。因为当时没有那样的风气；中国人穿西装走在马路上，路人都会指指点点。但到了今天，我们反而几乎找不到穿长袍的人了。可见人和事都会因时代而改变，甚至被淘汰。我们都需要看得准，时代已经改了，我们的老办法不行，不能用了。改制并没有改真理，也没有改任何一节圣经。我三十多年来教给你们的一切，我今天还是相信，也还是继续传讲。然而，我们的老方法用了许多年，今天已看不见什么果效。我们不愿再守旧。改制乃是叫我们传福音有功效，并且叫弟兄姊妹都活起来。我绝对相信这条路会成功，太多的见证也证实这条路可行。弟兄姊妹只要愿意配上去，都会很有功用。

我信我们中间没有弟兄姊妹会反对新路。但要带进新作法，总是不容易。从前众人在一起聚会，看起来整整齐齐，赏心悦目。如今许多聚会都分在各家中进行，各家的情形也许显得零零落落，一点也不好看。然而，新路的召会生活不是为着制造大场面给人观赏，乃是要实际的启发圣徒人人尽功用，使召会得扩增。盼望到了年底，台北召会有八千多人分在两千多家聚会，聚会中众人尽功用，讲的内容都是活的，没有任何大传道人或属灵大汉能顶替这两千个家。这就是主所要的。

弟兄姊妹对于我们带领改制，都有主的恩典，大家很少、也不太敢公开的批评论断，因为讲了那么多年十字架，都知道要背十字架。然而，我们还需要提防迦玛列的态度。比如，有人问你：“你看这个改制如何？”你若说，“等着看，若是出于神的，它就蒙神祝福。我不说反对的话，也不说赞成的话。”这就是迦玛列的态度。（参徒五38～39。）这样一段话比公开反对还破坏人；这是阴毒，会暗中杀死人。人给你这么一说，里面就中毒了。来问你的人会想：“这位圣徒多年爱主，一直是正派的，也懂属灵的事，我们都佩服，若连他的态度都不置可否，可见这个带领有问题，我也等着看吧！”盼望大家都不要说迦玛列的话。迦玛列不是好榜样，他没有绝对跟随使徒。他虽不像法利赛人积极的反对，却是消极的反对，这个影响所及，绝不只是一个人。军队要有士气，绝不许队伍里的人说不同的话。无论是军官或士兵，不同的话一说，冷风一吹，士气就没有了。众人必须都说同样的话才会有士气。

倘若有人来问你对改制的意见，你要肯定这条路可以走。你这样一回答，就点了火，叫改制的火烧得更旺。要拼上去，不要因为坚持自己老旧的想法而有所保留。众召会无论大小，在新路的实行上都要烧起来。绝对不要害怕烧出事来。火烧不大没有用，乃要烧到人有感觉，烧到人活起来才可以。各处召会的弟兄们若都这样带领，弟兄姊妹都会跟上，众召会必定会有真实的复兴。

讲于一九八七年二月七日