第八课
神与一切罪人所立的新约

纲目

壹 立约者—主耶稣与神

一 主耶稣

二 神

贰 立约的对象—一切罪人

一 堕落亚当的后裔,必死的罪人

二 随从撒但犯罪作恶,该死的犯人

三 在神定罪之下,该灭亡的人

叁 约的性质

一 新约

二 更美之约

肆 约的内容

一 神要赦免一切信基督之人的罪,不再记念他们的罪愆

二 神要将祂的律法分赐在信基督之人的心思里,写在他们的心上

三 神要作他们的神,他们要作祂的百姓

四 他们都必认识神,不需要人的教导

五 整本新约的内容

伍 约的中保与保证人

一 中保

二 保证人

陆 立约的完成

一 借更美的祭物

二 凭神子耶稣的血

柒 结果

一 信徒罪得赦免

二 信徒得着生命之律

三 信徒在三一神里与三一神联结

 

课文

以上七种约都是神在旧约中与人立的。在新约中,神借着主耶稣为万人成功救赎的死,就与一切罪人立了祂与人所立的第八种约,也就是祂与人所立的最后一种约。(太二六28,路二二20,来八8~13。)

壹 立约者—主耶稣与神

一 主耶稣

新约的立约者是主耶稣。(太二六28,路二二20。)耶稣是一个奇妙的名字,意思是耶和华救主或耶和华救恩。这名字包含三个要素:耶和华、救主和救恩,表明这位奇妙的人物,就是耶和华来作人的救主,成为人的救恩。祂是神亲自来到人里面,成为肉体。所以祂是神而人者,是完整的神,也是完全的人。祂在十字架上,为万人的罪,舍命流血,成功救赎,而立了新约。所以新约的立约者,就是这位为万人的罪流血成功救赎的主耶稣。

二 神

新约的立约者也是神。(来八8,耶三一31。)祂曾应许亚伯拉罕,地上万国都必因他的后裔得福。(创二二18。)神不是说众后裔,指着许多人,乃是说他那一个后裔,指着一个人,就是基督。(加三16。)基督死在十字架上,流出宝血,为万人成功了救赎,就使神能照着祂所应许亚伯拉罕的,在基督里以恩典待人,赐福给地上的万民,而与人立约。

贰 立约的对象—一切罪人

一 堕落亚当的后裔,必死的罪人

新约立约的对象是一切的罪人,(罗三23~24,)就是堕落亚当的后裔,必死的罪人。亚当堕落时,罪就借着他进到世人里面,(罗五12,)成为人里面的构成成分,(罗五19,)在人里面代代相传。所以堕落亚当的后裔,是生来的罪人,性情有原罪。罪,实际上就是那恶者撒但的邪恶性情,在堕落的人里面居住、行动、作王。并且罪的果子就是死,(雅一15,罗五12,)所以堕落的人也成了必死的罪人,(来九27上,)没有一个人能逃避它。然而神却与这样堕落亚当的后裔,生来的罪人,性情有原罪,必死的罪人立了新约。

二 随从撒但犯罪作恶,该死的犯人

堕落罪人不只是生来的罪人,性情有原罪,并且随从撒但犯罪作恶,行为有本罪,成了该死的犯人。因着堕落的人里面,有与魔鬼撒但生命相调的生命,并与他性情掺杂的性情,所以就成了魔鬼的儿女,(约壹三8,10,约八44,)顺服空中掌权者的首领,(弗二2,)而随从他犯罪作恶。神也是与这样犯罪作恶,该死的犯人立了这新约。

三 在神定罪之下,该灭亡的人

堕落的人既有原罪,又有本罪,就落在神的审判定罪之下,成为该死、该灭亡的人。人原本是照着神的形像造的,为要彰显祂,代表祂。但人竟犯罪堕落,不但不能彰显神,反倒彰显罪和撒但。因此人亏欠了神的荣耀,(罗三23,)干犯了神公义的律法。(罗三20。)所以,人就在神的定罪、震怒之下,(罗五18,约三36,)是该死、该灭亡的。

神就是与这样堕落亚当的后裔,随从撒但犯罪作恶,在神定罪之下,该死、该灭亡的人,立了祂与人所立的最后一种约,就是新约。

叁 约的性质

一 新约

这约乃是新约。(路二二20,来八8~13。)这“新”字在原文是“凯诺斯”(kainos),是指在性质、品质和样式上都是新的。因为在新约还未立定以前,神已经立过一个旧约,就是律法的约。但旧约有瑕疵,是软弱无益的,所以废掉了。(来七18,八7。)于是神借着主耶稣与一切罪人另立一个新约。这约是永远的,(来十三20,)永远有功效。

二 更美之约

这约也是更美之约。(来七22,八6。)这更美之约是凭着更美之律,就是内里生命之律的更美应许而立的,(来八10~12,)也是借着基督更美的祭物,(来九23,)和基督更美的血所成立的。更美的祭物为我们成功了永远的救赎,更美的血洁净了我们的良心。(来九12,14。)不仅如此,这更美之约的大祭司,活神的永远之子,也在更大更全备的帐幕里,(来九11,)尽更优越的职事。(来八6。)并且新约也是由不能毁坏之生命所构成的,不像旧约是无生命的。因此凡新约里的每一件事物,都比旧约里的更美。所以它是更美之约。

肆 约的内容

新约是凭更美之应许立的。这些应许,记载在耶利米三十一章三十一至三十四节,引用在希伯来八章八至十二节和十章十六至十七节里。其内容包含下列四项。

一 神要赦免一切信基督之人的罪,
不再记念他们的罪愆

新约内容的头一项就是神要赦免一切信基督之人的罪,不再记念他们的罪愆。希伯来八章十二节神说,“我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪愆。”这里的宽恕原文与二章十七节的成就平息同源,指基督为我们的罪成就了平息,祂平息了神的义,满足了义的要求,使神能平息和顺的恩待我们,赦免我们一切信基督之人的罪,不再记念我们的罪愆。这里也告诉我们,神的赦免就是忘记蒙赦罪者的罪,祂一赦免人的罪,就从祂的记忆里忘掉他们的罪,不再记念。这就是新约内容的头一项。

二 神要将祂的律法分赐在信基督之人的心思里,
写在他们的心上

新约内容的第二项,是神要将祂的律法分赐在信基督之人的心思里,写在他们的心上。在希伯来八章十节神说,“我要将我的律法赐在他们心思里,…写在他们心上。”律法一辞在耶利米三十一章三十三节是单数,但在这里却是复数。这表明一个律要在人里面扩展成为诸律。这律就是罗马八章的生命之律。每一种生命都有一个律。生命越高等,生命的律就越高。神的生命是最高等的,所以有最高的律。当人一信基督,神就将祂永远的生命分赐到他们里面,也就把这最高的律放在他们灵里。这律又要从信徒的灵里扩展到他们里面的各部分,就如心思、情感、意志等等,而成为诸律。这就是神将祂的律法分赐在信基督之人的心思里,写在他们心上,是新约内容的第二项。

三 神要作他们的神,他们要作祂的百姓

新约内容的第三项是神要作他们的神,他们要作祂的百姓。(来八10下。)这话是紧接着上文的,表明神乃是在生命的律里作我们的神,我们也是在生命的律里作神的百姓。这就是说,因着神的生命进到我们里面,我们的灵被点活,我们才能用灵敬拜祂、享受祂与祂来往交通。(约四24。)这样神才是我们的神,我们也才是神的百姓。在旧约,神是照着字句的律法作祂百姓的神,人也照着字句的律法作神的百姓。但是在新约,神作我们的神,不再是根据字句的律法,乃是根据里面生命的律法;我们作祂的百姓,也不是根据写在石版上的规条,乃是根据写在我们心上的律法。所以,神作我们的神,我们作祂的百姓,都是根据生命的律法。

四 他们都必认识神,不需要人的教导

新约内容的第四项是他们都必认识神,不需要人的教导。在希伯来八章十一节神说,“他们各人绝不用教导自己的同胞,和自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到最大的,都必认识我。”本节中有两个认识,前者的希腊文是“基诺斯寇”(ginosko,)指外面客观的知识,后者是“欧依达”(oida,)指里面主观的知觉。神既然把生命的律放在人里面,人就自然有个认识神的功能。并且这个认识一点不是出于外面知识上的教导,而是出于里面生命的感觉。所以凡有分神的生命,有生命的律在他们里面的人,都能从里面主观的认识神。

五 整本新约的内容

新约的内容也是整本新约圣经的内容。整本新约圣经都是神与一切罪人所立的约。在原文约和遗命是同一个字。借着基督的死而流血所成立的新约,不仅是一个约,在祂复活升天以后也成了遗命,将约中所记载一切的内容都遗赠给信祂的人。人承受产业,是凭着遗命。主基督就是把圣经里这些写出来是约的话,当作遗命留给信祂的人,叫他们凭以承受祂救恩的福分。遗留产业的人,是把产业放在遗命里,遗留给承受的人。主也是把祂的救恩放在祂的遗命—圣经—里赐给我们。人凭遗命承受产业,是凭遗命明文的规定。照样,我们凭圣经,主的遗命,承受祂的救恩,也是凭圣经明文的言定。主在这遗命里所遗赠给我们的是没有穷尽的。诸如三一神的自己、救赎、赦罪、圣别、称义和好、重生、儿子的名分、生命、能力、平安等等。全部新约圣经的内容,都是主所遗留给我们的遗命,叫我们取之不尽,用之不竭,享受直到永远。

伍 约的中保与保证人

一 中保

耶稣基督作了新约的中保,中间人,(来八6,九15,十二24,)向神、向人两面负责。祂既然受死赎了人在前约之下所犯的罪,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。祂借着成功救赎的死,使神一切的应许,都成了新约里的事实。这些事实,又成为遗命里的遗产。今天,基督这位中保,是在属天职事里作新约的执行者,执行遗命,将新约里的每一项遗赠,如祂包罗万有之死的功效,和祂大能的复活,并祂神圣的生命,以及这生命的律等等,都执行到我们身上,作为我们的供应和享受。

二 保证人

基督也作了新约的保证人,就是担保者,(来七22,)保证新约的效能,并保证新约中一切的福分都必成为信徒的实际经历。祂作新约的保证人,乃由于祂是长远活着的大祭司,凡借着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底;祂且长远活着,为他们祈求。(来七21~22,25。)保证人这个辞,在原文字根有肢体的意思,表明一个肢体保证归附于他的身体。就如手保证一定归附在手臂上,为手臂作一切事。祂作新约的保证人,保证自己归附给新约,以及新约全体信徒。祂受了约束,必完全为新约效力,以保证约的效能,为着新约的实现,又因着祂是无限的,祂的保证也就是无限的。所以祂能保证新约永不失效,新约里一切的福分,都必成就在信徒身上,成为他们的实际经历。

陆 立约的完成

一 借更美的祭物

旧约的完成是借着献牛羊牺牲作燔祭和平安祭而完成的;(出二四4~5;)新约是借耶稣基督把自己当作祭物献上而完成的。(来九14,23,十12。)基督原是活神的永远之子,穿上肉体,成为人子,并且借着永远的灵,将自己献给神,所以祂作祭物比旧约一切的祭物更美。牛羊为祭物不过是影儿,永不能除罪;(来十11;)但祂亲自为祭物,却是影儿的实际,并且一次而永远的除去罪,成就了永远的救赎,(来九26,12,)完全满足神的心意,并使信徒在祂里面能与神相安、相交,神人同得满足,(罗五1,西一20~22,林后五18~19,)而完成了新约。

二 凭神子耶稣的血

新约既是借耶稣基督作更美的祭物立的,就新约自然是凭神子耶稣的血立的。(约壹一7。)这也不像旧约是用牛羊的血立的,因为牛羊的血绝不能除罪。(来十4。)基督的血是为着赦罪而流出来的。(太二六28。)祂的血为我们成功了永远的救赎,(来九12,弗一7,彼前一18~19,)并把召会买来归神。(徒二十28。)祂的血洗净了我们的罪,(启一5,约壹一7,)洁净了我们的良心,(来九14,)使我们成为圣别。(来十三12。)借着祂的血,我们得以进入至圣所,(来十19,)并胜过那控告者撒但。(启十二10~11。)祂这血是宝血,比牛羊的血更美。(来九12~14。)借祂这宝血,新约得以成立。(路二二20。)

柒 结果

一 信徒罪得赦免

千千万万的罪人,因信基督得了赦罪,不再是罪人,也不再是罪犯,脱离了罪的永远刑罚,也脱离了罪的辖制权能。

二 信徒得着生命之律

信徒因信基督,不只罪得赦免,也得着了永远的生命,以及这生命的生命之律。这生命之律使神能作他们的神,他们能作祂的百姓,并且这生命之律的自然功能,使他们能从里面主观的认识神,而享受三一神之于他们的一切丰富。

三 信徒在三一神里与三一神联结

信徒得在基督里,与三一神有生命的联结,借着联于基督的死、复活和升天,信徒得享祂神性和人性一切的丰富,并分享祂包罗万有的死,和祂大能的复活,并祂超越的升天所成功并达到的一切,而成为召会,作基督的身体,使神在基督里得着彰显,总结于作神完满彰显的新耶路撒冷,在新天新地新宇宙中,丰满的彰显神,达到极点,直到永永远远。这是神历代与人立约的终极结果。

摘要

在新约中,神借着主耶稣为万人成功救赎的死,就与一切罪人立了祂与人所立的第八种约。这约是新约,也是更美之约。所以凡这约里的每一件事物,都比旧约的更美。新约的内容是神要赦免一切信基督之人的罪,不再记念他们的罪愆;神要将祂生命的律法分赐在信基督之人的心思里,写在他们的心上;神要作他们的神,他们要作祂的百姓;他们都必认识神,不需要人的教导。新约的内容也是整本新约圣经的内容,诸如三一神的自己、救赎、赦罪、圣别、称义和好、重生、儿子的名分等等,都是主所遗留给信徒的遗命,叫他们取用不尽,享受直到永远。新约的中保是耶稣基督,祂执行遗命,将新约里的每一项遗赠,都执行到信徒身上;祂也是新约的保证人,保证新约的效能,并保证新约中一切的福分,都必成为信徒的实际经历。新约是借着基督自己作更美的祭物,凭祂更美的宝血所完成的,使信徒的罪得赦免,得着生命的律,并在三一神里与三一神联结。这是历代与人立约的终极结果。

问答

一 请简述本约的立约者。

二 请简述本约立约的对象。

三 请简述本约的性质。

四 请简述本约的内容。

五 请简述本约立约的完成。

六 请简述本约的结果。