第十五篇　新路的包罗性（一）

今天早晨我要和你们交通到新路的包罗性，这是长久以来在我里面的负担。从头一天我提起要改制，走新路，特别是有了访人传福音的行动之后，我就听见我们中间极少数的人有异议的话。从那时起，我就准备好，要找个机会将新路的包罗性和盘托出，给大家看见一幅完整的图画。

实行新路的必要

关于这条新路，早在五十几年前，我们就曾试着作过，但是没有成功。一九三三年我头一次到上海，就被带到工作的中心，和弟兄们同工。那时我们就碰到今天所说改制的问题，考虑如何能把一人讲众人听的聚会去掉，改为众圣徒出去传福音。结果，我们作来作去，一直未能找到一条行得通的路。一九三七年倪柝声弟兄释放了一连串关于工作再思的信息，着重的说到主日讲道的聚会是一种浪费，是跟随列国的风俗，是不需要维持的。到了一九四八年，在“教会的事务”这本书里，他又提起这事，话语比十一年前所说的更加重。一九四九年我受差到台湾来开展主在海外的工作，到一九八四年我回台北，三十六年来这改制的事，在我们中间一直是个悬而未决的问题。

在这期间，由于倪弟兄从一九五二年进监，到一九七二年死在监中，在这二十年之中他谈不上有什么工作，我们也无法通信，我只好在海外，靠着主的怜悯，和弟兄姊妹一同推展主恢复的工作。从台湾到南洋，从南洋到东洋，我花了十几年的工夫。以后我大部分的时间转到西洋，开展美洲、欧洲、非洲和澳洲的工作，这二十几年来，共开展出六百多处的召会。加上在亚洲的开展，目前全地已有九百多处的召会。

到了三年前，我受到实际情形的提醒，发觉主的恢复虽然在六大洲都有开展，但无论开展到那些地方去，不久就成了停顿的状态，几乎处处都是如此。尤其叫我为难的，就是在美国的情形。从一九六二到一九八四年，整整二十二年，我亲身在那里开展，从南方跑到北方，从东岸跑到西岸，到今天大的城市几乎都有了主恢复的召会，共有近百处，为数并不算少。但说到人数的繁增，那就谈不上了。在前十年，每年还有百分之二十到三十的繁增；到这后十年，平均繁增的比率，都只有百分之三。其中最叫我受压的，就是我所在的南加州橙县。从一九七四年我们迁到那里，到一九八四年整整十年，人数未见繁增。

不过你们要了解，在这十年之内，我每年有半年的时间，（上半年三个月，下半年三个月，）花在写作上，编写新约圣经的注解，并且订正英文圣经的译文。此外，每一年还要再举行两次大的训练，将新约一卷一卷的详加讲解，作成生命读经。这些至少占了我三分之二的时间，我所剩的有限，也就无法顾到各处地方召会的需要。一直到了一九八四年，我把新约各卷的注解写完，我就决定回台北。一回到台北，我就提起改制这个重大的问题。我当时就告诉大家，我们开始这次的改制，乃是试作，并不需要别人的批评或更改，我们自己知道如何一面作，一面改。我从倪柝声弟兄学习走恢复的路，就学了这个改的本事。由于这条新路从来没有人走过，我们可说是开路先锋，所以一切都需要研究改进。

新路的包罗性

我们开头走这条路，在事情的作法上不敢太确定，但在原则上、重点上，那是看得清清楚楚。我抓牢一件事：原则不更动，重点不挪移；真理永远就是真理。我的原则和重点，就是基督、那灵、生命、召会。虽然我喊改制、走新路的呼声很高，也相当强，但我走得非常坚稳。我量着召会的情形和弟兄们的脚步，一步一步慢慢的走。我就像一个厨师，天天在厨房里忙着料理，准备摆出一桌筵席。所以我盼望大家不要着急，五十多年来没有改制成功的，不能要求三年之内就改成功。你们必须耐心等待，放大眼光；也要听得准确，不要把你们所以为的当作我所说的。我发现我们训练以外的人，对改制有不明了、误解并多言的地方，就连受训的人也有听得不准确，了解得不准确的；也可能听对了，了解对了，但出去说的却不准确。所以，现在我被迫要把新路的包罗性和盘托出，好叫你们有整体的看见。

在客观的真理方面－基督、那灵、生命、召会

我们要知道，主的恢复就是恢复基督、那灵、生命、召会这四点。基督乃是三一神的化身和彰显，是包罗万有的神而人者。关于这一点，诗歌第三百八十二首有简单、明了、中肯的描述。那灵乃是三一神终极的表现。基督教的神学把神分为三位，父是一位、子是一位、灵又是一位。但我们从圣经看见，基督乃是神的化身，与父并没有分开。祂自己说，“我与父原是一。”（约十30。）又说，“父在我里面，我在父里面。”（约十七21。）圣经也说，圣灵乃是子的实际。（约十四17～20，约壹五6。）所以父子灵三者乃是一。这位三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、从死复活，就成了赐生命的灵。（林前十五45。）所以，如今主就是那灵。（林后三17。）到了圣经的末了，“那灵和新妇说，来！”（启二二17。）这里的那灵就是那经过种种过程之三一神的终极表现。再者，生命就是基督，也就是那灵。约翰十四章基督说，“我就是生命。”这位是生命的基督，经过种种过程，成了赐生命的灵，才进到我们里面，作我们所享受的生命。罗马八章二节也说，“生命之灵。”这辞将生命与那灵联在一起，指明关于生命的一切，都包含在那灵里。生命属于那灵，那灵是生命的，二者实际上乃是一。可见基督就是那灵，那灵就是生命。那灵进到我们里面，就是三一神作了我们永远、不朽坏的生命。这生命给我们得着，结果就产生出召会，其终极完成就是新耶路撒冷。全本圣经六十六卷，开始于神，就是三一神，终结于新耶路撒冷；而新耶路撒冷乃是经过种种过程的三一神与我们这些蒙救赎、被变化之三部分人调和的终极显出。

这是我们的异象，也是主恢复里客观的真理。关于基督、那灵、生命、召会，我最少释放了二千多篇信息，也都印成了书。我希望你们年轻的一代或者新进到主恢复里的人，都能花工夫研读这些信息。

在主观的实行方面

传福音

前面所说的，是就着新路在客观的真理方面；至于在主观的实行方面，第一件事就是传福音。传福音是每一个得救的人都愿意作的，我们中间从开头就注意这件事。但是我们不得不承认，尤其是到了最近这十年，从一九七五到一九八四，我们传福音的果效并不大。我们在主的恢复里，必须负起这一面的责任。

近十年来主恢复中的扩增停顿了

一九四九年，主的恢复到了海外，在我的带领下，先到台湾，而后到南洋、东洋，再后到西洋。我身历其境，亲眼看见主恢复的开展。到一九七五年，二十六年之间，人数增加得相当可观。就拿台湾来说，从四、五百人增加到四万多，足足有百倍的繁增。但是从七五年到八四年，十年来几乎没有繁殖，人数停顿不动。至于美国，我一九六二年到那里开工，经过十三年，从一、二百人的局面，增加到一万出头，虽然不算快，但也叫人有点安慰。但是到末了这十年，人数几乎没有增加。先是台湾的情形，后是美国的情形，叫我非常受压。再看加拿大，弟兄们在那里搞了将近二十年，现在为数还不到一千。说到欧洲，原来只有极少数的人，七一年以后，才有弟兄到那里去，主恢复的门便开了。到了八四年，全欧洲的人数，最多的是德国，其次是瑞士，再来是英国，还有法国、义大利、丹麦等国，总计也不过八百。再说澳洲、纽西兰，从七一年我去，到八四年，两个地方人数加起来还不到三百。说到非洲，早在七一年，那里的弟兄们就和我们有很好的交通，也就在迦纳开始有了主的见证。到目前，已经开展到五、六个国家，人数超过一千，也不令人十分满意。说到南美，只有巴西一处有一点扩增，到八四年的时候也不过二千人；加上中美，共二十几个国家，人数还没超过一万。

我把这件事摆在你们面前，若是你们有真正的责任心和远大的眼光，为着主在地上的利益，你们有什么感觉？当八四年我看见这些情形的时候，我已经是八十岁的高龄了。我想我是蒙了主特别的恩典和怜悯，我已经构上了圣经所说强壮的人的岁数。（诗九十10。）我现在所有的，可以说是主所给我余后的生命。我坐在那里想主在地上的恢复，不要说见主的时候不知如何交待，就是对我前面的同工倪弟兄，那把这条路带给我们，给我最大帮助和相当托付的，当我和他见面的时候，也都觉得不够交待。我们作了这么多年，虽然五大洲都有了召会，在繁增上却是停顿不动，怎能不叫我里头受压。看看美国，不叫我快乐；看看台湾，反而叫我伤心。我在这里劳苦了十多年，已有相当的家当，留给这么多爱主的人，作了二十年，竟然是这样的结果。我三年前回来，就是带着这种沉痛的心情。再看看北美、欧洲、纽西兰、澳洲，都不能叫人得鼓舞。我一点都不觉得有什么可以洋洋自得，只觉得为时已晚，所剩的年日也无多。我们各地的同工们，都得在主面前服下来，承认自己的无用，并且求主的怜悯。

我是一个身负重责的人，也是一个讲实话、干真事的人。我不居高，也不自大。我不欺骗自己。据我所知，光是在菲律宾、新加坡，在我们之外就有相当大的团体。甚至在南韩汉城就有一个团体，人数高达几十万。我们虽然遍布各洲，在许多国家都有召会，但是人数却谈不上。所以，我八四年回来改制，主要的信息就是召会的繁殖和扩增，从这里就产生出叩门传福音的实行来。

召会历史的鉴戒

在这三年之内，我们有许多的研究。我们知道，在路德改教以先，地上只有一个统一的大公会，就是天主教。路德因着看见了真理，便兴起改教运动，产生了更正教，然而不久就落到死枯、僵化的光景中。后来，在天主教里有一班爱主、追求主的人兴起，像盖恩夫人等，就是所谓的奥秘派。由于这派的东西太奥秘了，以后慕安得烈将它改进，成为内里生命派。在上个世纪末、本世纪初，这派相当兴盛，许多人都从它得着帮助。再后有宾路易师母，她特别看见基督的死。再来就是她年轻的同工史百克，他进一步看见复活生命的原则。他们二人的启示都是历史性的，可惜都无后而终。今天在地上的基督徒，知道他们的已为数不多。至于更正教这一条线，有看见长老治会的，成立了长老会；有看见受浸到水里的，成立了浸信会。诸如此类，许多的派别纷纷兴起。但是，个个到末了都行不通。以后又有弟兄会兴起，非常注重讲解圣经，在前一个世纪相当兴盛。但是没有多久，因着不同的意见，也就分裂了，从此分而又分，至终也是死路。后来又有灵恩运动，由于过度发展灵恩，至终也趋于没落，因为神的经纶是包罗性的，不是仅仅一个内里生命，也不是仅仅一个灵恩运动。凡仅仅注重一面的，都是死路一条。

至于我们中间，自从到海外来以后，我给大家的，就是基督、那灵、生命和召会。弟兄们也都接受了，并且得了帮助。我们到各处去，能够兴起地方召会，也都是因着这些真理。并且除了亚洲之外的四大洲所兴起来的召会，可以说百分之八、九十都是因着从水流职事站所出版的刊物得到帮助。他们在那些真理的点上不仅接受了，也站住了，但在传福音上却忽略了。我们在台湾开头的那几年，每次的训练都是重在五件事：圣灵、福音、召会、服事和真理。以后虽然在这里也有传福音，但是传来传去，就是那种守旧的作法，把人请到会所来听福音。几十年下来，作到末了成了一种规条，果效不彰。由于这种光景，才逼得我们找出路。

圣经所启示传福音的路

我们再回到圣经，从其中找到了登门造访的路，就开始出去叩门传福音，给人施浸。我们去叩门，一传福音，十五分钟不到人就受浸，得救重生了。大多数的人初听见这事，都会打一个问号。所以起头的时候，我对这问题好好加以研究。首先，马太十三章给我们看见，主出去撒种，撒出四种情形，各有不同的结果。第一种，落在路旁，飞鸟来吃尽了。这显然是人听见福音，并没有得救重生。第二种，落在土浅石头地上，发苗后却枯干了。这说出人因着福音的话，得了重生，却不够天天在生命里得救。第三种，落在荆棘里。这说出人重生得救了，且有生命的成长，但是未能长成。第四种，落在好土里，就结出果实来。这等人不仅得救，生命长大成熟，并且结果。这里主并没有告诉我们，福音听得越久，得救越可靠，也越透彻。那些听见福音，很快就受浸的，很难说他的得救不可靠。

行传十六章说到两件得救的事例。第一件是一个卖紫色布疋的妇人，她一直听着，留意保罗所讲的。后来她和她一家都受了浸。（14～15。）这里没有说她听了多久，但有一件事是确定的，就是她当天听了福音就受浸了。第二件是禁卒和他一家的得救。（19～34。）当保罗和西拉把主的话讲给他和他全家的人听，当夜他们立即都受了浸。这和你们出去登门造访，拿人生的奥秘对人传讲，把人浸入三一神里面的情形，原则是一样的。

二千年来，各公会团体对于一个人如何能成为信徒，一直有不同的看法。但无论谁都没有把握说，一个人要听多久的福音才可以得救。到底一个人信耶稣要信到什么地步，才可以承认他是弟兄，这是很难的。我在这里带领召会，帮助弟兄们去叩门传福音，我说一个人只要听见了福音，相信、悔改、认罪，承认自己是个罪人，呼求主耶稣的名，并且受浸归入基督，照圣经说，他就是一个得救的人。（可十六16。）这事不在你我的手里，乃在主的手里。当埃提阿伯的太监在车上读以赛亚书的时候，腓利上前去，从这经上起，向他传耶稣为福音。后来太监自己说，“这里有水，我受浸有什么妨碍？”（徒八26～39。）这证明一个人只要听了福音，并且相信，就可以受浸。在五旬节那天，有三千人领受了使徒的话，也都当时受了浸。

从来没有一个人能确定的说，人必须到什么地步，才是已经得救了。同样，也没有人敢断定谁是真信徒，谁是假信徒。这好比人要分辨麦子和稗子是很难的，除非等到吐穗的时候。所以，神给我们福音，我们去传就是了。圣经说，“凡呼求主名的，就必得救。”（罗十13。）它并没有说要呼求多久，或呼求到什么程度，因此我们只要带人呼求就是了。圣经又说，“当信靠主耶稣，你和你一家都必得救，”（徒十六31，）所以我们就是传，带领人的全家信主；并且照着圣经所说，“信而受浸的必然得救，”（可十六16，）给人施浸。不过，我们即使是十五分钟传福音，带人呼求并受浸，也不能作得仓促，作得勉强。我们带领人信主的时候，必须有把握，也必须有智慧。

建立家中聚会

登门造访，叩门传福音，乃是我们的第一个举动，紧接着的就要建立家聚会。你给人施浸，等于是生下他，你有责任去喂养他，照料他，否则他很容易夭折。所以你必须在新得救的人家里，马上建立家中聚会。要建立家中聚会，必须先从自己的家开始，同自己的妻子或丈夫、孩子们好好的有家聚会，过正常的召会生活。这样，你就能带领新得救的人有家聚会，过正常的召会生活。

彼此讲互相听

接着，就要在聚会中操练彼此讲互相听。无论是大聚会，或是小聚会，都得免去一人讲众人听的习惯。我们必须翻掉这个基督教的传统，改成彼此讲互相听。要作到这一点，我们需要共同努力，天天过属灵、得胜的生活。我们需要天天活在灵里，时时和主交通，而被灵充满，被灵充溢。这样，我们才能到新人家里，带领他们一同享受主。所以，过属灵、得胜的生活，是非常需要的。任何人一不过属灵、得胜的生活，他的召会生活和事奉就了了。

建立地方召会为着建造基督的身体

说到这里，我们可以看见，新路不是只有叩门传福音，也不停在建立家聚会，新路还要求我们是个活的人，能讲又能听。因此，我们都必须过属灵、得胜的生活，时时活在灵中，照着灵而行，并且灵里火热。结果，这一切都不是为着我们自己，乃是为着建立地方上的召会，以建造基督的身体，就是宇宙的召会。这就是新路在主观方面的实行，开始于把三一神分赐给人，叫人接受祂，呼求祂的名，而受浸归入祂的名里；然后再喂养人，照顾人，在他们的家中建立家聚会，至终把地方召会建造起来。

但愿我们个个都看见，新路乃是主恢复的路。新路是包罗的，从叩门传福音开始，将三一神分赐给人，然后建立信徒家中的聚会，彼此讲互相听，以致建立地方召会。当我们这样建立地方召会的时候，就是建造基督的身体，建造宇宙的召会。我盼望你们都能把这话听得完全，听得透彻，听得包罗，等你们回到各地讲的时候，也必须这样。愿主怜悯我们！

李常受弟兄于主后一九八七年十一月二日讲于台北