第三篇　与主同在、同活、同结果子

结果子的秘诀

结果子的秘诀在于祷告、认罪、被圣灵充满。约翰十五章十六节说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。”许多人不懂为什么主说要我们结果子，使我们的果子常存之后，立即说在祂的名里，无论向父求什么，祂就赐给我们。为什么主把祷告的应验，连在结果子并使果子常存的事上？

然后十七节说，“我将这些事吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”我实在找不出这几件事的关联，第一是结果子，叫果子常存；第二是祷告得答应；第三是彼此相爱。在逻辑上，这是不太容易想得通的。事实上，彼此相爱就是同心合意。相信我们能领会，结果子也罢，祷告得答应也罢，都在乎我们的同心合意；同心合意就是彼此相爱。这就是结果子、祷告得答应、彼此相爱三件事关联的秘诀。

结常存的果子，要靠家聚会

这一年来，有一万三千多人在台北受了浸。若是我们的家聚会作得不好，托住力不够，一定会有好些新人落下去。约翰十五章十六节说，“要你们的果子常存。”主不仅要我们结果子，还要我们的果子常存。所以，叩门访问，带人信主得救，是结果子；作家聚会，就是叫果子常存。换句话说，我们去叩门访问，带人得救、受浸，是把人生下来；家聚会就是人生下来之后的养。每个作母亲的都知道，孩子生下来之后必须养。若孩子生下之后不养，孩子定规夭折。

若是我们得了一万三千多位新人，结果失去了一万二千多位，存活下来的并不多，圣徒们就很容易败兴。所以我们必须努力，把这些新人一个个“抚养”起来；这完全在于家聚会。家聚会如何，乃是新路成功最终的一个秘诀。我们叩门，人得救、受浸了，但这还不是结论。在叩门的事上，我们都知道，摩门教和耶和华见证人会，都以叩门起家。不巧的是，他们是二大异端。这二大异端，对于主耶稣的身位都有异议，他们不承认主耶稣是神，但他们叩门也很有果效。所以，叩门带人得救不是最终的结论，还要看我们所结的果子是否常存。

这是两面的考验。一面我们带许多人得救，但另一面这些人能否存活，是我们必须面对的。可以说，叩门带人得救这场战，我们打赢了；但这个赢还得有一个印证，一个结论。这个印证、结论就在于家聚会，就在于这些叩得的果子活不活，常存不常存。

已过的着重点—基督、那灵、生命、召会

关于新路的实行，我们从前所得的亮光并不多。已过，我们都是着重在基督、那灵、生命、召会这四条线上。我们讲基督，祂是三一神，成了人，经过人生，到十字架上，进入死，而后从死里复活，成了赐生命的灵。祂是这样的一位，进入我们里面，住在我们灵中，作我们的生命、成分，不仅将我们重生，更是使我们变化。尔后，又把我们构成祂的身体，成为祂的丰满，就是召会。召会在一地一地显出，就是一个一个活的见证。这是我们从前所注意的第一条线。

这一位基督，祂是灵。祂若不是灵，仅仅是神，仅仅是基督，祂与我们就毫无关系。一面说，祂和我们是有关系，因为祂是造物主，我们是受造者；祂是神，我们是人。但另一面，祂和我们并没有生机上的关系，没有生机的联结，祂不能进入我们里面，我们也不能进到祂里面；祂能接触我们，却不能与我们联结。按着祂的心意，祂不仅要与我们联结，还要与我们调和；祂要成为我们，我们要成为祂。这非得有生机的联结不可。因此，基督必须是灵。基督若不是灵，就无法与我们有生机的联结，祂就不能是我们的生命，住在我们里面。主在约翰十五章说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面。”（5。）这就是生机的联结。不是两块死木头绑在一起，也不是两块铁、钢焊在一起；乃是一棵活的树，有活的枝子，在生命里，有一个生命上的联结。这全数是生命的故事。神若不是灵，基督若不是灵，怎能和我们有这样生命的联结？

六十年来，神一直给我们看见的光，第一是关乎基督，第二关乎灵。倪柝声弟兄在世的时候，把第一项交通得非常清楚，第二项他也很注意；可惜，他没得工夫把第二项交通清楚。一九五二年，倪弟兄进监，从那时起，我里面就有一个沉重的负担，要把基督是灵说清楚。

我所讲第一篇关乎基督是灵的信息，是在马尼拉释放的。到台湾后，也讲了一些。等到去了美国，我里面的负担更重。当时有位亲爱的同工，警告我说，“圣经的确说到基督的灵，也说到基督是灵，但你可不可以不要讲，因为这在美国，是基督教不能接受的。”他是非常好意，但好意里带着不赞成。我们也许都有许多圣经的道理知识，但我们若是不认识基督是灵，那些道理就与我们无关，对我们也不会有什么味道。唯有基督是灵，进到我们里面，才能将一切属灵的实际带给我们。在十字架上钉死的那一位，经过死而复活，进入我们里面，就是灵，就是实际。在十字架上的是基督，进到我们里面的是灵。我告诉那位同工弟兄，这是我的负担；若是不要我讲基督是灵，我是无话可讲，所以我非讲不可。

一九六二年，我们在美国工作的开始，首先释放了“包罗万有的基督”，接着交通到基督是灵。说到基督是灵，有两处经节，一处是林前十五章四十五节：“末后的亚当成了赐生命的灵。”然而，基督教不领会这个。他们说，“基督是灵，就如同你有灵，我有灵，基督也有灵。”他们没有看见，圣经不是说末后的亚当，在肉身里的基督，成了灵；圣经乃是说，末后的亚当成了赐生命的灵。这里有一个确定的形容词，不是说基督成了“灵”；乃是说，祂成了“赐生命的灵”。基督成了赐生命的灵，这个赐生命的灵，若不是圣灵，谁能赐生命？这个基督的灵，若不是圣灵，宇宙间还能有两个赐生命的灵么？第二处经节是林后三章十七节，“主就是那灵。”这是再明白不过了。

一九六九年夏天，我们在美国宾州伊利城的特会，更进一步释放了七灵的信息。许多在美国的弟兄们都能见证，在那之后的一段时期，可说是美国众召会聚会，最活、最高的一段时期；众人都享受了七灵的焚烧。

虽然六十年之久，我们一直持守基督、那灵、生命、召会这四条线，但我们也得承认在一些实行的点上，我们有了问题。主要是在传福音上，我们大体承袭了基督教的作法，就是“开堂讲道，请人听道”。几十年来，我们不知请了多少爱筵，讲了多少道，结果人数并没有增加多少。台湾如此，美国也如此。

圣经里传福音的线—家

到了一九八四年十月，当我们完成新约圣经的生命读经时，我们就决定到台湾去研究，为什么我们的真理这样丰富、高超，亮光这么清楚、明亮，可以说没有人能比得上，但我们的人数却没有明显的增加，我们的果子无法常存。这个研究的结果，我们从圣经看到了一条线，一条传福音的线。

一提起传福音，所有的基督徒都会觉得，这太通俗了，谁不知道传福音？谁不会传？人只要会说话，就会传福音。然而，我们都能见证，福音只靠一人讲，是没有多大果效的；一人讲众人听，讲来讲去，没有多少常存的果子。这一次，主开了我们的眼睛，给我们看见，有一条线我们忽略了，就是“去”，挨“家”挨户的聚会。

从前，我们有丰富的真理，高品的福音，出去得人果效却不理想；因为我们去得不对，也没有注重家，所以没有多少结果。从圣经里，我们看见了家，有旧约过逾越节以色列的各家，约书亚的一家，妓女喇合的全家，雅各的家，大卫的家；有新约撒该的家，法利赛人西门的家，司提反的家，吕底亚的家，约翰（马可）的母亲马利亚的家等。所以，我们知道我们必须去到人的家。宇宙间第一个到人那里去的，乃是神自己。虽然神创造了人，但人堕落了，第一对夫妇亚当、夏娃，两个一起堕落了，他们吓得藏在树林里，还用树叶作裙子，躲避神的面。神来到伊甸园，在园中行走，呼喊亚当说，“你在哪里？”（创三9。）换句话说，神乃是对亚当说，“我来了，你不要躲我，我是要来救你。”这正是新约里，主对我们所说的话：“人子来，是要寻找拯救失丧的人。”（路十九10。）所以，神是头一个去到人那里，寻找人的。神不仅来了，还带着福音而来。神说，女人的后裔，要伤蛇的头。（创三15。）这是真正的福音。神来了，把这个福音带给我们。

人子来是要寻找拯救失丧的人

在亚当之后四千年，神自己来成为人；那位永远无限的神，成了时间有限的人。腓立比二章六节说，“祂本有神的形状。”这个“有”，希腊文直译是“存于”，意思是从太初就存在，亦即祂从原初就存在于神的形状中。祂乃是离开了原来的形状，进到人的形状里。祂成为人的样式，与人一样，所以祂能摸着人的心。

神来成为一个人耶稣，不是像唱戏的一样，唱一台戏表演一下。祂乃是在马利亚腹中，停留了九个月；生下来之后，又照着人的方式，在拿撒勒一位穷木匠家里生活了三十年。我们能否想像那是一种怎样的日子？三十年之后，像旧约祭司满三十岁才够资格出来事奉神一样，祂开始出来尽职。这段期间，祂如腓立比二章八节所说，是显为人的样子。并且路加十九章也说，“人子来，”而不是说，“神子来，”或说，“神来。”“人子来，”来作什么？“是要寻找拯救失丧的人。”（10。）

主差人去寻找平安之子

路加十章一节说，“这些事以后，主又选立另外七十个人，差遣他们两个两个地，在祂前面往自己所要到的各城各地去。”这七十个人所去的地方，都是主自己要去的。主在肉身里，一个人去不了那么多地方，因此祂差遣七十个人，去祂所要去的地方。同样的，我们必须知道，今天我们去叩门，凡我们所去的每一家，都是主所要去的。主已经成了赐生命的灵、大能的灵、有权柄的灵，若是这样一位灵，去叩一个一个的门，是会把人吓倒的。所以，祂必须在我们里面，穿戴我们，差遣我们出去。

出去作什么？出去寻找拯救失丧的人。这些失丧的人，乃是神在创世以前所拣选、预定的。这些神所拣选、预定的人，就是平安之子。（路十6。）出去叩过门的人，都有这样的经历，有时你叩到一个人，会觉得他不是平安之子；但有时过了两分钟，你就很清楚，这人是个平安之子。我们出去，就是要把那些平安之子找出来。主对要出去的门徒说，“我差遣你们去，如同羊羔在狼中间。”（3。）虽然主差遣门徒，好像羊进到狼群一样；但在狼群里，有平安之子。今天，祂乃是要我们去得平安之子。

主的心意是要人得着救恩，当祂在地上时，是差派人出去。祂离世升天以后，就对门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。”（太二八18～19。）这意思是，祂要门徒去把平安之子找出来，使他们重生，进入诸天的国。那些人原来是撒但之国的国民，借着我们的寻找、传讲，得着重生，成了神国的国民。这就是把平安之子找回来。

另一面，这给我们看见，神不是要我们开堂讲道，也不是要我们请人来听道，神乃是要我们去。去作什么？去“访问”人，像主耶稣作为人子，去寻找拯救失丧的人一样。所以，我们去叩门访问人，乃是为寻找拯救失丧的人。不仅如此，主耶稣还对门徒说，进了那一家，什么话都不要说，只要先说愿这一家平安。（路十5。）我们从前在上海，有“你在那里”和“愿你平安”的福音单张。第一次去访问人时，先送“你在那里”；下次再去，就给他“愿你平安”。“愿你平安”就是把平安之子找出来；那个人若是配得平安，他就是平安之子，就得着了平安；若是不配，这个平安会归到我们身上，归回给我们。所以我们尽管去。

我们去寻找平安之子，乃是主自己要我们去的，因为祂说，人若接待我们，就是接待祂。我们是代表主去，所以我们出去，必须是主与我们一同去，也必须是我们与主一同去。不是我们自己去，也不是去我们所要去的地方，乃是主与我们一同去，去主所要去的地方。我们必须与主合为一。换句话说，我们必须是一个住在主里面，也让主住在我们里面的人。

与主同在、同活、同结果子

唯有与主同在、同活，才能与主同结果子。树枝所以结果子，是因和树一同生、一同活、一同结果子。从前我们追求属灵，追求成圣，追求得胜，许多时候好像也属灵，也成圣，也得胜，却是不结果子。所以这中间有了问题。有些圣徒见证说，若是我们出去叩门，没有人得救，那就是一个印记，一个兆头，说出我们若不是和神有问题，就是和人有问题，一定要快快悔改认罪。一认罪，第二天出去叩访，立即有果子。所以，我们必须和主完全联结为一，实际的活在祂里面，也让祂活在我们里面。祂和我们，我们和祂，二者就是一。如此，我们出去，就是祂出去。到这地步，我们就会经历满有权柄。

我们从前在传统里传福音，无法经历这些，以致没有太多人得救，是因我们没有住在主里面。我们住在主里面，出去叩门访问，就是主耶稣在那里寻找拯救失丧的人。不是我们去叩门，乃是住在我们里面的耶稣基督去叩门。作什么？为要寻找拯救失丧的人。保罗说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20。）保罗活基督是为要属灵，还是成圣，或者得胜？都不是，他乃是要结果子。就如提前一章所说，基督耶稣降世，为要拯救罪人。（15。）保罗既是活基督，自然也和基督一样，为要拯救罪人。

盼望我们都看见，我们若真是属灵，真是圣洁，真是得胜，我们就必须住在主里面，也让主住在我们里面。我们是否住在主里面，完全看我们结不结果子。若没有果子，就证明我们没有住在主里面，我们与主生命的联结必定有问题。好比我们家中的电路，若有一个地方绝缘了，电流就会中断。虽然发电厂在那里，电灯也在那里，但电的供应断了，电灯就不会亮。同样的，我们若没有住在主里面，可能我们外面仍然聚会，并且也没有犯罪，但我们里头和主绝缘了、断电了。所以主才说，住在主里面的，主也住在他里面，这人就多结果子；因为离了主，我们就不能作什么。（约十五5。）这意思是，我们若离开主，就不能结果子。

我们每一个人，都是基督的枝子，都当结果子。一旦我们不结果子，我们就该知道出了问题。若是我们过了几十年的基督徒生活，几十年都不结果子，就说出这几十年都有问题。我们是不是属灵，要看有没有结果子；我们若不属灵，叩门得人就不容易。不要以为叩门访问是件很轻易的事，经历过的人都知道，并不容易。然而，若是我们肯郑郑着重的祷告，好好的联于主，马上有果效，那个电的供应又来了，电又恢复了。原本电是断的，现在电恢复了，接触人自然有果效。

我们好些人，恐怕几十年来，都过着一种不结果子的生活；这是不应该的。实在说，传福音带人得救，并不像从前那么难，现在的路容易多了。有两位外国姊妹，一位是丹麦来的，一位是德国来的，她们见证说，她们在阳明山，向一位餐馆的老板传福音，这位老板当场信了主耶稣。这给我们看见，慢慢的，遍地会满了基督徒。我们不再需要像从前那样，费尽工夫请人爱筵，听福音，弄得人不仅十次还不一定来一次，并且不耐烦我们。所以，过去的作法，救一个人不容易；现在，救一个人太容易了。

传福音容易不容易，完全在乎我们是那种人。我们是那种人，就是容易的；我们不是那种人，就是不容易的。人若给我一把刀，要我杀一只鸡，那是太难了；因为我不仅不会，我甚至不敢，我不是那种人。若是我受过训练，那就轻而易举。我们受训练后传福音，命中率是很高的。有的圣徒，仅仅三天，就浸了七十多人。这在他是容易的，但对别人就不一定了。容易不容易，完全在乎我们是不是那种人；我们是那种人，就容易，不是那种人，就难。

我们必须受训成为传福音、带人得救的好手，能见一个带一个。千万不要说，这是很容易的。可能别人出去，能见一个带一个受浸，而我们出去却是不能。因着撒但在人身上有权势，我们若祷告得不透，撒但就不会放手。即使我们告诉人，他应当受浸，人也是不肯，不愿意，因为撒但不放手。非得我们祷告透了，才有能力。这个祷告透了，如同医生给病人开刀，要先杀菌、消毒一样，只有消毒干净了，才可以动手术。所以，我们必须是那个人。一个叩门带人得救的人，是真正属灵、成圣、得胜的人。这能试验我们是不是属灵、得胜、成圣。我们若不能很容易的带人得救，就证明我们不是真属灵、真得胜。结果子的问题，对我们的属灵，乃是个很好的试验。

立定目标，同心叩访

在结果子的事上，我们必须立定一个目标；然后，照着这个目标，全力拼上去，并在主面前祷告，相信主一定听我们的祷告。有位小姊妹见证说，她原预定要叩得十个人，结果当天只叩得八个。一般人都觉得已经不错了，但这位小姊妹觉得不行，一定是自己有了问题。回家后，她就在主面前祷告、认罪，认罪之后还向主要：“主啊，明天你要多给我四个，补上这两个。”这样的祷告是讨神喜悦的。我们的预算、目标能否达成，除了祷告，全在于我们努力不努力了。努力一定能达到，不努力定规达不到；松松懈懈是达不到的。在叩访的事上，我们应当全力拼上去。

这是神要基甸试验三百人的原则。（士七2～8。）以色列中有许多人报名，要去与敌人争战。神对基甸说，跟随的人过多，三百人就够了。但如何遴选呢？有个很好的选法，就是要他们去喝水。有的人一见水，就趴下来喝。神说，这个不能要，因为太在意喝水了。必须是那些用舌头餂水的，因为他们的心不在喝水，他们的心急切要出去攻打米甸人，并且把他们赶走。所以，我们一旦立定目标，就不能松懈。不仅祷告要加紧，同心合意要加紧，凡事都要加紧。如此，我们这个人定规是有份量的。一有份量，一拉紧，目标一定达到。

基督徒属灵、成圣、得胜的秘诀

这样看来，所谓的新路，出去叩访、带人得救、给人施浸，并不是一件轻易的小事，而是关系众圣徒属灵、成圣、得胜的一个秘诀。这会使召会在主面前圣别，甚至圣化，并且能使众圣徒一同被建造。从前我们听过许多被建造的信息，结果还是各自建造各自的，谁也不和谁同心，以致没有太多建造的实际，也没有太大工作的果效。现在我们有了这条正路，就当同心合意的“去”，叩门、访人，带人得救，积极照顾家聚会，将自己建造起来，并与众圣徒同被建造。

我们都必须在主面前，与主办一个透彻的交涉，将自己清理得干干净净，一无问题，好让主在我们里面能行得通。我们和祂，祂和我们，就像发电厂和电灯的关系一样；电是完全通的，电与电灯是完全联结的。这不仅关系到我们的结果子，更关系我们属灵生命的长进。

李常受弟兄于主后一九八七年二月二十四日讲于台北