壹 约瑟在他的所是和苦难上预表基督 一 是父所爱的 二 为骨肉的弟兄所妒恨、弃绝并置于死地 三 与二犯同。 四 从死地得释放 贰 约瑟被立为一国的当权者，并成为分发粮食，拯救众生得免死于饥荒者，预表基督被神高举，立为： 一 掌权的元首，管治万有 二 赐人生命之粮的救主，救人脱离死亡 叁 约瑟娶了埃及女子为妻，预表基督得着外邦的召会 肆 约瑟与他的弟兄们相认，预表基督与以色列人相会 创世记给我们看见，立地顶天的梯子与伯特利如何象征基督与召会的另一面之后，又给我们看见，基督如何成为神所高举并设立的掌权者与救主。这是约瑟的一生所表征的。 按着圣经所载约瑟的传记，他是全然完美，毫无缺失的。他是旧约里的完美者，而基督是新约里的完美者。所以约瑟是基督完美的预表。创世记三十七章三节说，以色列爱约瑟过于爱他的众子。马太福音也记载主耶稣在受浸之后以及改变形像之时，父神宣告说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（三17，十七5。）这指明，照着约瑟的所是，他预表基督是父神所爱的。 约瑟预表基督是父神的爱子，却为骨肉的弟兄所妒恨、弃绝并置于死地。（创三七4～5，8，18～28。）他因着父亲的特爱，又将他哥哥们的恶行报给他的父亲，所以他的哥哥们就恨他，不与他说和睦的话。（创三七2～4。）他且将他所梦见由禾捆和众星所表征的弟兄们都向他下拜的事，告诉哥哥们，使他的哥哥们越发恨他、嫉妒他。（创三七5～11。）后来，他照着父亲以色列的意思去看望他的哥哥们，他们就同谋陷害他。他们彼此说，“你看，那作梦的来了。来吧！我们将他杀了…。”结果，因犹大建议把他卖给以实玛利人，（创三七25～27）才得免死，被带到埃及，转卖给法老内臣，（创三七36）以后被监禁于死牢中。（创三九20。）这样，他为骨肉的弟兄们所妒恨、弃绝，最后被埃及所表征的世界，置于死牢。 基督也是这样，祂为父神所爱，受差遣来服事神的儿女，（约六38，）他们却恨祂。根据福音书的记载，犹太首领忌恨基督，同谋反对祂，并图谋杀害祂。最后，祂为十二门徒中的犹大所卖，并被犹太的首领捉拿，（太二六47～56，）将祂交给表征世界的罗马政权，彼拉多，（太二七1～2，）而被钉死于十字架上。（太二七35。） 约瑟被监禁的时期，有埃及王的酒政和膳长两个囚犯，与他囚禁在一起，一个官复原职，一个被处死刑。（创四十1～23。）他们预表同着基督的两个囚犯。基督在被出卖之后，被摆在死地。（徒二23。）祂被钉在两个囚犯中间，与二犯同列，其中一个得救，一个灭亡，（路二三32，39～43。） 约瑟从死牢中出来，（创四一14，）预表基督从死地得释放。（徒二24。）基督被钉死后，在阴间停留三天，在那三天中，死的能力尽其所能的要拘禁祂。但祂不能被死拘禁，因祂不仅是生命，也是复活。所以，祂从死里出来。对祂而言，从死里走出来，就是祂的复活。约瑟怎样从监牢中得释放，基督也照样从死中得释放。 约瑟从监牢中得释放之后，同一天，他也得到权柄成为埃及全地实际的统治者。（创四一40～44。）照样，基督复活以后，也得了权柄。（太二八18。）行传二章三十六节说，钉死且复活的基督，已经被立为主为基督了。所以约瑟被立为一国的掌权者，是预表基督被神高举，立为掌权者，管治万有。（太二八18，徒二36，启三21。） 关于约瑟成为生命的供养者，分发粮食，圣经的记载很奇妙。法老作了二个梦，第一个是母牛的梦，第二个是穗子的梦。（创四一1～7。）母牛和穗子都可作食物，包括动物的生命和植物的生命。照着神的命定，人在堕落之前只吃植物生命。（创一29。）在人堕落之后，神才叫人吃肉，因为需要流血救赎。（创九3。）因此，堕落的人，必须接受植物生命和动物生命为供应。在主的桌子上，我们看见饼和血。血出于主作祭牲的生命，为着救赎；饼来自祂生产的生命，为着生命的繁殖。在约翰一章二十九节，施浸者约翰说，“看哪，神的羔羊。”这是为着救赎的祭牲生命。在约翰十二章二十四节，主将自己比喻为一粒麦子，落在地里死了，借着生命而繁衍。这是为着生产的植物生命。这两种生命都在创世记四十一章提到。 因此约瑟成为分发粮食，拯救众生得免死于饥荒者，预表基督被神高举，成为赐人生命之粮的救主，救人脱离死亡。 约瑟虽被弟兄们弃绝，却在出监当权后，在埃及娶了安城祭司波提非拉的女儿亚西纳为妻，她是异教徒，是埃及人。这也是预表，描绘基督如何在被以色列人弃绝的期间，却在复活，被神高举后，在外邦地得着外邦的召会。 约瑟从他的妻子亚西纳生了两个儿子，玛拿西和以法莲。玛拿西这名的意思是“使之忘了。”玛拿西的出生，使约瑟忘了一切的患难，这指明当召会有生产时，基督就要宣告祂忘了祂的患难。以法莲名字的意思是“昌盛。”约瑟不但忘了患难，且满有昌盛。这指明当我们传福音并结果子时，基督就要喜乐并宣告，“不再有患难了，昌盛了。” 圣经预言以色列人要被迫转向基督，正如约瑟的哥哥们被迫转向约瑟去籴粮。（创四二1～5。）撒迦利亚十二章十节说，“他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”在罗马十一章二十六节保罗说，于是以色列全家都要得救，如经上所记：“必有拯救者从锡安出来，祂要从雅各家消除不虔。”将来以色列要被迫转向基督。 当约瑟的哥哥们转向他时，约瑟认得他们，他们却不认识他。（创四二8。）因此他一再试验他们，（创四二9～16，四四1～13，）训导他们，（创四二17～24，）也一再向他们施慈爱，（创四二25，四三29～34，）他们却不认识他，也不明白他的爱。最终，约瑟承认了他无知的哥哥们，（创四五1～4，）他的哥哥们也认出他。（创四五15。）这些都是预表。约瑟在掌权中与他的弟兄们相认，乃是预表基督在得国时与祂骨肉之亲的以色列人相会。那时，列国要聚集围攻耶路撒冷，正在危急的时候，基督降临，祂的脚站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，这山必从中间裂开，自东至西，裂成南北两半，成为极大的谷，受逼迫的以色列民要从谷中逃跑。（亚十四1～5。）那时他们抬头仰望，看见拯救他们的弥赛亚，就是他们所扎的拿撒勒人耶稣。他们就悔改归主，得蒙拯救。主就要差遣使者，将他们从四方召聚回到神所赐给他们列祖的美地上。（太二四31。） 约瑟的一生乃是表征基督如何成为神所高举并设立的掌权者与救主。他在他的所是和苦难上预表基督是父神所爱的，却为骨肉的弟兄所妒恨、弃绝并被置于死地；他被监禁在死牢的时期，有两个囚犯与他囚禁在一起，一个官复原职，一个被处死刑，表征基督被钉在十字架上时，与二犯同列，其中一个得救，一个灭亡。后来，他从死牢中得释放，也预表基督从死中得释放。 约瑟从监牢中得释放之后，立即得到权柄，成为埃及全地实际的统治者，预表基督被神高举，立为掌权的元首，管治万有。约瑟且成为分发粮食，拯救众生得免死于饥荒者，预表基督在被神高举后，成为赐人生命之粮的救主，救人脱离死亡。约瑟出监当权后，在埃及娶了埃及女子亚西纳为妻，预表基督复活后，在外邦得着外邦的召会；最后，约瑟在掌权中与他的弟兄们相认，预表基督在得国时，与祂骨肉之亲的以色列人相会。 一、约瑟在他的所是和苦难上如何预表基督，请简述之。 二、约瑟被立为一国的当权者，并成为分发粮食，拯救众生得免于饥荒者，预表基督的那些方面，请简述之。 三、约瑟娶了埃及女子为妻，预表基督的那方面，请简述之。 四、约瑟在掌权中与他的弟兄们相认，预表基督的那方面，请简述之。第十课
约瑟纲目
课文
壹 约瑟在他的所是和苦难上预表基督
一 是父神所爱的
二 为骨肉的弟兄所妒恨、弃绝并置于死地
三 与二犯同列
四 从死地得释放
贰 约瑟被立为一国的当权者，并成为分发粮食，
拯救众生得免死于饥荒者，预表基督被神高举，立为：一 掌权的元首，管治万有
二 赐人生命之粮的救主，救人脱离死亡
叁 约瑟娶了埃及女子为妻，
预表基督得着外邦的召会肆 约瑟与他弟兄们相认，预表基督与以色列人相会
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