第十九篇 关于实际的实行

今天早晨,我们要花一点工夫,进一步研究现阶段我们所应该进行的事。我们目前在台北有八十几个分区的聚会,我们把这分区的聚会,简单的称之为“区聚会。”所以在现阶段,我们有家聚会、排聚会与区聚会。

四班人在区聚会中带头尽功用

首先,我们要一区一区的把弟兄姊妹的光景看一下;也要看看长老、同工以及全时间受训者分布的情形;还要看看各区里,在新得救的人中所成立的家聚会的光景。照目前的安排,在社区里有召会的聚会和事奉,乃是一条清楚而准确的路;这比从前把聚会和事奉安排在各会所更实际、更贴切。

不包办,不代替

为着分区的聚会,长老、同工、全时间者、以及大专的弟兄姊妹,都应当在日常生活中活在主的灵中;等到这四班人来聚会的时候,自然就有东西能供应人,能在聚会中尽职,为主说话。已过的主日,我在这里所看到的光景相当不错。我听说别区也是这样,长老、同工们都在会中说话,并且说得新鲜、高昂、活泼又丰富;全时间者和大专生也不落后。这是非常好的现象,但是我盼望你们还得注意不要偏到另一面,不说话则已,一说话就说得太多。我们不要给其他弟兄姊妹一个印象,好像我们是在包办聚会。台北的长老、同工、全时间受训者、以及大专青年加起来,占现有聚会人数的四分之一。如果这四分之一的人统统尽功用,那当然好,可是我们也要记得,我们的尽功用是要带领,不是要代替众圣徒。若是四分之一的人代替四分之三的人尽功用,这又变作老制度了。从前是一个人讲,现在是一班人讲,这仍旧不是我们所要的。

我们可以鼓励长老、同工、全时间者以及大专生,一个一个都在聚会中说话。因为在改制的起头,需要你们去带领,给弟兄姊妹一个榜样,立下一个模型;只是你们作的时候,不要代替他们。我怕你们听我这么一说,下一周在区聚会中又不说话了,那就像圣经所说,“是没有翻过的饼。”(何七8。)我们这块饼是要一直翻的。所以我们还是要在区聚会中说话,只是不要给人一个感觉:“这些人都是训练出来的,我们说也说不过他们,还是让他们去说好了。”他们若有这样的感觉,我们就是喧宾夺主了。我们必须提防这个危机。所以,在开头我就点出这件事来,我们乃是去带头,不是去代替。

反自己的天然,守住身份

另外,我发觉一件事,就是无论在训练的聚会,或在各会所的聚会中,青年姊妹们总比青年弟兄们强一点。我想主要的原因可能是因着圣经说,女人是“软弱的器皿。”(彼前三7。)所以青年姊妹们就不示弱,不说则已,要说就要一鸣惊人,其实里面带有一点自卑感。还有,在先天上,说话和歌唱这两种技能,男性都是输给女性的,并且女孩开始说话也比男孩早。或许这也是原因之一。为此,在说话的事上,我们必须反自己的天然。天然要说话的,不要说;天然不说话的,要说。我说这些话改正你们,盼望你们不要觉得为难,一定好好的把自己的一分摆进去。

新约圣经告诉我们,女人祷告或是申言,若不蒙着头,就羞辱自己的头。(林前十一5。)这意思是说,姊妹们在聚会中说话的时候,不要忘记自己是姊妹。有些话弟兄们起来说,不会叫人觉得有什么特别。他们甚至在聚会中跳一跳,人也不会觉得惊奇。但若是换成姊妹们,不要说是老年的,就是年轻的,在聚会中蹦蹦跳跳,或者说话野一点,都会叫人觉得不太合式。因为在神的创造里,的确有男女的分别。我盼望姊妹们在聚会中一定要尽功用,因为你们里面有丰富,应该摆出来,越多越好;只是在尽功用的时候,不要忘记自己是姊妹。

抓住机会,操练为主说话

希伯来十章三十三节说,我们“成了给众人观看的一台戏。”召会就是一台戏,是给众人观看的,所以无法避免不遭人批评,或受人称赞。但我盼望我们这台戏能唱得得体;聚起会来非常像样,叫人看了舒服,有好的感觉。这样的聚会对人就是一种造就。何况,在聚会中说话,是操练为主说话最好的机会。我觉得弟兄姊妹应该抓牢这个机会;不要像从前喊喊叫叫就完了,乃要操练说主的话。你们每次在聚会中操练说主的话,最好只说三分钟,最多不超过五分钟。若是你还有话说,先停下来,然后再接着别人说。在说话的时候,你们要操练说得精练、简洁而中肯。这是很好的操练机会,盼望你们能好好实行。

认识排聚会的重要

接着,我们来看排聚会。早在三十几年前,我们就知道排聚会的重要。排聚会最大的用处就是联络。排聚会能系住人,托住人,联络人。在任何的聚会中,弟兄姊妹的交通与相调,都赶不上在排聚会里那样实际。家聚会的成员只是家里的人,最多加上一些亲戚朋友;而区聚会约有四、五十人,彼此接触的机会也不多。但在排聚会里,最多十几个人,大家接触的机会多,彼此也近,周周见面,很容易有彼此作肢体的感觉。我们都知道,身体上的肢体没有一个是可以单独、可以隔离的。身体上的肢体越交通、越相调,身体就越健康。这好比人常作运动,能促进血液循环。同样,在排聚会里人数既是不多,彼此之间容易接触,容易交通,也就调起来了;这一调起来,就解决很多问题。人与人相处十分微妙,距离一远就容易产生误会;距离太近又会出毛病,最好的是有接触而又有分寸。排聚会就有这样的功用。

已往我们就知道,要托住得救的人,一定要把他带到小排里。现在我们走新路,经过三年多研究的结果,对于这一点看得更清楚。今后我们所要实行的,从小处说,是家聚会;从大处说,是区聚会;在家聚会和区聚会之间就是排聚会。家聚会是个基础。若是一个弟兄或姊妹的家中长久没有聚会,总是个弱点,是个漏洞;这不只对他个人是个破口,对召会也是个破口。召会要强,所有的弟兄姊妹最好都能有家聚会。此外,我们定规区聚会的基本人数是五十,超过八十就要分为两区。同时,在区和家之间一定要有排。没有排,就没有联络;没有排,就失去了托住弟兄姊妹的凭借。

根据我们的经历,家、排、区这三种聚会,最难作的是排聚会。因为区聚会最少有三、四十人,还容易作;排聚会最多只有十几个人,这不好作。三十年前,我们非常倚重小排。现在我回头看,觉得那时候我们的小排并没有规划得好,不像园子,倒像山野。有的小排到了一百多人,还不肯分。就我自己而论,从前作小排并没有学得经验。所以现在排聚会到底怎么作,还是个难题。你们中间有好些人参加三期训练,在社区已经作了一年半,也经历了很多,我愿意听听你们的交通。

关于排聚会的几个实际问题

第一,我要问你们的是怎样把家聚会的人带到排聚会,叫他对排聚会也感觉兴趣?第二,当他们来到排聚会中,你们是怎么带那个排聚会?是很有条理的带呢,还是让它自由发展?第三,假如排里面有相当的人不肯到区聚会去,你们怎样帮助他们读经、祷告、擘饼,甚至有福音的活动?我听完了弟兄姊妹们的交通,觉得情况十分复杂。对于排聚会,我还无法归纳出一个头绪来。所以我们还得花工夫研究。

还有一个问题我们也需要注意,就是你们这些全时间受训者,去设立家聚会、排聚会的时候,怎样和召会中原有的圣徒联起来。在排聚会中最好不要分这是原有的圣徒,那是新人;大家都是弟兄姊妹,你们要尽力把这两班人作在一起。那些新受浸的人都在你们的照顾之下,你们对他们的情况十分了解,然而在各会所中久蒙恩的圣徒,你们并不了解他们的情形,也不知道怎么和他们联络。这就需要你们把久蒙恩的圣徒和刚得救的新人带成一排,彼此多有机会认识。

还有,你们去带排聚会的时候也得考虑,如何把一些较为老练的圣徒也带进来,和你们一同负排聚会的责任。此外,排聚会的时间也需要研究。已过是因为我们的人手不够,得救的人又太多,所以家聚会的时间无法超过半小时。现在我觉得你们排聚会,半小时绝对不够用,时间这么短促,一定作不出什么。最少也得一小时才可以。至于聚会次数的问题,也需要研究,是一周一次呢,还是两周一次?另外,关于擘饼的问题,有的人不肯去区聚会擘饼,那么到底是该在家聚会里擘饼呢,还是该在排聚会里擘饼?这些实际的问题都有待我们去研究。还有一件很重要的事,也需要好好研究,就是排聚会的内容。要把人留在排里,关键完全在于聚会的内容。内容搞不好,排聚会就作不长久。

关于新人每周应该参加几次聚会,你们去作的时候,需要根据他们的情形而定。我们现在一周有三次聚会,就是家聚会、排聚会和区聚会。这对他们是不是太多?还是说,把家聚会作得松一点,给他们自由,不要太定型,早晚都可以;而把排聚会作得定型一点,鼓励他们每周一次?这样,他们在心理上就不会觉得聚会太多。或者说,区聚会定规是每周一次,而家聚会和排聚会可以隔周轮作,一周是家聚会,另一周是排聚会。这些都值得研究。

联结一起,同负责任

目前,我们已经把各区配搭服事的人位大体上安排了一下,并且统计出每一区里有多少新人,有多少同工、长老和全时间者。譬如,某一区有一百五十位久蒙恩的,有四百位新浸的,旧的和新的加起来是五百五十位。我们约计一个全时间者能照顾二十个新人。当你们去照顾这二十个新人时,要设法使区里久蒙恩的和新浸的联在一起。那些久蒙恩的圣徒是有经历的,你们要使他们配进来一同服事。他们的时间不像你们那样方便,在职的要上班,姊妹们有家务;你们需要配合他们的时间,看怎样把人作到排里去。等到把排作出来了,那时才算稳定。各区都需要把这些好好的作一作。

当你们实地去作排聚会的时候,会发现有许多问题存在。比如,你是二十五岁的弟兄,出去叩门传福音,给一个五十五岁的大学教授施了浸,然后你和他有家聚会。逐渐的,因着两个人年岁上的距离,使你们不容易谈得拢。这时候,就需要久蒙恩的圣徒配上去。但他们也得经过训练才可以,否则,他们虽然与新人谈得不错,彼此也成了朋友,有了很好的感情,但是对于新人却没有多少成全。这也需要我们注意。

若是台北这里没有召会,我们在这里走新路,三个、五个出去叩门传福音,带人得救,这样很容易繁殖出去。但如今台北召会是个老召会,在一万圣徒中,参加区聚会的有三千多。另外在这一年半之中,全时间受训者叩门传福音,得了三万多人,其中有二千人是常聚会的,另有二、三千人不大稳定。新旧人加起来,总共有八千多。我们如何照顾他们,把他们成全到小排中,这是急需要去作的。还有,怎样使有用的尽功用,使没有用的接受一点训练而成为有用,至今还是千头万绪。所以这件事,无论是长老、同工、全时间受训者,每一个人都有责任。

认真学习,用心研究

现在我们大家可以说都在这里学。我为你们感到庆幸,因为这是一个难得的机会,你们能在这样的局面中学习服事主,叫你们能开广眼界,丰富经历。你们可以一面在区聚会中操练为主说话,一面学习作家聚会和排聚会。弟兄姊妹不仅有灵的需要,还有魂和体的需要。为着满足这三面的需要,必须全召会一同往前。但如何推动全召会的活动,这是你们的责任。这件事的成败,完全在于排聚会的推动。我们要把这二年所学的,都应用在排聚会里面。我们必须把大部分的时间和人力,用在作家聚会和排聚会。这并不是说,我们不传福音了。叩门传福音是不能停的。那些新来受训的人,我们总得指导他们如何叩门传福音,带人受浸,连新得救的人,我们也得带他们去叩门传福音。我们推动排聚会,带领新得救的人事奉,其中就包括叩门传福音。

总括来说,台北市召会是一个大的召会。照着现实聚会的情形来说,我们有家聚会、排聚会和区聚会。整个召会共有八十几个区,分在二十三个会所之下。会所主要的是为着行政,而属灵的照顾、喂养、教育、带领和事奉,都在区里面。所以,目前我们最需要研究的,就是各种聚会的问题;到底家聚会、排聚会和区聚会该怎么作,这需要我们有更多的研究,找出确定的路来。同时,我们配搭服事的人,就召会说,有经常事奉的人;就训练说,有全时间者,全都在台北召会的范围之内。这些人好像一堆一堆的材料堆在这里,都还没有建造起来。我们如何把他们配搭起来,也还没有确定的路。所以我们必须在这里花工夫研究,找出缺失的地方,或者该避讳的地方;进一步从实验的资料里,找着合式的路,好应用在召会现实的需要上。

李常受弟兄于主后一九八七年十一月十七日讲于台北