第二章　神圣三一的运行

读经：哥林多前书十二章一至十二节。

哥林多前书的主题

林前十二章一至十二节是一段在召会历史上一直被误会，甚至被误用的经文。一个人要明白圣经中任何的一段或一句话，就必须对整本圣经有完整而全盘的看见。这十二节经文是哥林多前书的一小段；要明白这一小段，我们需要看见哥林多前书说的是什么。

在上一世纪，弟兄会教导说，哥林多前书是一本解决召会生活问题的书。在哥林多前书中有十一个问题，第一个乃是分门别类。（林前一10～17。）他们认为十二至十四章这一段是专讲恩赐的问题。弟兄会的人觉得，哥林多前书的这一段是特别为着解决说方言的问题写的。表面上保罗写这封信是要解决一切的问题，但事实上保罗内心有更深的思想和负担。灵恩派的人非常强调，哥林多前书是新约里，甚至整本圣经里，一本鼓励我们说方言的独特的书。然而事实上，保罗在哥林多前书中很强的贬低说方言的恩赐，高举申言的恩赐；因为他主要关心的是召会，不是个别的信徒。说方言即使是真实正确的，也只能造就说的人而已；唯有申言，就是把主说出来，才能建造召会。（林前十四1～4。）

哥林多前书在圣经中的位置含有特别的意义。圣经各卷次序的安排是在神的主宰之下。玛拉基书不能成为旧约的第一卷书，创世记也不能成为最末一卷书。诗篇和箴言很恰当的放在申言者书之前，而不是在后。在新约里，马太福音居先，启示录在后，这是很有意义的。四本福音书给我们清楚的看见基督的完成。神膏祂的儿子为基督，然而甚至祂的儿子，神所膏的这一位，也需要得着完成并装备，使祂有能力和资格执行神的任命，完成神永远的计划。因此四福音告诉我们，神的儿子如何得了完成，成为神的基督，执行神新约的经纶。使徒行传告诉我们，这位完成的基督如何得以繁殖。因着这个繁殖，就生出许多的信徒。因此我们需要罗马书给我们看见，什么是为着召会生活而有的基督徒生活。罗马书告诉我们，基督徒的生活是为着召会生活的。哥林多前书接着就给我们看见，怎样过召会生活。

今天基督教的实行，乃是对召会生活的破坏。不受约束的说方言，是对正当召会生活的一大破坏，并且破坏了在哥林多的召会生活。在林前十二至十四章，保罗对付说方言的问题，要把在哥林多的信徒从召会生活的破坏中拯救出来。他在多方面调整了在哥林多的信徒，使他们有正当的召会生活。正当的召会生活完全是在于召会的聚会。如果我们没有正当的召会聚会，我们就绝不会有正当的召会生活。“召会”这辞希腊文是ekklesia，艾克利西亚，意即召出来的会众。这辞含示聚集，因为召会就是会众。没有聚会就没有召会。但是如何聚会乃是召会生活的一大问题。今天由于没有正当的召会聚会，因此在全地很难找到正当的召会生活。

主的新路

主的新路主要的是把人带进召会，然后把他们形成聚会，使他们进入正当的召会生活，建造基督的宇宙身体。借着叩门访问人的家，乃是神所命定传福音的路。在新得救的人家中建立聚会，也是神所命定开始召会生活的路。神成就了这么多，使基督得完成并繁殖，以产生召会生活，我们就必须看见召会应当如何聚会，而召会聚会的路乃是借着神圣三一的运行。在每一次召会的聚会中，都有神圣三一的运行。基督徒的聚集是为着神圣三一的运行，目的是要执行经过过程之三一神的分赐。继续神新约经纶的路，乃是在聚会中让三一神运行在我们中间，执行经过过程之三一神的分赐。基督教已经失去神新约经纶的观点，也失去了神所命定完成这经纶的路。

主的新路不仅是叩门或在人的家中建立聚会。主的新路乃是完成神新约的经纶。神新约的经纶首先是使祂的基督得完成，然后是繁殖、复制这位完成的基督，并把祂分赐到祂所拣选并信祂的人里面，以产生召会，就是三一神的生机体。这神圣的生机体，借着聚集到主这宇宙中最高的名里（太十八20）而存活、得维持并往前。在这样的聚集里，三一神就能运行。父神运行，子神供应，那灵分配一切的恩赐，为要分赐经过过程的三一神。（林前十二4～6。）

我们基督徒聚集的目的是独特的，不是为教导、传讲、说方言、医病或行神迹，乃是为分赐经过过程的三一神。许多圣经教师并不晓得，教导圣经应该是为着三一神的运行，使祂能完成祂那神圣三一的分赐。甚至传福音也不只是为传福音，乃是为三一神的运行，以完成祂自己的神圣分赐。我们不是仅仅恢复叩门或家中聚会的实行。我相信主已经给我们看见一条将神圣所是分赐到我们里面的路。主为着祂的新行动而有的新路，乃是恢复传福音和基督徒聚集的正确之路，使三一神能在祂所拣选的人中间运行，将祂自己分赐到他们里面。

在神的基督得以完成，是灵的基督得以繁殖，召会得以产生之后，神圣的三一就寻找并盼望有适当的机会在祂所拣选的人中间并在他们里面运行，好将祂自己分赐到他们里面。我们过去聚会的方式并没有给神太多机会将祂自己分赐到我们里面。在今天多数基督徒的聚会里，神几乎没有路可以运行，好将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。神需要恢复这条路，使祂在世界各地得着有心寻求的基督徒，给祂机会在他们里面运行，使祂能将祂自己分赐到他们里面。

神应该运行在每一个基督徒的聚会里。这运行是借着众职事得以完成的，而众职事是由圣灵诸多的恩赐所成就的。在林前十二章四至六节有一幅三一神的图画，这幅图画开始于那灵，经过主而达于父神。恩赐有分别是在于那灵，职事有分别是在于主，功效有分别是在于父神。父神运行，主借着不同的职事供应，那灵将祂自己作恩赐分配到信徒里面。因此一切的恩赐是为了成全众职事，一切的职事是为了完成神的运行。神圣三一的运行是要完成神圣生命在我们基督信徒里面的分赐，使我们成为祂的生机体，在全地彰显祂。这就是主在地上新行动的新路。

那灵感动信徒说，“主耶稣，”并将恩赐分给信徒

在神圣三一运行时，那灵感动信徒说，“主耶稣，”并将恩赐分给信徒。（林前十二3～4。）在地上许多基督徒的聚会里，到会的人都是有秩序的、安静的入座。他们安静的坐在那里，等候牧师站起来对他们说话。这是杀死人的聚会方式。这些信徒在教堂外面可能很活泼、有生气并且爱说话，但当他们进入教堂时，他们的功用和他们的活泼都被杀死了。甚至在众地方召会中，我们多多少少也在走这条路。我们在会所之外可能相当的活跃，可是当我们一进入会所，我们就坐下来等候其中一位长老说话。我们需要在进入会所时呼喊“哦，主耶稣！”我们若都尽功用，以呼求主名开始聚会，将有何等的聚会！在许多基督徒的聚会里，有人独唱，每位听众就安静的听，他们的功用也就被杀死了。然后可能有四重唱，他们唱过以后，结果乃是死。我们该拒绝这种死的聚会方式。

当我们呼喊“哦，主耶稣，”这会激励我们，复兴我们，并使我们活过来。你越说，“哦，主耶稣，”你就越活，越会点活别人。当我们呼喊“哦，主耶稣”时，我们不仅感觉到这位活基督的同在，也感觉到有一位在我们里面运行且活着。有些人可能会说，如果我们在聚会中都呼求主耶稣，这会造成太大的喧闹。但神喜欢呼喊的声音，祂不喜欢我们在聚会中的肃静。诗篇告诉我们要向主欢呼。（诗六六1，八一1，九五1～2，九八4，6，一○○1。）诗篇没有说我们应当有欢乐的声音。声音是有秩序的，但欢呼是每一个人都在说话而产生的。

你可能觉得别人会说话、尽功用，而你没有说话、尽功用的恩赐。但事实上你并不贫穷。你的贫困乃是因着你哑口不言。罗马十章十二节告诉我们，主对一切呼求祂的人是丰富的。在呼喊十次“哦，主耶稣”之后，你会有话可说。呼求主名使你从深处得激励。当你呼求主名，你就有恩赐，你就想和别人有流通。

林前十二章的头三节使我们的聚会得有一个新的开始。当我们来到聚会中哑口无言，我们就会失去我们的功用。我们虽然不知道要说什么，但是在呼喊了几次“哦，主耶稣”之后，我们会有负担说些话。你试试看在聚会中呼喊主的名十次，会有什么事发生。在呼喊主的名十次之后，我们会无法安坐而必须从深处有所涌流。在我们呼喊主名的同时，那灵就把恩赐分到我们里面。我们若想要在聚会中尽功用，呼求主的名乃是得着恩赐之路。在我们中间的每一个人都该尝试这个。

我在一九三三年开始与倪弟兄同工。他总是强调在聚会中不该只是一、二位弟兄说话。他强调每一个人都该学习说话。那时候我不知道我们怎样才能帮助圣徒在聚会中尽功用。经过多年的研究，我开始看见林前十二章的头三节：“弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受诅咒的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”我们怎样知道我们是在神的灵里说话？从这三节经文我们知道，乃是借着呼求主的名。当我们呼求的时候，就是神的灵在我们里面运行的记号。若不是在圣灵里，没有人能说，“主耶稣。”说“主耶稣”乃是第四节所说那灵分配不同恩赐的开始。第四节说，“然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位。”那灵分配不同的恩赐，是开始于我们呼求主耶稣。我们帮助圣徒在聚会中尽功用、说话的最佳之路，乃是嘱咐他们，鼓励他们呼求主耶稣的名。

在七十年代初期，我们在洛杉矶的艾登会所聚会的时候，我们的聚会经常是在诸天界里，因为我们在聚会中有很多的呼求主名。圣徒在家中并在来聚会的路上就呼求主的名。因此每逢你进到聚会的地方，你就觉得自己是活的，那里每一件事也都是活的。这一切的呼求就带进了众圣徒在会中的说话。那时我们聚会没有足够的时间让每一个人说话。然而逐渐的，我们的呼求主名减少，变得不活泼了。我们的聚会也因此变得不活泼了。

拯救之途乃是呼求主的名。这个呼求激发不同的恩赐，然后这些恩赐借着主尽各种不同的职事；而这些职事就完成父的运行。这个凭着恩赐、借着职事而有的运行，将神圣的三一分赐到我们里面。在我们的聚会中应当没有形式和仪文。我们来的时候需要呼求主名并开始说话。遵守形式和仪文乃是留在死里。

神子民在旧时代的聚集

神子民在旧时代的聚集只有预表中的基督，还没有经过一切的过程而得完成的基督。今天我们有这位经过了一切过程而得了完成的实际的基督。在旧时代神子民的聚集也只有字句的规条，而没有那灵的指引和感动。今天在基督徒的聚集里，必须没有字句的规条，乃是受那灵的指引和感动。最后，在旧时代神子民的聚集只有要来之事的表样，而没有为着神永远的计划成就任何事。今天在每一个聚会里应当有神的运行，照着祂的计划成就一些事。