壹 受圣灵 一 作素质的灵 二 作生命的灵 三 作印记 四 作凭质 五 作内住的灵 六 作基督的实际 贰 得永远的生命 一 神的生命 1 起初原有的 2 与父同在 3 显明于使徒 二 在神儿子里的生命 三 神在基督里的恩赐 四 因信而得的 五 神的话所证实的 六 得者永不灭亡 在神完全救恩的初期阶段，就是重生阶段，信徒成为新造，是借着重生，接受圣灵，并得着神永远的生命。重生我们已经看过，现在来看接受圣灵和得着永远的生命。 我们接受圣灵，乃是因着听信福音（加三2）。当我们听见了真理的话，就是那叫我们得救的福音，圣灵就在我们里面运行，感动我们相信接受基督。我们一相信接受祂，就得着了重生。这时神一面叫祂的灵将祂的生命分赐到我们的灵里，使我们已死的灵活过来，一面又将祂的灵放在我们的灵里，就是叫祂的灵来住在我们这活过来的新灵里。这样，我们得着重生的人，不只有了神永远的生命，也接受了圣灵住在我们的里面。 照圣经的启示来看，圣经住在我们里面，主要有以下六方面的功用： 圣灵进到我们里面，首先乃是作素质的灵，为着我们的生存、所是、生命和生活。祂是经过过程之三一神的终极总结，也就是基督在复活里所成的赐生命的灵（林前十五45）。这灵进到我们这信祂的人里面（约二十22），并活在我们里面，作我们里面神圣生命、性情和所是的素质。 圣灵进到我们里面，也是作生命的灵（罗八2）。生命就是神圣三一的内容。当生命的灵进到我们里面，就把神那永远的生命分赐给我们，作我们的生命。照罗马八章的启示，生命的灵就是神的灵，就是基督的灵，也就是基督自己（9～10）。这生命的灵先进入信徒的灵，使他们的灵成为生命（10）；然后，再从他们的灵，扩展到他们的心思，使他们的心思成为生命的心思（6）；最后，甚至将这生命分赐给他们必死的身体，使罪的身体成为生命的身体（11）。这样，信徒全人灵、魂、体，就都为这生命的灵所充满、圣别，且被模成神长子的形状，成为神的众子，作祂团体的彰显。 圣灵进到我们里面，也是在我们里面作印记（弗一13，四30，林后一22）。印记是一个标记，信徒被盖上圣灵为印记，就是被圣灵这活的印记所标明，表明他们是属神的，是神的产业（弗一11）。印记也有一个形像，信徒被盖上圣灵为印记，也就使他们有印记所表征之神的形像，得以像神并彰显神。 圣灵不只在我们里面作印记，也在我们里面盖印。圣灵作印记进到我们里面，是一次而永远的，但是圣灵的盖印却是一直继续不断的进行着，直到印透我们全人的每一部分，使我们的身体得赎，变化形像。正如以弗所一章十三至十四节所说，我们受了圣灵为印记，乃是为着使神所买的产业得着救赎。在我们重生时，作印记的圣灵放在我们的灵里，祂的盖印就在我们里面开始，从我们的灵，印到我们的心思、情感和意志，以圣别、变化我们的魂，至终也将我们的身体印透，就是将我们的身体浸透，而变化形像，那就是我们的身体得赎。 圣灵不仅在我们里面作印记，也在我们里面作神圣产业的凭质（弗一14，林后一22下，五5下）。在神的经纶中，我们是神的产业（弗一11），神也是我们的产业（弗一14），神与我们乃是互为产业。我们是神的产业，需要有圣灵作印记；神是我们的产业，就需要有圣灵作凭质。凭质原文或作预尝、担保。圣灵作我们产业的凭质，不仅作担保，保证我们将承受神的一切所是，以及神的一切所有；也使我们预尝将来所要承受神之于我们的一切。 所以圣灵在我们里面作印记，使神圣的成分形成一种形像，印在我们里面，以彰显神；圣灵在我们里面作凭质，让我们预尝，作为我们对神全享的样品和保证。 圣灵在我们里面，也作内住的灵（罗八9，林前六19）。主耶稣在约翰十四章十七节清楚、确定的应许，圣灵来了，要住在信徒里面。到主耶稣复活的晚上，祂就来到门徒们中间，向他们吹一口气，叫他们受圣灵（约二十22）。这乃是成全圣灵要在门徒们里面的应许。到了书信，保罗也强调圣灵内住在我们里面。罗马八章九节说，“神的灵既然住在你们里面。”十一节又说，“也必借着祂在你们里面内住的灵。”这里的“住”，原文有“以…为家”之意。神的灵进到我们里面，不只作印记，作凭质、保证和预尝，更要住在我们里面，安家在我们里面。这是神在新约时所赐给人的特别福分，是旧约时所没有的。在旧约时，神只叫祂的灵从人的外面来到人的身上作工，并没有叫祂的灵住在人的里面。乃是到基督死而复活以后，神才以祂自己作总结的灵，进到信徒里面，作内住的灵。祂不是来我们里面作客，乃是要在我们里面定居、安家，并占有我们里面的全人，好在我们里面将神和基督向我们启示出来，使我们能在基督里得着并享受神的一切丰富。 圣灵内住在我们里面也是作基督的实际。约翰十四章十六至二十节，启示出那将要来的保惠师，乃是主耶稣的化身。十七节说，“实际的灵与你们同在。”十八节说，“我（基督）必到你们这里来。”十七节说，“祂（圣灵）要在你们里面。”二十节说，“我（基督）在你们里面。”这清楚指明，圣灵来，就是基督来；圣灵在我们里面，就是基督在我们里面；圣灵就是基督，基督就是圣灵。内住在我们里面的圣灵，就是那死而复活，来住在我们里面的基督。 约翰十四章二十六节也说，“但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵。”保惠师就是圣灵，是父在子的名里所差来的。在子的名里来，就等于子来。这证明圣灵来就是子来，圣灵住在我们里面，就是子基督住在我们里面。 约翰十六章十二至十五节，更进一步指明，圣灵住在信徒里面，乃是要向信徒启示基督，荣耀基督，使基督在信徒里面成为实际。十三节说，“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际。”实际的灵并不是将信徒带进有关基督的道理中，乃是将他们带进基督的一切实际里，好叫基督的一切所是、所有，都成为信徒的实际。凡神的所是和所有，都具体表现在基督里面（西二9，约十六15）；凡基督的所是和所有，又都归于那灵承受，且借着那灵向信徒启示为实际（约十六14～15）。所以，圣灵在我们里面，就是基督在我们里面。圣灵在我们里面不是作基督的代表，乃是作基督的实际。 比如圣经说，神就是光（约壹一5），又说基督是光（约八12）。这光必须借着圣灵才能在我们里面成为实际。当圣灵在我们里面运行时，光就照亮了。这光是父，又是子。父是光的源头和素质，子是光的具体表现和彰显，圣灵将这光实化在我们里面。当圣灵在我们里面运行时，祂就是光的实际。 关于生命，也是如此。父是生命的源头和素质，子是这生命的具体表现和彰显，借着圣灵，这生命就能成为我们的经历和享受。罗马八章二节说，这灵是生命之灵。当这灵在我们里面运行时，祂也就是生命的实际。祂不只是照亮并光照人的光，也是点活、供应、加给我们力量的生命。 关于得着永远的生命，享受永远生命的福分，圣经给我们看见，分作三个不同的时期。一个是今世得永远的生命，一个是在来世得永远的生命，另一个是在永世享受永远的生命。本课我们只说到今世得永远的生命。 今世得永远的生命，是在我们信的时候。我们在今世信入基督的时候，就得着了这永远的生命，不必等到来世或永世才得着。 永远的生命就是神的生命。这“生命”在希腊文是“奏厄”（zoe），指神圣的属灵生命；不是“朴宿克”（psuche），指人的魂生命；也不是“白阿司”（bios），指肉体的生命。“永远”在圣经中的意思，不但是指时间上的永远长存，无始无终，也是指品质上绝对的完美和完全，没有任何短缺或瑕疵。在宇宙中，除了神的生命以外，没有任何生命有这样的性质。神是永远的，是无始无终的，是绝对完美和完全的。所以祂的生命也是永远的，无始无终，绝对完美并完全的。神这个无始无终，绝对完美并完全的生命，就是永远的生命。 这永远的生命，是从起初原有的（约壹一1），就是在创造开始之时就已经有的，也就是在宇宙和时间之先就有的。这表明这生命是非受造的，无始无终，自有永有，且永存不变的。在宇宙中，只有神是非受造的，是从永远到永远（诗九○2），无始无终，自有永有（出三14），且永存不变的（诗一○二27）。神自己既是这样，就神自己所是的生命，当然也是这样。所以神的生命就是永远的，永远的生命就是神的生命，是从起初原有的生命。 这永远的生命也是原与父同在的（约壹一2）。“与父同在”这辞表明父是永远生命的源头，也表明这永远的生命，与父是一。 这永远的生命也是显明于使徒的（约壹一2）。这显明于使徒的生命，乃是那原与父同在的子，带着父向使徒们显明出来，成为永远生命的彰显，为使徒们所看见，又作见证，并报给信徒们。他们所报告的，不是什么神学或道理，乃是神圣永远的生命，是他们实际经历过、看见过且作见证的。这永远生命的显明，是为将生命启示并分赐给人，让父所拣选的人，一同有分并享受，把人带进与父生命的联结和交通里。 永远的生命也是在神儿子里的生命（约一4）。神的儿子乃是神的彰显，神自己藏在祂儿子里面，所以神的生命，也是在祂儿子里面。这个在神儿子里面的生命，就是永远的生命。因此人有神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命（约壹五11～12），我们接受祂，得着祂，就得着在祂里头永远的生命。 永远的生命也是神在基督里的恩赐。罗马六章二十三节说，“神白白的恩赐，在我们的主基督里，乃是永远的生命。”约壹五章十一节也说，“神赐给我们永远的生命。”这两处经文指明，神是把祂的生命，就是永远的生命，当作一个礼物，在基督里白白地赐给我们，不需要我们出任何代价，只要我们接受，就能得着。 永远的生命是人因信得着的。神爱我们，把祂的生命，就是永远的生命，放在祂儿子里面赐给我们，要我们接受。接受的方法，就是信祂的儿子。我们一信祂的儿子，接受祂的儿子，我们就不至灭亡，反得着永远的生命（约三16）。因为神既把祂的生命，就是永远的生命，放在祂儿子里面当作礼物赐给我们，就我们一信祂的儿子，一得着祂的儿子，自然就有了在祂儿子里面的永远生命（约三36，六47）。 因此我们一听见福音，一信入基督，我们就有了永远的生命（约五24）。许多人以为，我们现在信主，要等到将来才有永远的生命。岂知“信”和“有”的中间，是没有时间的。我们一信主，立刻就有永远的生命（约壹五12），一点不必等，更不必等到将来。 我们有永远的生命，是为神的话所证实的。约壹五章十三节说，“我将这些事写给你们，就是写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。”本节表明圣经上所写神的话，乃是保证信入神儿子之名的人有永远的生命。我们信入而接受永远的生命乃是事实；圣经上的话乃是这事实的保证；我们因着神的话得着保证和凭质：只要我们信入神儿子的名，我们就有永远的生命，并且现在就可以知道自己有永远的生命。 我们有了永远的生命，就永不灭亡。约翰十章二十八至二十九节说，“我又赐给他们永远的生命，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，…谁也不能从我父手里把他们夺去。” 我们所得着的生命，既是永远的生命，当然我们就永不灭亡。这生命的永远性质，必使我们永存不亡。并且我们这有永远生命的人，又是在主和父的手里。主的手是能力的手；父的手是爱的手，这二者都是信徒的保护。永远的生命永不枯竭，子与父的手永不失误。所以信徒永远稳固，绝不灭亡。 我们因着听见了真理的话，信了基督，而得着了重生，就从神接受了圣灵，并得着了神永远的生命。我们接受圣灵乃是接受祂作素质的灵，为着我们的生存、所是、生命和生活；也作生命的灵，将神永远的生命不断的分赐给我们，直到我们全人都为这生命的灵所充满；也作印记，标明我们是神的产业，且使我们有神的形像，得以像祂并彰显祂；也作凭质，保证我们将承受神的一切所是，以及神的一切所有，并使我们预尝将来所要承受神之于我们的一切；也作内住的灵，要在我们里面定居、安家并占有我们全人；也作基督的实际，将我们带进基督的一切实际里，叫基督的一切所是、所有，都实化在我们里面。 我们得着永远的生命，就是得着神的生命。这生命乃是无始无终、绝对完美和完全的。它是起初原有的，原与父同在，与父是一。祂在时间里显明于使徒们，为要将生命启示并分赐给人，让父所拣选的人，一同有分并享受。它也是在神儿子里的生命，是神在基督里的白白恩赐。只要我们信入基督，立刻就得着这永远的生命。神的话乃是这事的保证。并且这生命的永远性质，必使我们永存不亡；我们又是在主和父的手里，永远的生命永不枯竭，子与父的手永不失误。所以我们永远稳固，绝不灭亡。 一、圣灵住在信徒里面，主要有那六方面的功用？ 二、圣灵在信徒里面作生命的灵，其结果如何？ 三、请简述圣灵如何在信徒里面作印记和凭质。 四、请简述圣灵如何在信徒里面作基督的实际。 五、关于得永远的生命，分为那三个时期？ 六、永远的生命就是神的生命，请简述之。 七、请以经文证明，永远的生命是神的恩赐，是人一信就得着的。第四十二课
成为新造（二）—受圣灵与得永远的生命纲目
课文
一 受圣灵
一 作素质的灵
二 作生命的灵
三 作印记
四 作凭质
五 作内住的灵
六 作基督的实际
二 得永远的生命
一 神的生命
1 起初原有的
2 与父同在
3 显明于使徒
二 在神儿子里的生命
三 神在基督里的恩赐
四 因信而得的
五 神的话所证实的
六 得者永不灭亡
摘要
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