三 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说、教导、劝戒，向主歌唱、颂咏，凡事在主耶稣基督的名里，时常感谢神与父 四 凭着敬畏基督，彼此服从，过正确的为人生活 1 妻子服从自己的丈夫，如同服从主 2 丈夫爱自己的妻子，正如基督爱召会 3 儿女在主里顺从他们的父母，并孝敬他们 4 父亲不惹儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们 5 奴仆顺从主人，如同顺从主，像基督的奴仆实行神的旨意 6 主人也要同样待奴仆，放弃威吓 信徒借着在他们的灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富地住在他们里面，（弗五18下，西三16下，）为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐。当我们在我们的灵里被那灵充满，并让基督的话安家在我们里面，我们就自然的过一种生活，与那在恩典和实际中的新人相配，并与基督在爱和光中的妻子相配。在本课我们要来看，当我们在我们的灵里被那灵充满，并被基督的话浸透，结果我们就会用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，凭着敬畏基督，彼此服从，过正确的为人生活。 当我们在我们的灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面，我们就会用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说、教导、劝戒，向主歌唱、颂咏，凡事在主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。保罗嘱咐我们要在灵里被充满（弗五18）以后，接着说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”（19。）诗章、颂辞和灵歌，不仅是为着歌唱、颂咏，也是为着彼此对说。这样的对说、歌唱、颂咏，乃是在灵里被充满的流出，也是我们在灵里被充满的路。诗章是长的诗，颂辞是较短的，灵歌是最短的。这一切都是我们所需要的，叫我们在基督徒的生活中，被主充满并涌流祂。 歌唱也许是短的，颂咏却总是长的。有时候，单凭歌唱，无法表达我们里面对主的感觉；我们需要颂咏，以充分倾出我们对主的赞美。 五章二十节说，“凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。”我们应当感谢父神，不仅在顺境，乃是时常如此；不仅为着好事，乃是为着凡事。即使在逆境中，我们也当凡事感谢神我们的父。并且我们要在我们主耶稣的名里感谢。主名的实际，乃是祂的人位。在祂的名里，就是在祂的人位里，也就是在祂自己里。这含示我们感谢神时，该与主是一。 歌罗西三章十六节说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”在这里，属灵生命的充满而涌流赞美和歌唱与话有关；但与本段平行的经文，在以弗所五章十八至二十节中，属灵生命的充满则与灵有关。这指明话就是灵。（约六63下。）正常的基督徒生活该充满话，叫灵从我们里面洋溢出赞美和歌颂。 照着歌罗西三章十六节，当基督的话丰丰富富地住在我们里面，我们就会用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。教导、劝戒和歌颂，都与动词“住”有关。这指明让主的话丰丰富富地住在我们里面的路，乃是教导、劝戒和歌颂。我们在教导并劝戒时，不但该用话，也该用诗章、颂辞和灵歌。 十六节也指明，当我们被基督的话充满，我们就该被喜乐充满。我们若接受主的话，而没有喜乐，必定是出了毛病。我们接受基督的话，其实就是接受那灵。接受那灵该使我们振奋，并使我们喜乐歌颂。 十七节说，“凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。”这就是让基督的话住在我们里面的结果。在主耶稣的名里作一切的事，与让基督的话浸透我们并充满我们有关。基督的话其实就是基督的具体化。因此，作基督具体化的话与我们里面的人调和，我们里面就与基督是一。这时我们自然而然就能在主的名里行事。因着主已经浸透我们，充满我们，并将祂自己与我们调和，使我们与祂成为一，我们就能在祂的名里作一切的事。在主的名里行事，就是在祂里面行事。名是指人位，主的人位就是那灵。（林后三17上。）因此，在主的名里行事，就是在那灵里行动。 我们许多人来到主的话面前，常常只用我们的心思研读圣经。我们甚至没有充分运用我们的情感爱主的话，或刚强的运用我们的意志接受主的话。但我们若运用我们的全人吸取主的话，最终我们就会被活的话充满、占有并浸透。因为话是灵的具体化，又因为灵是基督的实际，所以我们被话充满就自动的被基督充满。然后我们无论作什么，或说什么，都要在基督的名里。这就是活基督。我们借着那灵被基督的话浸透，就自动的活基督。 最终，借着在我们的灵里被那灵充满，并借着让基督的话丰丰富富地住在我们里面，我们就凭着敬畏基督，彼此服从，过正确的为人生活。以弗所五章二十一节说，“凭着敬畏基督，彼此服从。”彼此服从也是在灵里被充满后的涌流。我们的服从该是彼此的，不仅年幼的要服从年长的，年长的也当服从年幼的。（彼前五5。） 我们要凭着敬畏基督，彼此服从。按下文看，敬畏基督就是怕得罪作头的基督。这关系到祂作头的身份，（弗五23，）也与我们的彼此服从有关。基督是身体的头，我们若苦待身体的任何肢体，就得罪身体的头。我们需要凭着敬畏头，保守与身体众肢体的关系。 在灵里被充满，以及说话、歌唱、颂咏并感谢的生活，乃是服从的生活。我们在主耶稣基督的名里说话、歌唱、颂咏并感谢，就愿意彼此服从。我们都服从作头的基督，也服从身体。这种服从来自说话、歌唱、颂咏并感谢，而这些又来自里面的充满。我们在我们的灵里被充满，就歌唱、颂咏、说话并感谢，自然而然我们也服从。然而，我们若没有被充满，就没有说话、歌唱、颂咏或感谢，结果就没有服从。正确的召会人，乃是那些从里面的人里说话、歌唱、颂咏并感谢神而服从的人。他们的生活方式，乃是在灵里被基督一切的丰富所充满，而成为神的丰满。 我们是凭着敬畏基督，彼此服从，来过正确的为人生活。神渴望基督借着我们的为人生活得以彰显。歌罗西三章十八节至四章一节，即以弗所五章二十二节至六章九节的姊妹节，说到信徒在伦常关系上的生活，给我们看见这点。以弗所书着重在正常的召会生活里，为着基督身体的彰显，需要有被灵充满的伦常关系。歌罗西书强调我们该借着让祂丰富的话住在里面，持定基督作我们的元首，并以祂作我们的生命，使最高的伦理关系能以实现，叫祂得着彰显。这种伦常关系不是出于我们天然的生命，乃是出于作我们生命的基督。 我们若活在与基督的联合中，让基督的话浸透我们，基督就会借着我们的人性得以彰显。因此，信徒在与基督联合中的生活，结果乃是基督在我们为人生活中的彰显。我们若领悟这点，就会为着我们的为人生活赞美主。在妻子与丈夫、儿女与父母、主人与奴仆之间的关系中，我们需要借着在我们的灵里被那灵充满，并借着被基督的话浸透，而彰显基督。 妻子和丈夫之间的关系，与在灵里被充满以及被基督的话浸透有关。这是在灵里被充满，成为神一切丰满之人，他们日常生活的一面。因此，我们说到妻子和丈夫之间的关系，不该忽略里面的充满。唯有借着在我们的灵里被充满，我们才能有正确的婚姻生活。 在以弗所五章二十二节保罗说，“作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主。”关于这点，歌罗西三章十八节说，“作妻子的，要服从丈夫，这在主里是相宜的。”妻子要服从自己的丈夫；不论自己的丈夫如何，都要服从他。并且妻子要服从自己的丈夫，“如同服从主。”作妻子的需要领悟，在主眼中，丈夫代表主。妻子必须服从自己的丈夫，因为在婚姻生活中，丈夫就如同主。既然基督是召会的头，和身体的救主，妻子就必须服从丈夫，如同服从主。 妻子也必须接受丈夫作头。以弗所五章二十三节说，“因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。”丈夫是妻子的头，表征基督是召会的头。头是权柄的事，救主是爱的事。基督是我们的头，我们必须服从祂；祂是我们的救主，我们要爱祂。妻子和丈夫之间的关系，也该是如此。 在二十四节保罗说，“召会怎样服从基督，妻子也要照样凡事服从丈夫。”这里的思想乃是：作丈夫的虽然不是妻子的救主，如同基督之于召会；但作妻子的仍需服从她们的丈夫，如同召会服从基督。 妻子服从丈夫，乃是她们在灵里被那灵充满，并被基督的话浸透而有的结果。 以弗所五章二十五节以及歌罗西三章十九节都说到，丈夫要爱妻子。与服从相对的是管辖；但保罗并没有劝作丈夫的管辖妻子，乃是劝他们爱妻子。在婚姻生活中，妻子的责任是服从，丈夫的责任是爱。妻子的服从，加上丈夫的爱，就构成正确的婚姻生活，也表征正常的召会生活—召会服从基督，基督爱召会。 借着在灵里被充满，并被基督的话浸透，丈夫就会爱他们的妻子，“正如基督爱召会，为召会舍了自己。”丈夫对妻子的爱，必须像基督对召会的爱。这意思是丈夫应当为妻子舍去自己。舍去自己就是牺牲自己的生命。丈夫要出这样的代价爱他们的妻子。他们必须甘愿付出重大的代价，甚至为妻子死。 以弗所五章二十八节说，“丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己妻子的，便是爱自己了。”这里两次说到丈夫爱自己的妻子。这指明丈夫要爱妻子，不将她与别人比较。不但如此，丈夫要爱自己的妻子，如同爱自己的身体。丈夫应当看妻子如同他身体的一部分，并且照顾她，如同照顾自己的身体。 二十九节说，“从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样。”我们借着保养顾惜，对我们的身体表现爱。保养就是喂养。按属灵说，丈夫要保养他们的妻子。正如我们是为身体的缘故而吃，丈夫也需要保养他的妻子，照顾她的需要，正如他照顾自己身体的需要一样。这就是二十九节“保养”的意义。 丈夫也该借着顾惜，爱他们的妻子，如同爱自己的身体。顾惜是以柔爱养育，并以亲切的照料维护。顾惜一样东西就是深切温暖的照顾它，借柔细的温暖使其软化。这是基督照料祂身体—召会—的作法，这也是丈夫应当爱妻子的作法。这里我们看见，丈夫爱妻子所必须有的深度。 以弗所六章一节说，“作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。”歌罗西三章二十节说，“作儿女的，要凡事顺从父母，因为这在主里是可喜悦的。”保罗在儿女前使用指定冠词，指明信徒的儿女不是凡俗的；他们与世人的儿女不同。因此，这些特别的儿女，就是在信徒家中的儿女，受劝勉要在主里顺从他们的父母。 “在主里”一辞，指明顺从父母乃是借着与主成为一；也指明这不该凭着自己的努力，乃该凭着主，并且不照着天然的观念，乃照着主的话而作。信徒的儿女该领悟，他们必须借着与主是一，顺从他们的父母。不但如此，他们不可凭着自己的力量，乃要凭着主顺从他们的父母。他们的顺从也要照着主的话，照着圣经。 以弗所六章二至三节继续说，“‘要孝敬父母，使你亨通，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。”这不只是第一条带应许的诫命，也是第一条关于人与人之关系的诫命。（出二十12。）三节所提的应许是使儿女亨通，在世长寿。应许的第一部分与物质祝福上的兴隆有关，也指活在平安的光景中。第二部分是长寿。照着这条诫命，兴隆与长寿乃是神给尊敬父母之人今世的祝福。 以弗所六章四节说，“作父亲的，不要惹你们儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们。”歌罗西三章二十一节说，“作父亲的，不要惹你们儿女的气，免得他们灰心丧志。”惹气会挑动儿女的肉体，而伤害他们。父母对儿女生气总是有害的。不惹儿女的气，需要作父亲的对付自己的怒气，把怒气留在十字架上。如此，才能给儿女合宜的管教。我们要能够不发脾气，唯一的路乃是留在十字架上。在对付儿女的过犯或不良行为上，你必须先上十字架，并且留在那里。不然你就会发脾气，这样发脾气就会惹儿女的气。 作父亲的，不但不要惹儿女的气，更要用主的管教和警戒养育他们。养育儿女，意思就是借着滋养而抚育他们，培育他们。培育儿女，需要父母在为人生活、家庭生活和社会生活上给他们所需要的教导。这里的“警戒”一辞包括教导。保罗可能是指旧约要求作父母的用神的话教导儿女。（申六6～7。）这意思是我们要用圣经教导儿女。随着这教导，我们有时候必须管教他们，惩治他们。作父亲的学习在主的管教和警戒上养育儿女，是很重要的。 以弗所六章五节说，“作奴仆的，要恐惧战兢地，凭心中的单纯，顺从肉身的主人，如同顺从基督一样。”在使徒时代，奴仆是他们的主人买来的，主人对他们有生杀之权。有些奴仆和主人，在召会中成了弟兄。他们在召会中既是弟兄，便是平等、没有分别的。但在他们家中，那作奴仆的，仍该顺从那按肉身是主人的弟兄。 保罗劝勉作奴仆的，要恐惧战兢地，凭心中的单纯顺从，如同顺从基督一样。恐惧是里面服事的动机，战兢是外面服事的态度。单纯，意在动机上纯洁，只有单一的目的。作奴仆的要单纯，不可有双重的目的。那就是说，他们不可怀着为自己得利的企图，服事他们的主人。 作奴仆的，要顺从主人，如同顺从基督一样。这意思是奴仆要敬重主人，好像他们是主一样。奴仆与主人的关系，表征我们与我们的主人基督的关系。我们该像奴仆，凭心中的单纯顺从主。 在六至七节保罗继续说，“不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，乃要像基督的奴仆，从心里实行神的旨意，用善意服事，好像对主，不像对人。”若是一位作奴仆的弟兄，守住他作奴仆的地位，顺从他的主人，他在主的眼中就是基督的奴仆，实行神的旨意，他的服事就像对主，不像对人。这样的奴仆就是从心里实行神的旨意。这里的“从心里”，原文为“从魂里”，等于从里面的人里。这意思是不仅用肉身服事，也用心服事。作奴仆的服事，要“好像对主，不像对人”。这指明保罗的心意是要指引奴仆向着主。他渴望他们会学习服事他们的主人，如同服事主一样。 在歌罗西三章二十二至二十三节保罗给奴仆的嘱咐，与在以弗所六章五至七节者非常类似。然后在歌罗西三章二十四节他说，“知道你们从主那里必得着基业为赏报；你们所事奉的乃是主基督。”有一分基业是为着信徒的。（罗八17，徒二六18，彼前一4。）基业为赏报，指明主用祂所要给信徒的基业作激励，使他们在对祂的事奉上忠信。不忠信的人必要失去这赏报。（太二四45～51，二五20～29。） 在以弗所六章九节保罗说，“作主人的，也要同样待奴仆，放弃威吓，知道他们和你们的主人，乃是在诸天之上，祂并不偏待人。”在歌罗西四章一节保罗说，“作主人的，要公公平平地对待奴仆，知道你们也有一位主在天上。”对所买的奴仆有生杀之权的主人，该放弃威吓，因为在诸天之上的主，乃是他们和奴仆的真主人。在肉身里，也许有些人是奴仆，有些人是主人。但在主眼中，奴仆与主人并没有分别。照着歌罗西三章十一节，在新人里没有为奴的、自主的。在召会中，我们都是弟兄。然而，在肉身里，奴仆与主人仍有区别。 保罗在他对妻子、丈夫、儿女、父亲、奴仆和主人的劝勉中，强调一个关键的点。这一点就是为着召会生活的缘故，我们在今世需要正确的为人生活。这是极其重要的一课，给我们众人学习。我们有这样的为人生活，不是借着自己的努力，乃是借着在我们重生的灵里被经过过程的三一神所充满，并借着让基督的话丰丰富富地住在我们里面，充满且浸透我们里面的人。 当我们被经过过程的三一神所充满，并让基督的话，即三一神的具体化，丰丰富富地住在我们里面，我们就会被三一神充满、浸透且浸润。自然而然我们会用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说、教导、劝戒，向主歌唱、颂咏，凡事在主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。自然而然我们也就会凭着敬畏基督，彼此服从，过正确的为人生活：妻子服从自己的丈夫，丈夫爱自己的妻子；儿女顺从他们的父母，父亲养育他们儿女；奴仆顺从主人，主人公公平平地对待奴仆。这就是在我们的灵里被那灵充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面的结果。 这里要紧的乃是：当我们在我们的灵里被那灵充满，并被基督的话浸透，我们就为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐。借着这种在神圣变化里的分赐，我们就模成神长子基督的形像，作神在基督里团体的彰显。 信徒在他们的灵里被那灵充满，并被基督的话浸透，结果就会用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说、教导、劝戒，使他们在基督徒的生活中，被主充满并涌流祂。信徒被基督的话充满时，就会被喜乐充满，以致向主歌唱、颂咏。不仅如此，作基督具体化的话住在信徒里面，与他们里面的人调和，他们自然而然就能凡事在主耶稣基督的名里，就是在那灵里行动，时常感谢神与父。 最终，信徒借着在他们的灵里被那灵充满，并借着让基督的话丰丰富富地住在他们里面，就凭着敬畏基督，彼此服从，过正确的为人生活。这乃是凭着敬畏元首，保守与身体众肢体的关系。这种服从的生活来自说话、歌唱、颂咏并感谢，而这些又来自里面的充满。神渴望基督借着信徒的为人生活得以彰显；为此信徒需要有被灵充满的伦常关系，并且这种伦常关系不是出于我们天然的生活，乃是出于作我们生命的基督。 信徒在与基督联合中的生活，结果乃是基督在他们为人生活中的彰显。在正确的婚姻生活中，妻子服从自己的丈夫，如同服从主；丈夫爱自己的妻子，正如基督爱召会，又如爱自己的身体，借着保养、顾惜照顾妻子的需要。在正确的家庭生活中，儿女在主里借着与主成为一，不凭自己的努力，乃凭着主，并且不照着天然的观念，乃照着主的话，顺从他们的父母，并孝敬他们；父亲不惹儿女的气，反而把怒气留在十字架上，只要用主的管教和警戒教导、养育他们。在奴仆与主人的关系上，正确的情形是；奴仆顺从主人，如同顺从主，像基督的奴仆实行神的旨意；主人也要同样待奴仆，放弃威吓。 当信徒在他们的灵里被那灵充满，并被基督的话浸透，自然就有正确的为人生活，然后就能为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐，使他们模成神长子基督的形像，作神在基督里团体的彰显。 一 请简述用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说、教导、劝戒，向主歌唱、颂咏，凡事在主耶稣基督的名里，时常感谢神与父的意义。 二 信徒如何凭着敬畏基督，彼此服从，过正确的为人生活？ 三 信徒正确的为人生活有那几方面，试简述之。 四 保罗在对信徒正确为人生活的劝勉中，所强调的关键点为何，试简述之。第五十二课
为着神圣的模成，在神圣的变化里
经历并享受神圣三一的分赐（十）纲目
课文
三 用诗章、颂辞、灵歌，
彼此对说、教导、劝戒，向主歌唱、颂咏，
凡事在主耶稣基督的名里，时常感谢神与父四 凭着敬畏基督，彼此服从，过正确的为人生活
1 妻子服从自己的丈夫，如同服从主
2 丈夫爱自己的妻子，正如基督爱召会
3 儿女在主里顺从他们的父母，并孝敬他们
4 父亲不惹儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们
5 奴仆顺从主人，如同顺从主，像基督的奴仆实行神的旨意
6 主人也要同样待奴仆，放弃威吓
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