第二章　为着结果子之叩门的资格

纲目：

壹　积极的迫切—约十五2上，太二五24～30，提后四1～2。

贰　绝对的奉献—罗十二1。

叁　无间断的住在主里面—约十五4～5。

肆　完全被话浸透—西三16。

伍　为着被素质和经纶的灵充满而有的祷告—徒十一24，四31。

陆　带着基督的权柄出去—太二八18～19。

与叩门结果子有关的一段重要的话是在路加十章。三至六节说，“你们去吧；看哪，我差遣你们去，如同羊羔在狼中间。不要带钱袋，不要带口袋，不要带鞋，在路上也不要问人的安。无论进哪一家，先要说，愿这一家平安。那里若有平安之子，你们的平安就必临到那家；不然，平安就归与你们了。”在这几节里，主告诉七十个人，祂差遣他们出去，如同羊羔在狼中间。然后祂指示他们，不要带钱袋、口袋和鞋子，在路上也不要问人的安。祂也告诉他们，当他们进去一个家的时候，先要说什么。他们不应该说，“你好么？”乃要说，“愿这一家平安。”

六节里的平安之子乃是蒙神拣选并预定的人。这人是神在许多人中间所预定的平安之子，如今神差遣你去得着这一位。那里若有平安之子，你们的平安就必临到他。在台北的受训者看见并经历了这个，他们看见了许多他们的平安所临到的平安之子。七节说，“你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为作工的配得工价。”你们没有欠他们什么，乃是他们欠你们一些东西。有些人在台北已经尝到这个经历，被访问的人后来预备午餐给我们的受训者。叩门访人的路乃是由主耶稣首先发明的。

本章的负担具体化于以下六点，就是叩门结果子的资格：积极的迫切，绝对的奉献，无间断的住在主里面，完全被话浸透，为着被素质和经纶的灵充满而有的祷告，以及带着基督的权柄出去。如果你是一个这样拿起新路，并照着训练的路而行的人，我担保你会大大成功。我们将胜过我们中间的老路，以及我们中间基督教的影响。

壹　积极的迫切

我们许多人多年来已经成了被麻醉的人。被麻醉的人是麻木的，他没有任何感觉。我们许多人二十年都没有结果子，但仍然觉得自己还可以。许多召会多年来已经在被麻醉的情形里；我们在自己所在的地方聚会，一周过一周，一年过一年，几乎没有任何扩增。我们需要受警告醒过来：我们错了，任何不结果子的枝子将要被砍下来；（约十五2，6；）这不严重么？

我们谈论了许多关于约翰十五章的“住”，但我们有没有进入约翰十五章“住”的实际里？我们认识不结果子的严重性么？把枝子从树上除去乃是严重的；枝子被除去之后，就失去了树的一切。你也许仍在基督的名里聚集，却不领悟你已经被除去了。在这个交通里，我不重在详细说明或解释主在约翰十五章里的话，反而我盼望你们对于不结果子的严重性有印象。任何不结果子的枝子将要被除去。你也许在被麻醉的情况下，已经不知不觉的被除去了。你也许说你享受基督，但你若没有结果子，并且已经从葡萄树上被砍下来，你的享受在哪里？这是严肃的。我们都必须看见，我们已经被今天基督教的传统、背景和环境所愚弄并麻醉了。千千万万的基督徒被麻醉，但我们必须不同。

圣徒们，醒过来！作为你们中间的一位弟兄，我在向你们高喊、呼唤，甚至大声喊叫—你们必须醒过来！如果主是真实的，圣经是真实的书，基督徒不结果子乃是严肃且严重的事。你也许已经被砍下来除去了！这也许就是你多年来对基督没有任何享受的原因，你已经从祂身上被砍下来了。长老们和同工们需要思考这个。我们也许在主的恢复里多年，但我们在作什么？我们也许是在被麻醉的方式里实行一些事，甚至在麻醉别人。

你曾否看过果园里的果树年复一年不结果子？农夫会留下那棵果树么？他不仅要将枝子砍去，也要将整棵树连根拔起。神定意将以色列连根拔起，因为以色列多年不结果子。（路十三6～9。）今天的召会如何？看看今天的基督教。更正教主要的五个宗派中—圣公会、路德会、长老会和卫理公会这四个宗派人数减少；只有南浸信会在增加，但增长率仍然非常低，每年只有百分之一点四。神召会中间的增长率是第一，但每年只有百分之六；而联合灵恩派每年的增长低于百分之五。这仍然太低了。

在已过二十三年，我们最高的增长率大约是百分之四十。已过十年，自从我们受到一些书的毁谤，年增长率就下降到大约百分之三。我们归咎于反对，且以反对作为我们不生育的借口，然而你相信在使徒们身上没有反对么？我们为什么不醒过来作一些事？这是我们醒过来的时候，尤其是长老们和同工们。我们必须走另一条路！

最近在克里夫兰区有一个聚集，呼召那些参加过台北全时间训练的人，训练一些其他的全时间者，以及任何有空暇出去的人。五十位圣徒出去三天，为四十几个人施浸。圣徒们，醒过来！我们有路，不要以为没有路。感谢主，祂已经向我们揭示了这条路。五十位圣徒出去，三天之内为四十几个人施浸，这应当足以唤醒我们大家。我们愿意留在被麻醉的情形里么？如果我是长老或同工，我会告诉圣徒们，从现在起，我要一周七天，早晚都出去叩门。从现在起，我们主要的工作乃是叩门。你若这样迫切的出去，你不认为每天都能得着一个人么？

要有积极的迫切，你必须“疯狂”。一个人若在一栋正燃烧的建筑物里，他为自己的性命着急，会从窗口跳下去。我们若不能在短期内使人受浸，就需要迫切的“从窗口跳下去”，就是尽所能的作任何事，付任何代价来使人受浸。为什么我们不这样出去？所有的长老都需要从聚会“罢工”，出去叩门。这样，你所得着的每一个家都将是“小礼拜堂”。过了一年，你可以设立一百个“小礼拜堂”。你所去的一些家，甚至也许会为你预备晚餐。在台北的受训者见证，有一些家甚至给他们礼物，因他们觉得欠圣徒们一些东西。

圣徒们，醒来！现在是时候了。长老们需要领悟召会不是他们的，召会是神的召会，（林前十32，）基督的众召会，（罗十六16，）和众圣徒的众召会。（林前十四34。）圣徒们若不解雇你这个“牧师”，你需要借着新路把自己解雇。所有把自己完全奉献给挨家挨户访问的长老们有福了！长老们应该将一些祷告聚会和擘饼聚会留给圣徒们，而出去叩门。挨家挨户访问了一个月之后，你可以在你所得着的家里擘饼。长老们需要出去产生扩增，长老们的妻子需要放下一切意见，跟随丈夫出去叩门。不需要你去关会所的门，会所不是你的，会所属于圣徒们。只要出去叩门，你可以在短时间内得着六十个人，并在这些新人家中和他们擘饼。有志者，事竟成。不要说没有路；我们有路，主已经向我们揭示了这条路。祂已经定好了这条路，祂已经开拓了这条路。

马太二十五章十四至三十节是忠信的比喻。懒惰的仆人似乎没有作错事，他并没有损失任何东西。主所给他的，他多年来始终保存着，直到主回来。（25。）他甚至给主一篇信息，指出主乃是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚。（24。）主称义他么？主并不称义他。主立即责备他，说，“又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”（26～27。）懒惰的奴仆应当严肃的接受主的话，但他并不迫切。仅仅保存主给你的还不够；主要利息，要果子。

这是新约里一些关于我们定命严肃的经节。你相信主是真实的么？你相信祂要回来么？你相信有一天祂要你向祂交账么？你为什么不严肃？你为什么不慎重？你为什么不迫切？仅仅守住主所给你的，不回去世界，并且不犯罪，这样够么？你也许是个好基督徒，参加召会所有的聚会，守住主所给你的；然而在这个比喻里，主说祂要连同利息收回属于祂的。这应当足以使我们迫切。不要说这太难了，反对的势力太厉害了，这只是借口。这就如同告诉主说，祂是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚。你也许抓住这个借口，但主绝不会接受这个借口；主将要以你的借口定你的罪。我们很可能就是这个懒惰的仆人。

保罗说，他凭着主的显现和祂的国度，（提后四1，）郑重地嘱咐提摩太。祂的显现见于马太二十五章，这里同时说到懒惰的奴仆。国度是奖赏还是惩罚的国度，乃是按我们从得救以来，直到主回来时的所是并所作。在提后四章八节保罗说，主这公义的审判者将赏赐他公义的冠冕。保罗不是凭着爱或恩慈，乃是凭着主的显现和祂的国度，郑重地警告并嘱咐提摩太。在主的显现里，你将要由这位公义的审判者，得着公义的赏赐或惩罚，这是严肃的。

自从我在五十年前看见这个，我就开始认真起来。这个认真使我多次脱离退后和懒惰。有一天，祂将要见我，我也将要见祂。在祂显现时，我必须向祂交账，祂将决定在要来的国度里，我要得奖赏或受惩罚，这是严肃的事。不要以为你多年不结果子是安全的。我希望这话能挑旺你积极的迫切。作为一个人，我必须相信主耶稣；作为主的信徒，我必须爱祂；并且作为爱祂的人，我必须结果子。这是严肃的。不必说祂来临显现时，甚至在今天，我若不结果子，祂就要把我砍下来，把我从祂一切的丰富、一切的供应、以及一切的享受中除去。这样祂来临时，我必要受亏损；（林前三15；）我将在国度的显现里，受惩罚一千年。

贰　绝对的奉献

第二个资格乃是将我们的身体献上，（罗十二1，）出去叩门访人。这当然需要你摆上身体。你也许在祷告中已经多次将自己奉献给主，但你祷告的结果也许并没有将你的身体实际的献上。什么是实际的将身体献给主？乃是结果子。作为枝子，你不该被任何东西占有。你应该被修剪，你要逃脱一切霸占你的事物，使你能分别出来，完全不被占有，好结果子。我的意思不是说，你必须放下职业，或不考虑生活。为着生活，我们都必须工作，但你只要花费必要的时间和才能来谋生，不要有想赚更多，使自己富有的意念。忘了这个吧，这将会霸占你的身体，使你不能结果子。我们都能为着结果子，分出一些时间来。我们不需要工作到一个地步，过于生活够用的需要。你为什么需要工作更多，使你能开更名贵的车子？你不能节省一些时间去叩门么？不要花费时间去赚钱，乃要抓住时间赚取灵魂，赚取人。

你也许觉得周末需要作整洁，还需要剪草。我同意你。然而有的时候，你需要忘了你的草坪。你应许主一周要出去两个小时；先作这个，然后用剩余的时间剪草。你要这样作。你若接受我的话，你会发现有两个小时以上的时间可以出去。你也许并不知道，你成了整洁房子和修剪草坪的奴隶。光是顾到你的生活和房子，有什么乐趣？但你若出去，在两小时内为两个人施浸，你会跳着回来。你会上瘾，你会没有耐性等到下周六，而会第二天就出去。你也许为了要使人受浸，甚至忘了擘饼。

新路是一条不可能走的路么？不，新路完全是容易的路。主说，祂的轭是容易的，（太十一30，）唯一的问题乃是我们不把颈项放在祂的轭上。绝对的奉献乃是认真的。丈夫需要顾到妻子和孩子，以及他们的学业；但感谢主，在美国让孩子受教育不是难事；因此我们没有借口可以不出去结果子。

叁　无间断的住在主里面

要在主的新行动里，不仅是学习台北训练的路而已；没有对的人，路是行不通的。你必须是对的人，一直住在主里面。住在祂里面的意思是与祂是一。你若住在祂里面，主应许祂也要住在你里面。你在祂里面，祂在你里面；你与祂乃是一。你与祂之间没有中间的墙，没有隔断，没有阻碍。当主差遣祂的门徒们出去，一面说，那是祂自己出去。门徒们出去访人时，乃是主出去，所以平安就与他们同在。你若是一个无间断、一直住在主里面的人，当你出去叩人的门，那乃是主的叩门，是主恩典的眷临。你带着主，把主送到他们那里，并且将主分享给他们。每一个蒙拣选的人，每一个神所预定的人，都是平安之子，他们会很高兴的接受你所分享给他们的主。

摩门教徒也出去，但他们没有这样一位主。我们却有主，并要没有间断的住留在祂里面。在台北的训练里，我们不仅告诉受训者如何在家中使用他们的时间，也告诉他们一些必须建立之基本的点。他们必须操练一天二十四小时都住在主里面。

肆　完全被话浸透

小学生说的话与高中生说的话，份量并不相同。高中生说同样的话，比国中生更有份量。大学毕业生说的话，比高中生说同样的话要有力得多，更满了份量。长老们若接受新路，受训练出去，并照着受训的路而行，他们从同一本“人生的奥秘”说出来同样的话，要比年轻人说出来更有份量。

假设我们中间一位年长、在神圣的生命上成熟、且有构成的弟兄出去叩门，与一位只有十八岁的青年人坐下来谈话。这位青年人会敬重这位弟兄的每一句话，因为他是有经历、有学习的长者。这位弟兄本人，他读的方式和他说话的方式，将会抓住这位年轻人。你若对真理的认识很少，光是带着这本小册子出去重复一遍，就不会有多少力量、生命或亮光。因此，所有叩门的人都需要完全被主的话充满并浸透。

我担心许多购买新约生命读经的人，只是把这些书摆在书架上。你必须以生命读经浸透你自己。你每天一有空闲的时间，就要来读这些信息。不要把生命读经单单摆在书架上，最好是家里的各个地方都放一本。当你有一点时间时，就翻到任何一页去读。每一页都有一些内容，每一页都是一壶水。你若去读，就会被浸透并充满。这要将你自己建立起来，使你自己满有资格，对神圣真理满了正确、神圣的认识。这样，你向人说话时，乃是有力的。这会产生很大的不同。这不像摩门教穿着整齐的两个青年人，向人说话，却无神圣的真理传输给人。当我们出去时，不仅有合宜的外表，也有主与我们同在，并且我们是浸透在神圣真理里的人，在我们的全人里，有主话的建立。这是截然不同的，这有重大的意义。有份量的人去到一个家，也许只是坐着，让别人谈话，然而他坐着也很有意义。所有的天使都会欣赏，所有的鬼魔都会因他的同在震惊，天使会因这人而快乐。

伍　为着被素质和经纶的灵充满而有的祷告

行传十一章二十四节说到素质的灵里面的充满，四章三十一节说到经纶的灵外面的充溢。在行传十一章，巴拿巴是在素质上并在里面被圣灵充满的人，因此有许多人转向主。在行传四章，门徒们在外面并在经纶上被圣灵充溢，因此放胆讲说神的话。要在素质上并在经纶上被那灵充满，总是需要有彻底的悔改。我们必须承认我们是罪人。我们蒙了重生，但我们在身体里，在肉体里，仍然活在有许多污秽事物的地上。就着身体来说，你一天洗几次手？有位医生告诉我们，医生比较少生病，因为他们经常洗手。你若想要避免生病，一天最好洗十二次手。同样的，你一天需要彻底悔改许多次。你也许有那灵的充满，但你对妻子拉长了脸，就破坏了这充满，因此你需要彻底的悔改，使自己被调整、得洁净，并在对的气氛里成为对的人；这样，你就能再一次享受素质的灵的充满。你要一直这样作。

你们许多的祷告，也许只是为着要有好工作、好车子或好教育；那些祷告使你这个人污秽。忘了那些吧！每天用二十分钟彻底的悔改：“主，洁净我的心思，洁净我的想法，洁净我的情感，洁净我对你以外之事物的爱好。主，洁净我的意志、我的决定、我的企图。”你要使自己完全得着洁净，这样你就必定有那灵在里面并在素质上充满你，也在外面并在经纶上充溢你。

陆　带着基督的权柄出去

你若有前面的五点，就必定得着装备，够资格，并预备好带着基督的权柄出去。出去叩门的意思，是你命令门打开。有时候你必须说，“门，我叩你；你打开。”当人在那里，你命令他，不是在话语上，乃是安静的说，“人，你听我；让我进来。”你在读“人生的奥秘”时，要告诉天使和魔鬼，你是带着升天之基督的权柄向这人读。许多在台北的受训者经历了这个。他们很惊奇，人像羊羔一样。他们跟从指示，相信并受浸。已过我们与人谈话时，没有这样的领会，我们没有运用所赐给我们的权利。我们不知道要运用我们的权柄，命令人受浸。反而我们告诉新人说，他们可以等候受浸，我们放弃了我们的权利。你将新人立刻浸入三一神里的权柄到那里去了？

许多受训者能见证，在新人接受主之后立刻为他们施浸，这事实在是可行的，并且实在使人快乐。这样的受浸将人改变。有一个佛教家庭，父母受完了浸，孩子们站在旁边，父母对偶像说，“佛，现在我们有了主耶稣。我们不要你了，我们也不需要你了，你必须离开。”父母就在孩子面前，将偶像除去。这太美妙了！这是基督的权柄。我们出去是在一个地位里：我们是基督所差遣的大使，带着权柄去得人。（林后五20。）你这样出去，所有的鬼魔都要逃遁。鬼魔将消失，而人就像羊羔一样，留在你手中。

资格与训练的路相配

训练的路必须配上这些资格；训练的路只能因够资格的人，才行得通。当我们说叩门时，乃是说这一种的叩门，而不是摩门教徒所实行的那一种。你有主，你有话，你有那灵，你也有主的权柄；你是带着这四件东西出去。你没有主么？你与主乃是一，你住在祂里面。你没有主的话么？你乃是被话浸透并充满。你没有那灵么？你乃是同时被素质和经纶的灵充满。你没有基督的权柄么？你乃是祂的大使。你有主基督、祂的话、祂的灵和祂的权柄同着你出去，因此你是满了装备的战士。谁能抵挡你或反对你？这乃是我们出去的路。

我盼望同工们和长老们要像这样出去。忘了在会所里释放信息吧！我们已经这样作了多年，那作不了多少。为着这些叩门结果子的资格感谢主：积极的迫切，绝对的奉献，无间断的住在主里面，完全被话浸透，为着被素质和经纶的灵充满而有的祷告，以及带着基督的权柄出去。