读经：约翰福音三章十五至十六节，六章四十八节，以弗所书三章八节，哥林多前书十五章四十五节下，腓立比书一章十九节，约翰福音六章五十七节，以弗所书六章十七至十八节，约翰福音六章六十三节，启示录二章七节，四至五节，十七节，十五节，三章二十节，十五节，十八节。 在本书前面各章，我们已经看见许多作为经过过程之三一神具体化身的基督的丰富。看见这些事的目的，是叫我们可以享受基督。我们对基督的享受，是为着召会的聚会。许多基督徒参加教堂的礼拜，但很少人认识享受基督与基督徒聚会之间的关系。 二十五年以前在美国，我发现在说到基督徒的经历时，没有人用“享受”、“分、“实行”这些辞。为要传讲我在经历基督上从主所看见的，我采用了这些辞。一九六四年在洛杉矶，有一天几位带领弟兄来在一起，要草拟一分声明，说明我们聚会的目的。弟兄们也要求我写其中的一部分。这分声明需要使用“实行”这辞；所以，我就将实行这辞用在“召会生活的实行”这句话里。今天这句话在我们中间是很普通的，但在那些日子，并不是很通用的辞句。有一位带领弟兄是高中英文教师。他读到我所写的文章，就对“召会生活的实行”这句话提出疑问。他觉得这句话不是标准的英文，于是我请他改进。他试过一段时间要找出比较好的说法之后，他说找不到更好的，我们还是应当用我所写的那句话。从那一天起，在我们的召会生活里，就一直采用“实行”这辞。 我们也用“享受”一辞形容我们对基督的经历。基督是可享受的。祂甚至是可吃、可喝的。我们的吃喝就是我们的享受。从一九五八年开始，我就用“吃”这个字说到对基督的享受。今天我非常着重使用这个字。一九五八年我访问英国以前，在台北召会有一次特会。在那次特会期间，我想到了“吃基督”这辞。我对这件事的负担很重。有一晚，我讲了一篇很强的信息说到吃基督以后，一位有学识，在台湾一所著名大学当教授的弟兄来找我。他说，“李弟兄，这篇信息太好了。就是‘吃’这个字似乎太野蛮了。我们真能吃主耶稣么？”他问这个问题，乃是因为在中国的俗话里，把一个人吃掉有很不好的意义。我说，“弟兄，这个‘吃’字不是我发明的。主耶稣自己在约翰六章五十七节说了这个字—‘那吃我的人，也要因我活着。’”当我将这节点给他看的时候，他说，“主耶稣既然这么说，我就无话可说了。”我回答说，“主耶稣既然说过吃祂，我们当然也必须说同样的话。”我们众人要学习说，耶稣是可吃的。祂是生命的粮。（35，48，51。）我们若有一块饼，说饼是可吃的难道不对么？ 有的基督教团体可能讲说并强调，耶稣是生命的粮，可是很少告诉人要吃基督。在约翰六章四十八节，主耶稣说祂是生命的粮；在五十七节祂说，“那吃我的人，也要因我活着。”五十七节的“吃”，原文直译是“细嚼”。细嚼是吃得仔细、彻底、完全。耶稣来不仅为我们的罪死了，也成为我们每日的粮食，我们的食物。基督是生命的粮与吃基督这件事，都在同一章提到。这是合乎逻辑的。主耶稣告诉我们，祂是生命的粮，祂也必须指给我们看，如何吃祂这粮。粮食不是叫我们有外在的赏识，乃是给我们吃的。 多年前我释放了一系列“吃、喝、享受神”的信息。这在一些人听起来可能十分粗野。当施浸者约翰在旷野传道的时候，关于他的每一件事好像都很粗野。他吃得粗野，穿得粗野，生活得也很粗野。他丢弃了那时整个的文化。然后主耶稣来告诉人要吃祂。这似乎也很野蛮，但实际上我们必须吃这位是三一神具体化身的基督。我们吃基督越多越好。吃祂最好的路，就是细嚼祂。我们这样尝祂的时候，必定会见证耶稣是可吃的、是美善的。（诗三四8，彼前二3，来六4～5。） 在创世记二章，神与人开始发生关系的时候，神将人安置在生命树跟前。（9。）神亲手创造这人之后，就立刻把他带到生命树跟前。这指明神所要人作的，就是吃生命树。生命树是表记，表征创造的神是祂所造之人的生命供应。然后在启示录二章七节主耶稣说，得胜的，祂必将生命树的果子赐给他吃。圣经的末了有一座圣城，有一道生命水的河在涌流。（二二1。）在生命水的流里，长着生命树。（2。） 这生命树就是主耶稣。在约翰福音里，主耶稣告诉我们，祂是葡萄树。（十五1，5。）启示录二十二章的描述，指明生命树乃是葡萄树。二节说，生命树是“在河这边与那边”。除了葡萄树，什么树能这样生长？它不像松树往上长，高耸直入云霄，乃是像葡萄树紧靠着地，在河两岸生长。生命树若是像松树一样高大，并且果子都在顶上，它的果子对我们就太高，很难构得到。但生命树乃是葡萄树，比我们低；因此，我们很容易得着果子。 在约翰福音，主耶稣告诉我们祂是葡萄树，祂也告诉我们祂是生命。（十四6，十一25。）将葡萄树与生命这两项摆在一起，我们便能看见耶稣就是生命树。葡萄树必定是生命树。主既是生命树，就是为着食用的果树，而不是为着作建材的松树。祂是葡萄树，充满生命，为着食用。我们命定要永远吃基督这生命树；生命树乃是耶稣基督最完满的彰显。基督的丰富不是为着给我们研究的，乃是给我们吃和享受的。一九五八年以前，在主的恢复里对于此事的领会很少。吃耶稣在今天主的儿女中间，还是个新的辞。 吃基督最好的路，乃是祷读祂的话。（耶十五16。）祷读就是细嚼祂。“祷读”这个复合辞也是我们发明的。一九六六年以前，我们对祷读的认识极为有限。虽然我们中间在一九六六年以前没有这辞，但在已过各世纪不同的时候，有些圣徒的确实行与我们所称为祷读的相同方式来读圣言。台岛的众召会在一九六六年开始实行祷读。消息传到美国西岸，旧金山召会是第一个在美国实行祷读的召会。洛杉矶召会很快的跟随。有一晚在洛杉矶召会的祷告聚会里，圣徒祷读了全部六章的以弗所书。我不在聚会里，但我在外访问别城的时候，听到这消息。据说圣徒非常振奋，聚会相当高昂。他们借着祷读，真实的享受了主的话。祷读圣经乃是享受具体化身在主话里的三一神。（约一1，14，西二9。） 今天，聚会与事奉的新路是将基督供应给人，就是将经过过程的三一神分赐到祂所拣选的人里面，好扩大基督的身体，就是使基督的身体越过越大。我们如何能有这种聚会？要有这种聚会的路，乃是带着我们对基督丰富的丰富享受前来，并且述说这个享受。这样，基督一切的丰富就会展览、陈列出来。要这样作，我们必须每天并整日享受基督。然后每逢我们聚在一起，各人都会有出于基督的东西，借着说话陈明出来。（林前十四26。）没有什么可以顶替这种聚会。要有聚会与事奉的新路，必定需要对基督有享受。只听信息而不吃基督作我们的享受，结果就是死。 今天许多基督徒极其渴望属灵的食物。这就是为什么美国有些教会吸引了许多“漫游教会者”。这些“漫游教会者”也许曾经在某一个公会里，可是他们对那个公会感到不满意，就开始游历一处又一处的教会，寻找属灵的滋养。最终，有些“漫游教会者”到了洛杉矶的艾尔登会所，和其他地方召会的聚会，他们就因着得喂养，不是因着教训，被主得着了。他们见证，召会生活是他们所寻求的；他们从前是饥饿的，现今却得了饱足。他们的经历就像约翰九章二十五节里瞎眼的人所作的见证：“有一件事我知道，从前我是眼瞎的，现在看见了。”许多在一九七○年左右到艾尔登会所聚会的人，都得了喂养。在聚会里，有好作食物的东西；这些东西适合他们里面的口味，使他们喜乐。这是我们所需要的一种聚会，也是主所要恢复的一种聚会。所以，我们必须受激励，成为享受耶稣基督、喜欢吃耶稣基督的人。我们在吃的事上，必须非常健康。所有吃耶稣的人，必定是聚会里讲说耶稣的人。我们要讲说耶稣，说出耶稣，把耶稣说出来。这样，我们就会有丰富的聚会，喂养饥饿的人群。 新约信仰头一项基本的元素，就是基督向着祂的信徒乃是生命。（约三15～16。）基督这生命的粮，（六48，）向着祂的信徒也是生命的供应。基督既是我们的生命与生命的供应，我们就需要享受基督。 我们必须学习享受基督那追测不尽的丰富。（弗三8。）基督的丰富不是为着神学的研究；基督的丰富乃是为着给我们享受。我们必须学习享受基督这包罗万有、全备、赐生命的灵那追测不尽的丰富。（林前十五45下，腓一19。）当我们单单用心思研究圣经时，基督那追测不尽的丰富，就不过是白纸黑字的话。但是当我们运用灵享受圣经所说的，基督的丰富就进到我们里面。圣经的话一进到我们里面，就成为那灵。起初，圣经的话只是印成的字，但是当我们运用我们的灵祷读这话，在我们灵里借着各样的祷告，取用并接受这话，（弗六17～18，）这话就立即成为赐生命的灵。这灵是包罗万有且全备的。话在我们外面的时候，只是话；话进入我们里面的时候，就成为那灵。我们向别人讲说这话的时候，就再次成为话；当别人接受我们所说的话，这话又成了在他们里面的那灵。这话在我们外面是话；在我们里面是那灵。这就是我们的经历。你若专注于以弗所三章八节，只要祷读三分钟，这话就要成为在你里面那赐生命的灵，使你非常舒畅、喜乐、且满有平安。 要激励人并为着主的行动得着他们，最好的路不是给他们太多的教训或传讲，乃是请他们与你一同祷读。不要与他们争辩或辩论；只要选一些“金”节，与他们一同操练祷读。起初祷读的实行在他们看来也许很奇怪。他们若不祷读，不要在意。让他们坐着听、看你个人以及和别人一起用又活、又舒畅，叫人得加强、得能力的方式祷读。也许一、两次以后，他们就受激励说，他们要在自己家里与家人一同祷读享受基督。这是帮助人祷读最好的路。 我们借着吃，接受基督作生命的供应。（约六57。）吃的方式，乃是借着操练我们的灵，祷读主的话。（63，弗六17～18。）单单运用心思是不够的，我们需要运用内心深处的灵。我们发脾气的时候，常常错误的运用并释放我们的灵。我们若不知道自己有灵，或不知道如何正确的运用我们的灵，就可能只运用心思祷告，一点没有摸着我们的灵。有些人没有运用灵，结果当他们祷告的时候，甚至可能睡着了。我们要运用我们的灵，就需要知道自己有人的灵。新约启示我们必须运用我们的灵。（提前四7，罗一9，八4，十二11，加五16，25，弗五18，六18。）以弗所六章十八节着重的说出，我们必须时时在灵里祷告。当我们运用我们的灵祷告时，就不会睡着。反而，我们越如此祷告，就越受激动。 当你运用你的灵祷告，你跪下五分钟以后，就可能觉得跪不下去了；你必须站起来呼喊：“主耶稣，阿利路亚！哦，主耶稣，阿利路亚！”你可能喜乐得发狂。你可以站起来或跳起来说，“阿利路亚！”享受基督的路，乃是借着接受祂作生命的供应，享受基督这包罗万有、全备、赐生命的灵那追测不尽的丰富。我们借着吃，接受祂作生命的供应；我们吃乃是借着运用我们的灵，祷读主的话。 为着召会的聚会享受基督，包括在神的乐园里，吃基督这生命树。（启二7。）神的乐园是指在要来的千年国里，得胜者所要预享的新耶路撒冷。现今的召会生活，乃是预尝千年国里的乐园。我们今天在召会生活里有主耶稣这生命树，就着积极的意义说，召会生活就是乐园。召会生活是最令人愉快的地方，所以是今天的乐园。在召会生活这乐园里，耶稣基督自己是活的生命树，成为我们每日的供应。所以，我们必须吃祂这生命树。 我们也许失去了对主起初的爱，但借着吃耶稣，我们就恢复对祂起初的爱。（启二4。）我们越吃祂，就越珍赏祂，越爱祂，越会说，“主耶稣，你与我是一，我也与你是一。主啊，我爱你。”吃祂乃是恢复我们对祂的爱最好的路。 吃基督这生命树，也是保守召会是灯台的路。（启二5。）灯台是明亮照耀的见证。若是一地的圣徒不知道如何享受基督、每日吃基督，迟早主见证的灯台会从该地挪去。另一面说，若是圣徒享受主耶稣，借着祷读丰富的吃祂，就会在当地有明亮照耀的灯台，作耶稣的见证。 主耶稣警告在以弗所的召会，要“悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去”。（启二5。）保守灯台与恢复向祂起初之爱的路，乃是吃耶稣这生命树。这个吃会保守耶稣的见证在你所在之处活泼而明亮。 约翰六章三十一至三十五节给我们看见，出埃及十六章的吗哪乃是预表主耶稣是生命的粮。吗哪，就是以色列人每日的食物，乃是主耶稣作我们每日食物的预表。在启示录二章十七节，主耶稣应许，要将隐藏的吗哪赐给那在属世之别迦摩召会里的得胜者吃。隐藏的吗哪表征隐藏的基督是特别的一分，保留给主那些得胜的寻求者，他们胜过了属世召会的堕落。胜过召会生活中各种堕落的路，乃是吃并享受耶稣这隐藏的吗哪；这是特别的一分吗哪，保留于隐藏在约柜内的金罐里。（出十六32～34，来九4。）当召会走世界的路，得胜者就进前来，住在至圣所里神的面光中，在那里他们享受隐藏的基督作特别的一分，作他们每日的供应。这应许今天成就于正确的召会生活里，并要完全应验在来世的国度里。我们若寻求主，胜过属世召会的堕落，并在今天享受主作特别的一分，祂这隐藏的吗哪就要在要来的国度里，作我们的奖赏。今天我们若在召会生活中失去祂作我们特别的一分，在要来的国度里，就必定失去对祂的享受作为奖赏。 我们若隐密的吃基督，就会胜过尼哥拉党的行为与教训（启二6，15）所表征之宗教阶级制度的实行与教训。尼哥拉党的教训是阶级制度的教训，产生两种不同的阶级，就是圣品阶级和平信徒。毫无疑问，这就是以后天主教和更正教所遵循并建立的宗教阶级制度。这阶级制度在圣品阶级与平信徒之间，造成一道鸿沟。胜过这阶级制度之实行与教训的路，乃是吃隐藏的耶稣。我们隐密的吃耶稣时，祂就成了我们里面生命的能力，胜过尼哥拉党的行为和教训。 在新约里，神已经使所有在基督里的信徒成为祭司。（启一6，五10，彼前二5，9。）我们既是信徒，就都是祭司，不是圣品阶级或平信徒的一分子。我们是新约的祭司，与基督的众肢体一同事奉神。 启示录二章十七节说，“我必…赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。”我们若隐密的吃耶稣这隐藏的吗哪，就会长大并变化成为“白石”。在圣经里，“石头”表征神建造的材料。（太十六18，彼前二5，林前三12。）在我们天然的人里，我们不是石头，乃是泥土。因着我们蒙了重生，得着神圣的生命和性情，我们就能享受基督作我们生命的供应，而变化成为石头，甚至成为宝石。（林后三18。）我们若不跟随属世的召会，而在正当的召会生活中享受主，我们就要为着神的建造，变化成为石头。神的建造，就是召会的建造，乃在于我们的变化；我们的变化，又是享受基督作生命供应的结果。 启示录三章二十节说到享受基督作筵席。这是主对已经变得不冷不热的老底嘉召会所说的话。不冷不热的圣徒非常自满，所以他们就骄傲起来。要帮助这些圣徒胜过他们的不冷不热，最好的路乃是帮助他们向主敞开他们的心，好让主进到他们里面，与他们一同坐席。（20。）与主一同坐席乃是更丰富的吃耶稣，就像以色列人享受迦南美地多项的丰富出产。美地一切的丰富都成为他们的享受。 胜过不冷不热就是得着在基督里的信、白衣和眼药。主在启示录三章十八节对老底嘉召会的话，是向祂买“火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”。我们运行的信（加五6）被比作“金。（彼前一7。）“白衣”是指蒙主称许的行为，就是主自己从召会中活出来。眼睛所需要的“眼药”指膏抹的灵，（约壹二27，）也就是主自己这赐生命的灵。（林前十五45下。）享受基督这筵席，（启三20，）会使我们得着那在基督里的信、白衣和眼药。（18。）当我们如此经历基督，我们就恢复了由金子所表征，我们在基督里的信；主自己是我们蒙称许的行为，由白衣所表征；我们也得着视力，看见神深奥的事，以及关于基督属灵的事，这是由眼药所指明。 在旧约里，神的子民应当在园子里吃生命树，在旷野里吃隐藏的吗哪，并享受美地及其一切丰富作为筵席。今天我们能享受基督作生命树、隐藏的吗哪和筵席的实际。我们这样享受基督的时候，就得了喂养，并且完全得着基督之丰富的供应。这样，当我们聚在一起，就会有话可说，也有可献上的。基督的丰富便展览在我们的聚会中，结果产生基督的身体。展览基督的丰富，会产生、扩增、扩大基督的身体。第十一章
为着召会聚会享受基督召会生活的实行
吃基督
借祷读吃基督
享受基督，在聚会中供应基督
新约信仰的基本元素
享受基督
在神的乐园里，吃基督这生命树
恢复对主起初的爱
保守召会是灯台
吃基督这隐藏的吗哪
胜过尼哥拉党的教训
为着神的建造，产生白石
享受基督作筵席
胜过不冷不热
得着在基督里的信、白衣和眼药