第十六课
旧约首批历史人物(四)
—无神的文化与洪水的审判

纲目

壹 无神的文化

一 是失去神的人所发明的

二 是撒但在人里面煽动的

三 代表历代人类所有的文化

贰 洪水的审判

一 神改变大气层的功能

二 毁灭混杂的人种

三 拯救走祂救赎生命之路的人

 

课文

从该隐离开神救赎的路,走自己死亡的路,到玛土撒拉死的时候,在人类中有两件惊人的大事发生。一件是出于那行死亡之路的人所产生的无神文化,另一件是从神来的洪水审判。

壹 无神的文化

一 是失去神的人所发明的

该隐因不走神救赎的路,而失去了神和从神来的一切福分,走他自己所选择的死亡之路,必是满了无安全感的感觉。他成了一个没有目标,没有满足,没有安息,没有保障,流离飘荡在地上的人。因此他在人类中,就首先开始建造城池以自守。(创四17。)他按着他儿子的名,将那城叫作以诺,并未以神的名称呼它,这是人向神独立的一个宣告,也是人无安全感,在神之外寻求保障的明证。他的后裔也就发明了畜牧以养生,音乐以自娱,并利器以自卫。(创四20~22。)这就是失去神和神一切福分的人,在神之外所发明的自守、自养、自娱和自卫的无神文化。

因此,人类文化乃是人失去神才产生的。神原是人的一切,是人的保障、维持、供应、喜乐、娱乐和防卫。等到人失去了神和神之于人的一切,就不得不发明一些代替品,好使自己得着保障,可以生存在地上。这是人类文化形成的原因。这种无神文化,就使人放纵情欲,多娶多妻;无法无神,凶杀残暴。(创四23~24。)该隐的后代中,有一名叫拉麦者,娶了两个妻子,(创四19,)实行一夫多妻制。他为着满足肉体的情欲,首先破坏了神为着人类繁衍所命定的婚姻原则—一夫一妻。(创二24。)他且夸口说,他杀了一个壮年人,又害了一个少年人,真是无法无天,狂妄自大。这种无神的文化是何等可怕,邪恶。结果,这文化就使全人类败坏了。人终日所思想的尽都是恶,地上满了他们的强暴,使神后悔造人,心中忧伤,不得不把人类全都毁灭,(创六5~7,11~13,)只留下挪亚一家八口。

二 是撒但在人里面煽动的

这种无神的文化,在表面看,是不走神的路而失去神的人所发明的。其实,其内在因素,乃是由于神的仇敌撒但,在远离神的人里面所有的煽动、挑唆。撒但那恶者,在人堕落的时候,就将他自己注入到人里面,化身为罪,住在人的肉体里。这就像一粒邪恶的种子,种到人的里面,首先发展为嫉妒,又发展为忿怒、仇恨、凶杀和谎言,(创四5~9,)然后发展为情欲、残暴,(创四19,23,)至终把整个人类都败坏了。

这也可由创世记六章二节所说,那些堕落的天使假借人体,娶人女为妻的事,得着证明。这经文给我们看见,远离神而失去神的人,是跟从了撒但,与撒但合作,甚至达到一个地步,与撒但的使者联合为一。撒但的使者就借着人的身体,在婚娶的事上混乱了人种,使人类成了人性与堕落之灵的混合体,招来了神清理人种的审判。

三 代表历代人类所有的文化

这种无神而与撒但联结的文化,也成了一种典型,代表历代人类所有的文化,表明这些文化都是远离神、无神,跟从撒但,与撒但联结的。创世记四章中的无神文化是种子,发展在整个人类的历史中,总结于启示录十八章的大巴比伦城,其结果也必遭到神清除的审判。神这清除的审判,就是基督再临审判世界。所以主耶稣在马太二十四章三十七到三十九节,把洪水的审判当作祂再临的一个表征。祂说,“挪亚的日子怎样,人子来临也要怎样。…洪水以前…人又吃又喝,又娶又嫁,…直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。”这话给我们看见,挪亚时代的无神文化,要在主来临的期间,发展到极点。因此当主再来的时候,也必再次清除整理世界和整个人类。

贰 洪水的审判

远离神,不走神道路而走自己道路的人,给神的仇敌撒但煽动、利用,产生了使全人类败坏的无神文化,结果就带进神洪水的审判。这审判含意有三:

一 神改变大气层的功能

在神的创造里,祂是要用大气层制造雨水,降至地上,使地上植物、动物和人类的各种生命,得以生存。行传十四章十七节说,神“常施恩惠,从天降两,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心快乐。”以赛亚五十五章十节也说,“雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。”这都清楚指明,天空的功能乃是用以降下雨水,维持地上一切生物。但在神用洪水审判败坏的人类时,却将这天空功能改变目的,不再是为着使人和一切生物得以存活,反倒为神执行祂毁灭人类与全地的审判。(创六13。)

这种毁灭的审判也成了一个典型,表明将来人败坏到极点的时候,神也必改变祂所创造之天地的功能,由使人生存而变为毁灭人。当那日,天地震动,日头变黑,月亮像血,天上的星辰坠落于地,山岭海岛都被挪移离开原处。(启六12~14。)这些超自然的灾害,使地上的人失去安居之地。神更进一步审判地、海、江河,以及日、月、星辰。(启八7~12。)这加重的超自然灾害,把地、海、江河以及天象的三分之一,都毁坏了,使得神原初所创造为着人类生存的地,不再适合人类生活。最后神更用那表征神忿怒的七碗绝灾,尽泄神的烈怒,使海、江河与泉源变成血,用日头烤人,使地上敌基督的国黑暗,(启十六3~10,)且有人类历史中最大的大地震和大冰雹。(启十六18,21。)天地不再为人效力,反成了祸害人的灾难。若不是神为了完成祂永远的目的,限制了祂最终的忿怒,全地和其上的居民就都要毁灭了。

二 毁灭混杂的人种

在人无神而与撒但联结的文化里,人与撒但的使者,就是堕落的天使,在人的婚娶上混合为一,如前所说,使神所创造的人种,有了邪灵之种的掺杂。神就用洪水审判,将全人类,除了挪亚一家八口之外,全都毁灭了。其用意之一,乃是毁灭混杂的人种,清除整理,恢复并保守人种的纯洁,使祂仍可照着祂创造人的目的,借着人完成祂永远的经纶。

这一点也是典型的,表明神后来的审判,都是清理人类,以保留人类,为着完成祂永远的旨意。如基督再来时,审判地上活着的人,将如同山羊的恶人,从如同绵羊的义人中清理出去,在敌基督和假申言者(启十九20)之后,被扔在火湖里灭亡;(太二五41,46;)并在千年国末了,神审判毁灭那些最终跟随撒但背叛神的人群,将他们从其余列国的人中清理出去,用火烧灭了他们,并将那迷惑他们的魔鬼,扔在硫磺的火湖里,就是敌基督和假申言者所在的地方,(启二十7~10,)而除净了人类里面背叛的天性;以及千年国后白色大宝座的审判,将宇宙中所有的死者,包括所有在阴间被囚的死人,和所有在海中被禁的污鬼,并死亡和阴间,都丢入火湖中。(启二十13~15。)如此,神就在宇宙中作了一个完全的清理。

三 拯救走祂救赎生命之路的人

神这洪水的审判,还有一个积极的用意,就是把走祂救赎生命之路的人,从败坏的世代中救出来,要他们在经过洪水审判而成为的新地上,为神活着。所以彼前三章二十到二十一节,把这审判的洪水当作新约施浸之水的表征。这一点也是典型,如前面所说的三种审判,在积极方面第一种是将义人从恶人中分别出来,使他们得进入千年国复兴的地上,作神的百姓,成全神的国度;(太二五31~34;)第二种是为着把神所要的纯洁人,从背叛的人中分别出来,清理了撒但所注射到世人里面,背叛神的毒素,好进入新天新地中的新地上,作神永远的百姓,为着神永远的国度,使神能和祂所救赎而变化的人,一同在他们身上,实行祂的王权,显明祂的荣耀;(启二一24,二二5下;)并第三种,千年国后白色大宝座的审判,在积极方面,也是为着把神所得着新耶路撒冷的新人,和新地上的纯洁人分别出来,以完成神永远的经纶。那时旧天旧地就要被火烧尽,更新为新天新地,(彼后三10~13,)有新耶路撒冷在其中作神永远的彰显。

摘要

人类失去神和从神来的一切福分,就成了一个没有目标,没有满足,没有安息,没有保障,流离飘荡在地上的人。因此人就在神之外发明了自守、自养、自娱和自卫的无神文化。这种无神文化的形成,其内在因素乃是由于撒但在远离神的人里面,所有的煽动、挑唆。远离神而失去神的人,跟从撒但,与撒但合作,甚至到一个地步,与撒但的使者联合为一,在婚娶的事上混乱了人种,招来了神清理人种的审判。这种无神而与撒但联结的文化,也成了一种典型,代表历代人类所有的文化,表明这些文化都是远离神、无神而跟从撒但,与撒但联结的,结果也必遭到神的清除审判。

远离神,不走神道路的人产生了使全人类败坏的文化,结果就带进神洪水的审判。这审判乃是神改变了祂所创造之大气层的功能,不再是为着使人和一切生物得以存活,反倒为祂执行祂毁灭人类与全地的审判。神也用这洪水的审判,毁灭混杂的人种,以恢复并保守人种的纯洁。神更用这洪水,把走祂救赎生命之路的人,从败坏的世代中救出来,要他们在经过洪水审判而成的新地上,为神活着。

问答

一 请简述失去神的人所发明的无神文化及其结果。

二 请简述人发明无神文化的内在因素。

三 请简述无神文化发展的总结及其结果。

四 洪水的审判有那几面含意?

五 请简述神用洪水审判以毁灭混杂的人种,如何是一种典型。

六 请简述神用洪水审判的积极用意,及其代表性。