第十三篇 新路带人的程序(一)

读经:使徒行传四章八节,十三章九节,哥林多后书四章十三节,罗马书十章十二至十三节,提摩太后书二章二十二节,哥林多后书三章十七节,哥林多前书十四章二十六节,希伯来书十章二十五节,罗马书十章九节,以弗所书五章十八至十九节,歌罗西书三章十六节

登门造访传福音-神在圣经中立下的根基

这三年来,我一直说到新路,目的就是要把我们六十几年来聚会、事奉的作法,照着圣经全数加以改正。我说过,大聚会和小聚会就如飞机的左右两翼,缺一不可。我也说过,我们这多年来劳苦努力传福音,但是果效不多,原因就在于作法有问题。事情的作法不够好,自然难免事倍功半。这一次我们根据圣经的启示和榜样,也根据二千年来基督教各宗派团体传福音的作法,以及我们已过六十年的历史,找出来传福音最合圣经、最有效的路,就是登门造访人。这是神在圣经中立下的根基。

亚当堕落之后,神不是坐在天上呼召他,乃是来到地上寻找他,对他说,“你在哪里?”(创三9。)以后,神要把恩典带给祂所拣选的人,也不是坐在天上呼召人,乃是亲身来到地上,成为肉体,成为人。祂在地上的时候,一地一地亲身访问罪人,甚至到耶利哥那个被咒诅的城,访问一个大罪人撒该,对他说,“今天我必须住在你家里。”又说,“今天救恩到了这家。”(路十九5,9。)主还到那为犹太人所弃绝、所轻视的撒玛利亚,(约四3~4,)访问一个不名誉的女人。

当主在地上开展福音工作的时候,祂不是要祂的门徒去各地方召开布道大会,让主登高一呼,带领千万人得救。主是差遣祂的门徒出去,首先是十二个使徒,(路九1~2,)以后是七十个门徒,要他们一城一城,一家一家去寻找平安之子。(路十1,6。)主不是找有博士学位、有地位、有才干的人作号召,乃是差遣一些默默无闻的门徒,两个两个地出去,登门造访人。所以今天我们出去登门造访传福音,带人得救,给人施浸,绝对是照着主在圣经中所立的榜样。

就着作人来说,出去叩门不是一件容易的事。若是你请朋友参加布道大会,坐在一个造型宏伟,场面壮观的大礼拜堂里,有钢琴和各种乐器,又有唱诗班,加上名布道家讲道,谁都感觉光荣。但是说到登门传福音,不要说姊妹们,就是弟兄们,要叩陌生人的门,也会感觉为难,惟恐门打开之后,遭人拒骂。我曾在上海住过,那里的左邻右舍大门相距不过十尺,但是互不理睬。你若在那里叩门传福音,十之八九会遭到人的责怪。在香港叩门也不容易,到北欧叩门更难。

叩门传福音需要准备经历艰难,看人的长脸,甚至受人的斥责,你还得笑脸相对,这真是一件不容易的事。这就是为什么登门造访传福音,虽然是在圣经里强烈启示并例证的,许多基督徒却不肯采用。因为这条路需要出相当的代价,而人却愿意避难就易。我们今天在主的恢复里,在传福音的事上,若要主行得通,就得跟随祂成为肉体,降卑自己来访问人的榜样,出去登门造访,将福音送到人的家里,这是传福音最有果效的路。

四分之一造访人传福音,四分之三支持供应

我们不该想在召会中,每一个人都能出去造访人传福音;我们只盼望一百个聚会的人中,有二十五个人能出去。这些人每隔一周出去叩一次门,一个月出去两次,一年出去二十四次,每人一年铁定能带八个人得救,这二十五个人就可以带进二百个新人。这二十五个人再带着另外二十五个人,共五十个人,经常带领那二百新受浸的人有家聚会,参加排聚会,而进入召会生活。这样,一年之内希望留下一百新人过召会生活。所以不需要全部的人都出去叩门,只要有四分之一出去叩门就够了,剩下四分之三必须在后面支持供应。

家聚会、排聚会及区聚会

我们登门造访,带人相信受浸而得救之后,就要在他们家中带他们开始家中聚会,认识主的救恩以及其他有关初信者生活的真理。这种家聚会最好每周一次,时间不要太短,每次总要把初信的人带进一项属灵的认识中。此外还要带他们参加附近的排聚会,叫他们和其他的信徒有认识,有交通,得到彼此的关顾。过了三、数个月,再把他们带进较大的区聚会,以至于有需要时召会全体的大聚会。有的人误会以为我们不要大聚会了,这是不准确的。

我盼望所有受训的人,各地的长老,以及一切有心事奉的人,都能了解我们所看见的新路。你们到各地传讲这类的事,一定要说得清楚。不要给人一个印象,以为我们要个个圣徒都出去叩门,否则就另眼看待,看作是反对的、不赞成的。不错,我们相信登门造访,叩门传福音是最上的路,是最有果效的,但我们还得衡量召会的情形,照着圣徒实际的光景带领他们。大家到各处交通新路的时候,不要说偏,也不要说漏,要说得准确,说得完全,给人一幅完整的图画。这样才不至于发生误会,甚至引起不必要的反对。新路完全是圣经的路,实在是没有可反对的地方。

新路带人的程序

被圣灵充满,凭信说话传福音

在新路里传福音、聚会并事奉,第一步就是要里外都被圣灵充满。里面的充满和外面的充满,在圣经中是两个不同的字,我们把外面的充满翻作充溢。一个人要有分于召会生活、福音活动和一切的事奉,首要的就是要被圣灵充满并充溢。所以,当我们要出去叩门的时候,总得彻底的认罪、祷告,好得着圣灵的充满。

被圣灵充满之后,就要凭信说话。这信在林后四章十三节称之为信心的灵;它是灵,也是信。我们运用这样的灵,信并且说从主所经历的事。我们每逢出去造访传福音,都必须凭着这信。我们信我们出去叩门,乃是三一神带同我们出去;人肯开门,也是神叫他开门。所以我们就凭着三一神说话。这就是我们新路里的传福音,有灵又有信,凭灵也凭信。我们是这样的人,自然就能帮助初蒙恩的人,带领他们被圣灵充满并充溢,而凭信放胆说话传福音,对亲戚、朋友、邻舍作见证。这是我们新路带人的第一步。

带人呼求主灵的名

新路带人的第二步,是带人呼求主灵的名。不光是呼求主的名,乃是呼求主灵的名。现今我们的主就是主灵,就是那灵。(林后三17~18。)灵是看不见、摸不着、却感觉得到的。这位主灵的名字叫作耶稣,我们呼求主耶稣,就是呼求这位主灵。你们去带人的时候,要把这个说清楚。你要告诉人:“我们的神就是救主耶稣基督,祂今天乃是活的灵。当我和你说话的时候,祂就在这里,并且我就是凭着这灵对你说话。这灵现在就在你口中,所以你要开启你的口,从深处呼求主耶稣的名。”然后,你要带他呼求得准确。就像按装电灯,把什么都装好了,末了只要把电源接对,电灯就会发光。人呼求主,不能只在喉头上,也不能光是诚心诚意,必须从最深处,就是从灵里呼求。这样他就和主这灵结合了。我们去帮助新蒙恩的人,都得带领他呼求主这位灵的名,因为他开头就是这样得救的。

使徒保罗写信给提摩太,那时提摩太已经作了保罗的同工,保罗还嘱咐他:要“同那清心呼求主的人,竭力追求…。”(提后二22。)这说出我们的一生,该是呼求主的一生;早晨呼求主,晚上也呼求主,每天的生活,就是呼求主的生活。这不是仪式,乃是生活。我们一呼求,里头就碰着主这灵,就得着供应。你要带新人读罗马十章十二至十三节的话,叫他看见,神是丰富的,祂这丰富,必须凭着呼求主的名才能得着。我们一定要带领人从一得救就建立呼求主名的生活。

带人认识信徒的聚会是互相彼此的

新路带人的第三步,是带新人认识信徒的聚会是互相彼此的。基督教已经把人带到一种错误的光景中,人一提到基督教的礼拜都有个观念,就是大家到礼拜堂去,听神父、牧师或传道人讲道。那是单面的,不是互相的。但林前十四章二十六节说,当全召会聚在一处的时候,“各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话。”这明显给我们看见,信徒的聚会是互相彼此的。你说,我听;我说,你听。大家说,大家听;彼此讲,互相听。这是圣经所启示信徒的聚会。

希伯来十章二十五节也说,“不可放弃我们自己的聚集,…倒要彼此劝勉。”可见基督徒的聚会乃是彼此劝勉、互相教导的。这种正确的聚集,连在召会中几十年的弟兄姊妹也不太清楚。所以一要改制,原有的聚会习惯就成了难处。改制原则上不是大聚会或小聚会的问题,乃是一人讲众人听,或是彼此讲互相听的问题;不是把大聚会改成小聚会就成了,乃是把一人讲众人听的习惯改成彼此讲互相听。

这个习惯到目前仍未彻底转变,大部分弟兄姊妹在观念里还是聚会听道,而不是聚会说话。我怕连你们今天在座的,在潜意识里,也是盼望参加一人讲众人听的大聚会。所以改制真难。一面是因为几十年建立起来的习惯,不容易改变;一面是因为一人讲众人听容易作到,大家都讲不容易作到。互相彼此的聚会,要求大家都得准备,不能再像从前一样,不必儆醒、不必祷告、不必预备灵、也不必凭信心,只要人来就可以了。现在新路要求我们儆醒,活在灵中,操练灵,凭灵说话。这样,我们来到聚会中,就开口为主说话,并且说话有节制,不多占时间,让别人也能接着说。这种互相彼此的聚会,必定新鲜活泼,满了供应。

我盼望你们把这负担担起来,个个都到聚会中去说主的话,并且带领初蒙恩得救的人,开口说主的话。人一得救,立刻在他家里设立聚会,带他开口说话,让他认识信徒的聚会是彼此的,不是基督教礼拜堂中的光景。经过二、三个月后,再带他们与附近两三个家成立小排,也在其中操练说主的话。慢慢的几个排聚在一起,成立较大的社区聚会。这样,等他们稳定了,也在说主话上有了某种程度的操练,再带到大聚会中来,叫他们知道,召会中有小聚会,也有大聚会。不管是小聚会还是大聚会,原则都是彼此讲互相听,而不是一人讲众人听。

信徒聚会就是来为主说话,并听别人为主说话

新路带人的第四步,是带领新人明白,召会的聚会是为着信徒来为主说话,并且听别人为主说话。首先,可以凭着圣经的话来说。从创世记到启示录,处处都可以说。其次,可以凭着诗歌说。我们的诗歌本,每一首都是一篇道,满了启示的话,是我们为主说话很好的凭借。以弗所五章和歌罗西三章都说到,我们要用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,互相劝戒,并且向主歌唱、颂咏。这给我们看见,诗歌先是为着说,再才是为着唱。第三,可以凭着属灵的书刊说。我们中间有许多属灵的书刊,像生命课程、真理课程、生命读经等等,都可以作我们说话的材料。只要我们平日在这几方面有操练,来到聚会中就必定都有可说的。

召会经常性的聚会,不需要有一定的题目,也不必拘泥于一个题目,题目乃是操在圣灵手中。弟兄姊妹来在一起个个都说话,其中的项目必定非常丰富,不一定要定个专题。这种彼此讲互相听的聚会,一周至少也得有两次。大家在一起不是说新闻、故事,乃是说圣经、诗歌,说我们中间属灵的书刊;这样,聚会一定活而丰富。我希望这一篇话,是新路的一个说明,使大家都了解主给我们的托付,并我们往前的目标。

李常受弟兄于主后一九八七年十月二十七日讲于台北