壹 该隐 一 该隐的名字意即得着 二 知道神却不走神的路 三 只顾自己的生存，不管神的旨意 四 成了一切不走神救赎之路者的代表 五 成了一切因宗教的嫉妒而杀人者的代表 贰 亚伯 一 亚伯的名字意即如气虚空 二 知道神且走神的路 三 只管神的旨意，不顾自己的生存 四 成了一切走神救赎生命之路者的代表 五 成了一切殉道者的代表 旧约中首批历史人物的第二对，乃是亚当和夏娃所生的两个儿子，该隐与亚伯。他们这一对代表亚当的两种后裔，不要神，走死亡之路的，和要神，走生命之路的。 夏娃跟从丈夫亚当，接受了神救赎的应许之后，就生了长子，命名该隐，意即得着，（创四1上，）以为该隐就是神所应许那女人的后裔，要来打伤毒害他们之蛇头的。所以夏娃说，“我得着了一个男子，耶和华。”（创四1，另译。）那知该隐不是那要来打伤古蛇之头的，反倒是跟随古蛇的。直到四千年后，童女马利亚生了一个孩子，祂名称为全能的神，（赛九6，）那才是耶和华，是神所应许那要来打伤毒害他们之蛇头的后裔。 亚当和夏娃必曾告诉孩子们，神如何造了他们，又如何吩咐他们不可吃善恶知识树的果子；他们如何违背了神的禁令，又如何恐惧战兢的等候死亡；然后神如何来向他们传福音，应许女人的后裔要伤蛇的头，又如何杀了牺牲作他们的代替，并用牺牲的皮子作衣服遮盖他们的赤身，使他们能站立在神面前，与祂有交通。因此，该隐从他的父母有了对神的认识。但他虽然知道神，却不走神的路，不照神所启示的，按着神的救赎，献流血的祭物，敬拜、事奉神，反倒照自己所喜悦的，献上地里的出产，（创四3，）就是把自己劳苦所得之物，作无流血的祭物献上，结果不蒙神的悦纳，失去了神，被赶逐离开神的面。（创四5，16。）他的后代也就走向无神的文化，（创四17，20～22，）而杀人、（创四23～24、）多妻，（创四19，）以致他们的一切都变作无神的，与神无分无关，活在世上没有指望，全然虚空。 该隐是种地的。（创四2下。）种地是为着糊口维生，只是为着自己的生存，不是为着神救赎的旨意。这表明该隐虽然知道神，却只顾自己的生存，不管神的旨意，不关心神的满足。历代一切不信的人，也都是这样经营劳碌，为着糊口生存，殷勤的服事“地”，而不服事神，只顾自己，不管神和神的经纶。 该隐照着自己的方法，凭人意宗教事奉神，弃绝神所要求、命定之流血的救赎，照着肉体嫉妒、杀害神忠心的见证人亚伯，（创四4～5，8，）以致遭到神的弃绝。因此该隐乃是走了无神的路，也就是非神所命定的救赎之路，成了一个典型，（犹11上，）代表历代一切无神之人所走的死亡之路，就是一切都出于死亡，在于死亡，也归于死亡的路。 该隐也代表历代因宗教的嫉妒，杀害真实敬拜神者的杀人者。正如主耶稣在约翰十六章二节所说，“时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。”历史证明，罗马天主教杀害真基督徒，比罗马帝国杀的还多。罗马教称信耶稣的人是异端。因此从路德马丁以后，罗马教的监督在他们的宣誓里有一条，必须逼迫相信异端的。甚至有好几个教皇都曾下诏书，要罗马教的人，消灭一切他们所谓异端的人。曾有一个教皇说，你如果暗杀一个更正教的人，就能够赎你暗杀一个罗马教人的罪。光在罗马一个地方，他们就杀死基督徒一百九十万以上。所以启示录十七章六节才说，这女人—罗马教—喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。这些都是历史的事实，乃是该隐杀弟兄亚伯所代表的。他们都是该隐的同路人。 夏娃又生了该隐的兄弟亚伯，（创四2，）名字的意思是如气虚空。这可能表明他们因对第一个孩子该隐失望，而对堕落之人的人生如何虚空，所有的感觉和观念。他们所生并由他们命名亚伯的次子，也必承袭了同样的认识和感觉。 亚伯与该隐相反，他不仅知道神，且走神的路，照着神预定的救赎，献上神所喜悦流血的祭物，就是献上羊群中头生的，和羊的脂油，蒙神称义。（创四4，来十一4。）他所走的这条救赎的路，乃是照神的启示，相信神所命定的祭物，不照自己所喜爱的，不倚靠自己所行、所作的。他知道自己是堕落的罪人，无法以自己的工作，靠自己的行为掩盖、掩饰他的罪，必须靠献流血的祭物，为他赎罪，（来九22，）满足神义的要求，才能蒙神悦纳，与神交通。亚伯所作的，正与日后神借摩西所颁布之律法的要求相吻合，也证明他敬拜神所走的这条救赎的路，不是照着自己的观念，乃是照着神的启示。 该隐是种地的，为自己糊口；亚伯却是牧羊的，（创四2，）为献祭与神。因为那时，就是在洪水以前，人只吃菜蔬、果子。（创一29。）神还没有定规要人也以流血的牲畜为食物。（创九3～4。）所以牧羊所得的，只是为献祭与神，不是为自己糊口。作了祭牲的羊所留下的皮子，就人因堕落需要遮身的意义说，乃是为着在神面前遮羞，蒙神悦纳，使人能与神接触。所以亚伯的职业所表明的，不重在为自己的生活，乃重在照神的意思，成就神在祂救赎中的旨意。一切信神且走神救赎之路的人，都该如此关心神的旨意，远过于关心自己的谋生，所作的每一件事，都该是为着事奉神。 在亚伯的生活中，他的职业表明他是为着走神救赎的路。他所作的一切都是照着神的启示，凭信而作的。因为照神的启示献流血的祭物，而蒙神称义悦纳，乃是凭信作一件人照着天然的感觉所不能察觉的事。他所走的这一条信心的路，（来十一4，）也成了一个典型，代表历代所有信入基督的人所走的神救赎生命的路。所以他与该隐在圣经神圣的启示中，是代表人类中信与不信的两种人。他们所走的两条相反的路，也是代表人类所走生命与死亡两种相反的路。他和一切相信走生命之路者的归属，是归结于在新天新地里的新耶路撒冷，永永远远彰显神的生命和荣耀。该隐和一切不信走死亡之路者的归属，是归结于新天新地中的火湖，（启二十15，二一8，二二15，）世世代代表明神的定罪、公义和圣别。（约五29。） 亚伯照着神的启示，献上流血的祭物，蒙神悦纳，而遭到该隐的嫉妒和杀害，（创四4～5，8，）成了历代一切走神救赎生命之路，而殉道者的代表。主曾对法利赛人说，“我差遣申言者和智慧人并经学家到你们这里来，有的你们要杀害，…有的你们要…鞭打，…叫世上所流一切的义血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间，所杀巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。”（太二三34～35。）这话清楚指明，新旧两约中所有走神救赎生命之路的人，都受到逼迫。所以凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要受逼迫，（提后三12，）像亚伯一样。这些人都是亚伯的跟随者。 该隐与亚伯这一对，代表亚当的两种后裔：不要神，走死亡之路的，和要神，走生命之路的。该隐的名字意即得着，因亚当、夏娃以为他就是神所应许那女人的后裔，要来打伤蛇头的，那知他反倒是跟随古蛇的。他从父母有了对神的认识，却不走神的路，竟照自己所喜悦的，献上地里的出产，作无流血的祭物，不蒙神悦纳，失去了神。他是种地的，只顾自己的生存，不管神的旨意。他成了一切不走神救赎之路者的代表，在杀亚伯的事上，成了历代因宗教的嫉妒，而杀人者的代表。亚伯的名字意即如气虚空，表明他对堕落之人的人生感觉虚空。他不仅知道神，且走神的路，献上羊群中头生的，作流血的祭物，蒙神称义。他是牧羊的，只为献祭与神，不为自己的生存。他成了一切走神救赎生命之路者的代表，在被该隐所杀的事上，成了历代走神救赎生命之路，而殉道者的代表。 一 该隐和亚伯这一对，代表亚当的那两种后裔？ 二 请简述该隐如何知道神却不走神的路及其结果。 三 该隐成了那一类人的代表？ 四 请简述亚伯如何只管神的旨意，不顾自己的生存。 五 亚伯成了那一类人的代表？第十四课
旧约首批历史人物（二）—该隐与亚伯纲目
课文
壹 该隐
一 该隐的名字意即得着
二 知道神却不走神的路
三 只顾自己的生存，不管神的旨意
四 成了一切不走神救赎之路者的代表
五 成了一切因宗教的嫉妒而杀人者的代表
贰 亚伯
一 亚伯的名字意即如气虚空
二 知道神且走神的路
三 只管神的旨意，不顾自己的生存
四 成了一切走神救赎生命之路者的代表
五 成了一切殉道者的代表
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