壹 祂受死时的所是 一 是在第六十九个七时被剪除的弥赛亚 二 是匠人所弃的石头，成了房角的头块石头 三 是绊脚的石头、跌人的磐石 四 是神亲自雕刻的石头 五 是被击打的牧人 贰 祂的被卖 一 被知己、一同吃饭的人所卖 二 以三十块银子—一个奴仆的价值—被出卖 在本课，我们要接续上一课，继续来看旧约中关于基督在地上生活与职事的预言。本课主要的重点，是要说到基督受死时的所是与祂的被卖。 基督在祂地上职事的末了，谦和并温柔的骑着驴驹进入耶路撒冷。在祂三年半尽职的期间，祂总是远离犹太教的中心耶路撒冷。然而祂在祂地上职事的末了，却特意进入耶路撒冷，为要献上自己作神的羔羊被钉十字架，以完成祂奇妙并包罗万有的死。 根据旧约申言者的预言，被钉十字架的基督是被剪除的弥赛亚，（但九25～26上，）是匠人所弃的石头，（诗一一八22～23，）对犹太人是绊脚的石头、跌人的磐石，（赛八14，）是神亲自雕刻的石头，（亚三9，）也是被击打的牧人。（十三7。）这些预言使我们对基督受死时的所是，有丰富的认识。 在但以理九章，天使加百列对但以理说，“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有弥赛亚的时候，必有七个七，和六十二个七…。过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有。”（25～26上，另译。）被剪除一辞是指受膏者基督被钉死十架。按照旧约圣经的记载，波斯王古列击败巴比伦之后，在神的感动下，下诏以色列人可以归回重建圣殿。（拉一1～3。）之后，在亚达薛西王二十年，王准许尼希米归回重建耶路撒冷。（尼二1～8。）根据历史和犹太历法，从亚达薛西出令重建耶路撒冷，经过耶路撒冷连街带濠重新建造的过程，（但九25，）直到弥赛亚〔基督〕在十字架上被剪除那年的逾越节，共有六十九个七，也就是四百八十三年。基督正是在那一年的逾越节被剪除。（参约十九14～16。）天使对但以理所说的预言，得着了准确的应验。但以理九章预言基督要被剪除，一无所有，乃是指明祂要了结旧造及旧造里所有人类的政权，这对我们而言乃是喜信。这预言乃是应许受膏的基督要借着祂在十字架上的死，了结旧造；祂就能在祂的复活里，成为赐生命的灵，（林前十五45下，）使神所拣选的人，就是祂的新造，有新生的起头。 诗篇一百一十八篇二十二至二十三节说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。”“房角的头块石头”，原文也可译作“房角首石”。这是预言基督是犹太匠人所弃的石头，在复活里成了房角石。在马太二十一章四十二节，主耶稣引用了这预言，揭示犹太匠人虽弃绝祂，神却宝贵祂，为要在地上，在祂子民中间建造神的居所。彼得也在他的传讲里对犹太人说，旧约中关于基督是石头的预言，已得着应验：“祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。”（徒四11。）基督是神所赐给犹太人的石头，犹太“匠人”—首领原该为着神的建造而工作，但他们却轻弃祂到一个地步，将祂钉在十字架上。在神新约的经纶中，基督是被犹太匠人所弃的石头，却是为神所宝贵的房角石，（彼前二4，徒四11，）联结犹太和外邦。（弗二18～21。）祂作我们的救主，（徒四12，）也使我们成为活石，（彼前二5，）并在变化的过程中，（罗十二2，）将我们建造成为神在灵里的居所。（弗二19～22。） 主耶稣在马太二十一章四十二节的话，指明祂自己是犹太匠人所弃的石头之后，在四十四节又说，“那跌在这石头上的，必要跌碎。”这话乃是应验申言者以赛亚所预言：“祂…向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石；…许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎。”（赛八14～15。）不仅如此，罗马九章二十二至三十三节上，路加二章三十四节，以及彼前二章八节，都是以赛亚八章十四至十五节预言的应验。按照路加福音的记载，西面曾预言说，基督是神所立，作为以色列人的试验，叫许多人因祂跌倒，许多人因祂兴起。（二34。）因为犹太人不信祂并弃绝祂，祂对以色列人就成了绊脚的石头、跌人的磐石。他们的不信使他们跌倒，并跌碎在基督这磐石上。（罗九32。）彼得说，他们这样绊跌也是预定的。（彼前二8。）然而对信徒而言，基督不是绊脚的石头、跌人的磐石，乃是神所兴起、拯救并建造的石头。 撒迦利亚三章八至九节说，“看哪，我必使我的仆人，就是那苗，发出来。看哪，这是我在约书亚面前所立的石头；…万军之耶和华宣告说，看哪，我要雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。”（另译。）那苗（由所罗巴伯预表）是基督在祂的人性里作耶和华的仆人。同时，基督也是被立的石头（亦由所罗巴伯预表）。天使对撒迦利亚预言说，耶和华要亲自雕刻这石头，这指明为着救赎、救恩和建造，神要在基督这石头上面作工。雕刻就是剪除，基督在十字架上时，乃是被神雕刻、剪除。不仅如此，这位被神雕刻的基督，要在一日之间，就是在祂钉十字架之日，救赎人的罪。约翰一章二十九节清楚的应验了这预言，祂借着在十字架上的死，除去世人的罪。 撒迦利亚十三章七节预言基督是被击打的牧人：“万军之耶和华宣告说，刀剑啊，应当醒起，攻击我的牧人，和作我同伴的那人。击打牧人，羊就分散了。”（另译。）这节所说“作主同伴的人”，就是万军之耶和华的同伴，也就是基督。基督来作人，成为牧人时，不仅为人弃绝，甚至也被神击打。在马太二十六章三十一节，主耶稣对门徒说，“今夜你们都要因我绊跌，因为经上记着，─我要击打牧人，羊群的羊就分散了。’”这是主引用撒迦利亚十三章七节的话，说明祂这位牧人将要被钉在十字架上，神要差刀剑击打祂，作为祂给门徒的警告。祂的门徒，尤其是彼得，都认为自己有把握和信心能跟从主到底。但是当主被捉拿后，门徒的确如主所预言的，因主绊跌，离主逃跑，成了分散的羊。（太二六56下，69～75。） 旧约的申言者也预言基督被加略人犹大所出卖。 诗篇四十一篇九节说，“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”这预言应验于约翰十三章十八节，当主洗门徒的脚时，祂说，“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁；但这是要应验经书：─同我吃饭的人，举起脚跟踢我。’”马可十四章十八节也记载，当主与门徒吃逾越节筵席的时候，祂说，“你们中间有一个与我同吃的人，要出卖我了。”这“知己的朋友”、“同我吃饭的人”都是指着加略人犹大，耶稣乃是为他所出卖。犹大虽然在逾越节时与主一同吃饭，却无分主亲自设立之新约的筵席。（可十四17～25，约十三26～30。） 撒迦利亚十一章十二至十三节进一步预言，那出卖主的犹大，是以三十锭银子把祂卖了：“我对他们说，你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱，作为我的工价。…我便将这三十块钱，在耶和华的殿中，丢给窑户了。”按照出埃及二十一章三十二节，奴仆被估价为三十锭银子。基督被估价为奴仆，犹大为着这个价钱将祂出卖，以三十锭银子将祂卖了。马太二十六章十五节记载，犹大问祭司长说，“我把祂交给你们，你们愿意给我什么？他们就称给他三十锭银子。”这准确的应验了撒迦利亚十一章十二节和主耶稣所说的预言。不仅如此，当犹大后悔出卖耶稣，就把那三十锭银子丢在殿里，祭司长因这些银锭是血价，就用那些银锭买了窑匠的一块田。（太二七3～10。）这应验了申言者在撒迦利亚十一章十三节的预言。 基督在祂职事的末了，特意进入耶路撒冷，为要献上自己作神的羔羊被钉十字架，以完成祂奇妙并包罗万有的死。根据旧约申言者但以理的预言，被钉十字架的基督是在第六十九个七时被剪除的弥赛亚，被剪除一辞是指受膏者基督被钉十架。基督被剪除，一无所有，乃是要了结旧造及旧造里所有人类的政权，祂就能在祂的复活里，成为赐生命的灵，使祂的新造有新生的起头。诗篇预言基督是犹太匠人所弃的石头，在复活里成了房角石。在神新约的经纶中，基督虽被犹太匠人所弃，却为神所宝。祂是我们的救主，使我们成为活石，并在变化的过程中，将我们建造成为神的居所。申言者以赛亚预言，因为犹太人不信祂并弃绝祂，基督要向以色列家，成为绊脚的石头并跌人的磐石，许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎。但对信徒而言，基督不是绊脚的石头、跌人的磐石，乃是神所兴起、拯救并建造的石头。在撒迦利亚三章八至九节，天使对撒迦利亚预言说，耶和华要亲自雕刻基督这石头，这指明当基督在十字架上时，乃是为神所雕刻、剪除。这位被神雕刻的石头基督，就是神的羔羊基督，要在祂钉十字架之日，除去世人的罪。撒迦利亚十三章七节也预言基督是被击打的牧人。当祂这位牧人被钉在十字架上时，神差刀剑击打祂。祂的门徒都如主所预言的，因主绊跌，离主逃跑，成了分散的羊。 旧约的申言者，也预言基督被加略人犹大所出卖。诗篇四十一篇九节预言，同祂吃饭的犹大要举起脚跟踢祂，并出卖祂。犹大虽然在逾越节时与主一同吃饭，却无分主亲自设立之新约的筵席。撒迦利亚十一章十二至十三节预言，基督乃是以一个奴仆的价值—三十锭银子—被出卖。并且当犹大后悔，把那三十锭银子丢在殿里，祭司长就用那些银锭买了窑匠的一块田。 一 旧约的申言者但以理如何预言基督是在第六十九个七时被剪除的弥赛亚？ 二 旧约如何预言基督是匠人所弃的石头，成了房角的头块石头？ 三 旧约的申言者以赛亚如何预言基督是绊脚的石头、跌人的磐石？ 四 旧约的申言者撒迦利亚如何预言基督是神亲自雕刻的石头？ 五 旧约的申言者撒迦利亚如何预言基督是被击打的牧人？ 六 旧约如何预言基督被出卖？第七课
关于基督的预言—祂的受死与埋葬（一）纲目
课文
壹 祂受死时的所是
一 是在第六十九个七时被剪除的弥赛亚
二 是匠人所弃的石头，成了房角的头块石头
三 是绊脚的石头、跌人的磐石
四 是神亲自雕刻的石头
五 是被击打的牧人
贰 祂的被卖
一 被知己、一同吃饭的人所卖
二 以三十块银子—一个奴仆的价值—被出卖
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