第二篇　神新约经纶的职事

读经：使徒行传一章十七节，以弗所书四章十一至十二节，马太福音十六章十八节，腓立比书二章十二节

我盼望你们所有在职事站服事的弟兄姊妹，都要明了你们所服事的是什么，你们服事的目的是什么。

新约的职事

第一，我们要知道我们的托付就是主在地上的恢复。我们也要知道，主的恢复和基督教是绝对不同的。我们不是在基督教许多工作之间，另起炉灶，另作一个工。我们从开头答应主的呼召，从圣经所称作大巴比伦、大淫妇的堕落基督教出来，到今天我们仍在基督教之外。我们身上所背负的见证，乃是主在圣经中所启示的见证。

第二，主的恢复从开头就是由祂的职事所带进来的。这职事并不是任何一个弟兄的工作，乃是新约的职事。

新约的职事不仅是保罗的工作，也不仅是彼得的工作。新约的职事开头是由十二使徒承担，接下来有其他的使徒，其中最显著的一位就是保罗。在保罗之后还有别人。这些弟兄们作使徒、作同工，每个人都有他们那一分的工作，但他们并没有许多个职事。

一个职事，许多执事

就我们而论，新约第一次提到这职事，是在行传一章十七节。那里说到十二使徒所有的，就是这唯一的职事。保罗在林后说，“我们…受了这职事。”（四1。）保罗和他的同工们，人数虽多，但所接受的乃是一个职事。

主的恢复开头也是这一个职事。在这职事里，最显著为主所用的就是倪柝声弟兄。此外，还有别的同工们和他一同担当这职事的工作。以弗所四章说，祂所赐的，有使徒、有申言者、有传福音者、有牧人和教师，为要成全圣徒，使他们能作职事的工作。（11～12。）这给我们看见，这职事甚至包括每一个被成全的圣徒。只要人在神新约的经纶里有一分，并且和众圣徒一齐担负神新约的经纶，他就在这职事里。

建造基督身体的职事

以弗所四章所说那四种有恩赐的人，乃是为着建造召会作基督的身体。提起召会，我们的领会多是在地方上的。但提到基督的身体，那就是重在宇宙性的。在宇宙中只有一个基督的身体。主的恢复就是要恢复基督身体的见证。凡是在基督身体的见证里有分的，都是在基督的身体里尽职职的，其中许多人虽然不是使徒，但也在使徒承担的那职事里有分。他们是在基督的身体上被成全，各尽其职的。照以弗所四章来看，直接建造基督身体的，不是使徒们，乃是众圣徒，就是那些被成全尽功用的肢体。所以建造基督身体的职事分为三层，第一层是基督建造，第二层是使徒们建造，第三层是被成全的圣徒们直接建造。

职事是主在地上行动的工作

到底什么是职事？大多数的人对这职事缺少正确的领会。我常在聚会中听你们祷告说，“要跟随职事，”“要与职事是一。”我怀疑你们对职事是否有真正的了解。圣经中有职事（Ministry）与执事（Minister）两个字，这二者是不同的。职事是指主在地上行动的工作，执事是指在主这工作里担负责任的人。我们中间这多年来对于这一点讲得非常透彻。

旧约里的职事

历世历代，都有主行动的工作。在旧约挪亚时代，主的行动是造方舟。造方舟的工作，就是挪亚时代的职事，挪亚就是那职事里一个首要的执事。但是单靠挪亚一个人没法把方舟造出来，那时必定有人和挪亚一同造方舟。造方舟的工作就是那时代的职事。你想在那职事里会不会有两种以上不同的工作，两班以上不同的人，两种以上不同的带领？当然不会，否则方舟永远造不出来。

基督教两千年来的难处，就是由于有太多的“职事。”各宗各派都说，他们在建造基督的召会。许多礼拜堂都有一块基石，上面刻着说，“耶稣基督是我们的根基。”一位耶稣基督，竟分成了许多个根基。这是一切难处的关键。

圣经非常清楚的给我们看见，挪亚时代只有一个职事，却有许多执事一同建造方舟。并非每个执事都是工头，惟独挪亚才是造方舟职事里带头的人。

到了摩西时代，神要建造会幕，以及会幕里面的器具，其中最重要的是约柜。摩西一个人不可能造出那些东西，但他有建造帐幕的职事，那是为着完成神独一的目的的工作。在这职事里不只摩西一个人。摩西乃是其中的一个执事，并且无可否认的，他是那职事里的领头人。若是在摩西以外，还有别的领头人，那局面就混乱了。

到了大卫和所罗门的时代，神要建造圣殿。造圣殿不仅是一个工作，乃是一个职事。当时并没有两个不同的职事在建造圣殿，所以也没有两个不同的带领。在大卫的时代是大卫带领；大卫过去了，是所罗门带领。但凡在这建造圣殿的职事里有分的人，连凿石头、扛石头的，都是这职事里的执事。

新约里的职事

到了新约，主耶稣来了，祂说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18。）头一个有分于建造召会职事的，就是主耶稣。主的职事是要建造基督的身体。为此，祂拣选了十二使徒，把他们带进建造召会的职事里；然后又带进其他的使徒，其中最显著的是保罗。

既然在任何时代都有职事的工作，按理推论，在这个时代当然也该有主职事的继续。我们不能否认，今天在地上有主的建造。主历代都在建造，并且要一直建造，直到完全完成，新耶路撒冷从天降下。

作基督徒一定要在主今时代的职事里

现在，我们已经清楚看见圣经所说的职事（Ministry），不是指着一个人，乃是指着神建造的工作；并且在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里。

今天有成千成万的人信主耶稣得救了，但少有人进入主建造召会的职事里。如同在挪亚时代，地上有成千成万的人，但是和挪亚一同造方舟的，只是少数。这就是为什么腓立比二章十二节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”挪亚和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他们自己的救恩。不错，是神救了他们，但是那救他们的方舟，却是他们靠着神的恩典，自己亲手造成的。我们今天也必须在神建造的职事里，作成我们自己的救恩，就是将救恩带到终极的结局，得以被神高举在荣耀里，和主耶稣一样。

个人的见证

我个人在六十多年前得救的时候，虽然周围都是基督徒，但是我对于神在地上的行动毫无认识。感谢神，祂给我一颗爱圣经的心。我一直读它，并且搜集许多参考书。后来我看得很清楚：作人必须作基督徒，作基督徒一定要在神的行动里。所以我把一切都放下，投入主的恢复。当初，我虽然讲不出今天早晨这一篇道，但是我里面的异象很清楚。我看见在倪弟兄身上有主的托付，就是这个职事。我也知道倪弟兄是主在这时代所拣选、所托付，带进主恢复的一位。我就认定他是这个工作里的带领人。

主恢复中的难处是出在带头的事上

我进到主的恢复，放下职业，倪弟兄就要我加入他的工作，给我相当的托付。那时有好些弟兄，在主的恢复里年日比我久，年岁也比我大；我不过是一个刚刚进来的年轻人，我不懂为什么倪弟兄这样重托我。以后我才明白，那些弟兄都要作同一个工，也都是为着主的恢复，但是倪弟兄一有带领，就有人有另外的意见，使倪弟兄很难推动主恢复中的工作。所以主的恢复在那时期进展的速度并不够理想。在中国，向应倪弟兄书的人很多，从南到北都有。“基督徒报”每期发行一万分。但是真正走倪弟兄所看见的路，在他的带领里一同作工的，为数寥寥。他们没有真正看见主恢复中的带领。

因此主的恢复在中国一开始，难处就发生在这个带头的事上。一九二二年主的恢复刚刚开始，和倪弟兄一同事奉的另外两位同工就争著作头，并且在一九二四年甚至联名把倪弟兄革除了。一九二七年，主在上海给倪弟兄开门，上海开始有聚会。新的一班人进来，他们不像头一班人那样争带头，表面上他们都接受倪弟兄的带领，但真正作起事来却几乎都有意见。

一九四二年，倪弟兄的工作起了风波。风波大到一个地步，有六年之久，倪弟兄不能尽职。到了一九四六年，我把北方的复兴带到上海，上海也有了复兴。这个复兴铺了一条路，到一九四八年春天倪弟兄恢复了他的职事。反对倪弟兄的人，百分之九十以上都认罪悔改，愿意今后接受倪弟兄的带领。倪弟兄说，“若是要我今后带领，大家都要交出来。”交出来的意思，就是没有意见。这就是说，倪弟兄只带领没有意见的人。于是大家都正式写条子，把自己交给倪弟兄，接受他的带领。

海外主恢复的行动

到了一九四九年，因着中国大陆时局动荡，我到了台湾。我没有到台湾以前，海外仅仅南洋有召会，总数还不到一百。现在世界六大洲共有九百多处的召会。等到主的恢复到了美国，最叫美国弟兄们受吸引的，就是主恢复中的真理和生命的供应，这两项吸引他们进入主的恢复。那时进来的，有大学生，有传道人；但是有少数的人因着不同的意见，最后又出去了。

一九七二、七三年，主的恢复在美国移民开展，人数大增。进来的人多，意见也多。这些年来，在美国也发生一些问题。所有的问题都出在意见上。所以在一九八二年，我召开全球长老聚会，尽所能的帮助弟兄们。到了一九八四、八五年，我又连续召开全球长老聚会。我说，“主的恢复在地上开展，需要没有意见，大家一致。今天最重要的就是合一，大家同心合意，吹一个号筒，受一个带领。”我说这些话，盼望给你们看见，主的恢复在我们中间六十年来所受的阻碍与亏损，都是出自不同的意见。这些意见的争执几乎都不在真理上，而在作法上。

在一九八五年二月的聚会中，我正式声明：“我在美国容让不同心合意的光景，已经二十多年，今后我不再容让了。”这不是说你不同心合意，你就不是地方召会了。你仍是地方召会，但你很难和我同工。我如同基甸吹角，不是说不跟随基甸的，就不是以色列人；但是不跟随基甸，就不能在基甸军队的行列里。我从主接受一个负担，这个负担需要同工行动一致。

职事的推广，得力于职事站的服事

现在我要说到职事站。我们在这里虽然名为“福音书房，”但仍是职事站的一部分。职事站就是服事职事的利未人。大家都该看见，在全地上各召会得以建立、得着供应，都是因着这个职事。这个职事所以能普及，相当得力于职事站利未人的服事。假如我去美国这二十多年，没有文字、录音带和录影带的发行，那么职事的推广几乎要削减一半以上。这分职事的开展，不单是职事本身的效能，也是职事站利未人的工作，与职事配合所显出的功效。这也说出职事站的重要性。

在职事站服事的基本原则

没有意见

在职事站服事有几个基本原则。第一，没有意见。第二，接受一个带领。虽然职事站分在安那翰、欧文和台北三处，但是只有一个经营，一个带领。职事站有经营的方针和作法。所有进来服事的人，都清楚知道：只有服事，没有意见。无论职事站的定规在你看是怎样笨，怎样不好，你既是进来服事，就必须照着那个方法作，不能把自己的意见带进来。

根据我的经历，无论方法怎样好，一有意见就误事了。方法也许笨一点，但是没有意见也就好了。

当初我在台北带领召会的时候，我特意作到一个地步，叫大家没有意见。长老们来在一起，大家都是积极的，都没有意见，可以说是万众一心。所以头几年主的工作蒸蒸日上，人数一直增加。因此，我就给职事站定了一个基本原则，凡进来服事的人，都不能带意见来。当然，我们不是全才，但我们有我们的作法，若是照我们的作法，末了一定成功。

同心一致，彼此相爱

我也愿意职事站的事奉是和谐的，和谐才有见证。我们的利未人帮助职事，如同那些帮助摩西造帐幕的人一样，应该有一的见证。在职事站服事的人，不许可不一致。这职事是要建造召会，服事职事的利未人自然必须有职事的见证。盼望在职事站事奉的人，同心一致，而且彼此相爱。

现在主的恢复向外开展，利未人的服事普遍加多。今后，我们应当不分中外，都是一个职事的服事者。这里没有上级、下级，也没有谁高、谁低，我们只有一个经营，一个管理。在这个服事里没有意见、是非，只有彼此相爱，和谐一致。我们实在觉得所受的托付重大。但愿今天的交通成为我们的益处和里面的恩典。

李常受弟兄于主后一九八七年五月十四日讲于台北