第四十一课
成为新造(一)—重生

纲目

壹 重生的需要

一 因人是属肉体的

二 为进神的国

贰 重生的意义

一 从神生

二 从上头生

三 从水和圣灵生

四 灵生灵

叁 重生的成就

一 照着父神的旨意和怜悯

二 借着基督从死人中复活

三 借着圣灵的工作

四 借着神的话

五 因着人的信

肆 重生的结果

一 接受神永远的生命

二 成为神的儿女

三 成为神新造初熟的果子

四 达到活的盼望

 

课文

在神完全救恩的初期阶段,信徒经历了神的呼召、那灵的圣别、悔改、信入、受浸、联于三一神及蒙救赎。在这阶段中,信徒也经历了重生、受圣灵、得永远的生命、更新、迁移、释放,而成为新造(林后五17)。这是神完全救恩的生命线,是最重要的部分。信徒成为新造,首先乃是借着重生。在神救赎里的赦罪、洗净、圣别、称义与神和好,都是为着重生信徒。神所以赦免我们、洗净我们,使我们得以圣别、得称义、得与祂和好,都是为着要重生我们。人是以为,只要我们在神面前能得着赦罪,得蒙称义,就没有问题了。但是神的救恩为我们所作的,不只这些。神的救恩不只在我们外面使我们得到这样一个蒙祂悦纳的地位,还要在我们里面重生我们,使我们得着一个能讨祂喜悦的生命。

一 重生的需要

一 因人是属肉体的

人需要重生,因为人是从肉体生的,是属乎肉体的(约三6)。不管我们自己觉得我们如何,按实际说,我们乃是出乎肉体的,是属乎肉体的。出乎肉体的,属乎肉体的,就是肉体。肉体是:在罪孽里生的(诗五一5),出于罪的;卖给罪(罗七14),属于罪的;没有良善(罗七18),只有罪恶;在属神的事上软弱、无益(罗八3,约六63);坏到极处(耶十七9),无可救药;与神为仇,不服神的律法,也是不能服,不能得神的喜欢(罗八7~8);与神的生命隔绝(弗四18),和神无分无关;并且是不能改变的(耶十三23)。无论外面能改得多少,里面的性质仍不能改变丝毫。无论怎么改,仍是肉体。肉体就是肉体,是不能变作灵的(约三6)。只有从灵生的才是灵,才能得着神的生命,与神圣的性情有分,得以脱离肉体情欲来的败坏(彼后一4)。所以人需要重生,就是从灵生,也就是从那是灵之神生。

许多人以为,人所以需要重生,是因为人坏。岂知不管人是好是坏,都是出乎肉体的、属乎肉体的,所以都需要重生。我们需要重生,不只是因我们的生命是坏的,乃是因我们的生命是肉体的生命,不是神的生命。纵然我们的生命是好的,还是人的生命,不是神的生命,不论人的生命多善良、多纯洁,仍不是神所要那神的生命。所以人需要重生,好得着神的生命。

二 为进神的国

人需要重生也是为着进神的国。主耶稣说,人必须重生(约三7),因为人若不重生,就不能进神的国(约三35)。这话启示出,重生乃是人进神的国唯一的入门。

国度总是与生命关联。在植物国度里,所有的是植物生命;在动物国度里,所有的是动物生命。你要有分某种国度,首先需要有那个国度的生命。人和神所有的,根本是两个不同的生命,在两个不同的范围、两个不同的国里。人要进入神的国,就必须有神的生命。人若有神的生命,自然就在神国里有分。而人要有神的生命,就必须重生。所以人必须重生,好得着神的生命,能进入神的国。人的生命与神的性质不合,不能使人够资格进入神的国。即使人未曾受败坏,人还是需要重生,得着神的生命,与神的性质相合,才能进入与神性质相合的国,就是神的国。

二 重生的意义

重生的字义,就是再生一次。所以当日尼哥底母就领会是再进母腹生出来(约三4)。他对重生的字义虽然领会对了,但他对重生的意义却领会错了。重生的字义虽然是再生一次,但重生的意义却不是再进母腹生出来。

一 从神生

重生乃是从神而生,不是从血气生,不是从肉体的意思生,也不是从人的意思生(约一12~13)。从肉体生,使人得着人肉体的生命;从神生,使人得着神属灵的生命。因此我们得着生的人,乃是在人原有的生命之外,再得着神的生命。

二 从上头生

重生也是从上头生。约翰三章三节说,“人若不重生,就不能见神的国。”这里重生的“重”字,原文和约翰三章三十一节的“从天上”是相同的字,所以重生也有从上头生的意思。我们头一次从父母生,是从地上生,是从下头生,所得着人肉体的生命,是出于地的,也是属于地的;但我们第二次从神生,就是重生,却是从上头生,从天上生,所得着神属灵的生命,是出于天的,也是属于天的。所以重生就是从上头生,叫人得着这个属天的生命。

三 从水和圣灵生

重生也是从水和圣灵生的。在约翰三章五节,主耶稣对尼哥底母说,“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”主在这里所说的“从水和圣灵生”,乃是指着经过施浸者约翰所传受浸的水,和主所要赐的圣灵,而得着重生。

这里水表明死与埋葬,为着了结悔改的人;圣灵是生命与复活的灵,为着使被了结的人有新生的起头。这水指着并表明基督包罗万有的死,信徒就是受浸归入这死(罗六3),不但埋葬了他们的旧人,也埋葬他们的罪、世界、已往的生活和历史,并将他们从弃绝神的世界及其败坏中分别出来。这圣灵乃是基督的灵,也是神的灵(罗八9)。浸在圣灵里就是浸入基督的灵,进入基督自己(加三27,罗六3),浸入三一神(太二八19),甚至浸入基督的身体(林前十二13);这身体是与基督在一灵里联合的(林前六17)。借着浸在这水和这灵里,在基督里的信徒便得着生,脱离人一切老旧的事物,而进入神的国,进入神的生命和神圣管治的领域(约三3),使他们在神永远的国里,凭着神永远的生命而活着。

四 灵生灵

重生也是我们的灵从圣灵而生,也就是圣灵以神神圣的生命重生我们人的灵。约翰三章六节说,“从灵生的就是灵。”这里的第一个灵是神的灵,就是神的圣灵;第二个灵是人的灵,就是人重生的灵。重生就是神的圣灵在人的灵里,以神的生命,就是神那永远、非受造的生命所完成的。因此,当我们重生的时候,神的灵就把神的生命,就是神的成分,分赐在我们的灵里,使我们的灵活过来(参西二13),变成了一个新灵。这新灵就是我们重生的灵,是从神的圣灵所生的,所以重生也就是灵生灵。

三 重生的成就

一 照着父神的旨意和怜悯

重生的成就乃是照着父神的旨意和怜悯(雅一18,彼前一3)。雅各书告诉我们,神是照着祂的旨意生了我们,叫我们在祂的造物中成为初熟的果子。这就是我们神圣的出生,也就是我们的重生。彼前一章三节也告诉我们,我们得着生是父神照自己的大怜悯。怜悯比恩典更前一步,恩典只适用于相称的情况,但怜悯构得更远,更能达到一个不配的人身上。按我们的情形,没有一个人配得祂的恩典。我们困苦可怜,因此需要怜悯,好把神和人中间的缺口连接起来。所以照着父神的旨意和怜悯,我们这些堕落、不配的人,才能得着生。

二 借着基督从死人中复活

重生的成就也是借着基督从死人中复活(彼前一3)。基督的死一面赎尽了我们的罪孽,一面释放出祂的生命(约十二24),基督的复活就叫祂的生命进入我们里面,使我们得着重生。在祂复活的时候,我们所有信祂的人都包含在祂里面,与祂一同复活(弗二6)。在这复活里,祂把神的生命分赐到我们里面,以神的生命点活我们,把我们带进与神生命的关系、生机的联合里,使我们与祂有同一的神圣生命,同一的神圣性情,这就是重生。所以父神是借着基督从死人中复活着生了我们。

三 借着圣灵的工作

重生的成就也是借着圣灵的工作(约三5,8)。主耶稣从死人中复活,不过是成就了使我们得着生客观的事实,等到圣灵来在我们里面运行,将这客观的事实,施用到我们身上,才叫我们有重生主观的经历。圣灵来,首先叫我们为罪、为义、为审判,自己责备自己(约十六8)。祂叫我们看见,我们是有罪的,主已经担当了我们的罪,能使我们得称义,我们若不信祂,将来必要受审判,所以就叫我们为着这些而自责、悔改。紧接着,圣灵就叫我们信福音,接受主耶稣和祂为我们所成功的,而得着重生,使我们得着基督借着死而复活所释放出来的生命。

四 借着神的话

重生的成就,也是借着神的话。彼前一章二十三节说,“我们得了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神永活常存的话。”这里告诉我们,人蒙了重生,乃是由于不能坏的种子。种子是含有生命的。神的话就是不能坏的种子,包含着神的生命。神的生命如何是永活、常存的,神的话也是永活、常存的。借着祂这永活常存的生命之话,神把祂的生命传输到我们的灵里,使我们得了重生。

五 因着人的信

有了主耶稣从死人中复活,所成就使我们得着生的事实,和圣灵运行的工作,还必须有人的信(约一12~13,三15),重生才能成就。虽然主已经成就重生的事实,圣灵也在运行作工,但人若不信,就不能得着重生。人若要得着生,就必须信,也只须信,不必作别的。什么时候,人一信入主的名,接受主作他的救主,他就得着重生,他就从神而生,得着神的生命,有权柄作神的儿女。

四 重生的结果

一 接受神永远的生命

重生的结果,首先乃是叫我们得着神永远的生命(约三15~16,约壹五11~13)。重生既是神的灵将神永远的生命,分赐到我们的灵里。所以重生叫我们所得着的一件首要的东西,当然就是神永远的生命。

神永远的生命就是神的内容,就是神自己。因为神自己一切所是的,和神里面一切所有的,都在这生命里面。神的性情、神里面神圣的功能和作用,也都在于这生命。所以我们得着神永远的生命,就得神自己一切所是的和神一切所有的,有神的性情,并且有自己里面,那样的功能和作用,叫我们能是神所是的,为神所为的,也就是叫我们像神而活出神来。

二 成为神的儿女

重生也叫我们成为神的儿女(约一12~13)。重生既是从神而生,叫我们得着神的生命,当然就必叫我们成为神的儿女,使我们和神有了生命的关系、性情的联属。重生从神所得着的生命,叫我们能作神的儿女;这生命也就是我们作神儿女的权柄。我们这样作神儿女的人,有神的生命和性情,就能像神、活神并彰显神,达到神造人的目的。

三 成为神新造初熟的果子

重生也叫我们在神的造物中,成为祂新造初熟的果子。雅各一章十八节告诉我们,神按着祂自己的旨意,借着真理的话,重生了我们。这真理的话乃是神圣实际的话,三一神所是的话(约一14,17),也是生命的种子(彼前一23)。神乃是借着这生命的种子,借着神生命的话,将神的生命分赐到我们里面,把我们重生为新造中初熟的果子,有分于祂的新造(林后五17),叫我们满了首先成熟的旺盛生命,以实现祂永远的目的。

四 达到活的盼望

重生也是叫我们达到活的盼望(彼前一3)。重生既是神以祂的生命来点活我们,叫我们和祂有生命的关系、性情的联属,就是与祂有生机的联合,当然就为我们带来并引进活的盼望,就是生命的盼望。这盼望乃是我们今天在旅途中,对将来的盼望,不是对客观事物的盼望,而是生命的盼望,就是永远的生命,带着一切无穷无尽神圣祝福的盼望。从前我们都在亚当里死了,我们的目的地就是坟墓,我们的命运就是死亡。我们是为死而生,凡与我们有关的每一件事,特别是将来的展望,都是死的,并且活在世上,没有神,没有指望。但因着神的怜悯,借着基督的复活着生了我们,使我们在基督里,都活过来,还有了生命的盼望。如今复活的基督作了我们里面的生命,要吞灭一切的死亡,使我们全人,每一方面都是活的,每一部分都充满了生命。我们就能盼望,凡与我们有关的每一件事,都是活的,都是生命的。所以重生也叫我们达到活的盼望,生命的盼望。

重生所带给重生之信徒那活的、生命的盼望,犹如新生婴儿带给父母对其将来的种种盼望,如长大、读书、就业、结婚、成家等等。这一切都在于新生婴儿的生命。照样,信徒重生所得的生命,也使信徒对今世、来世以及永世有多而远的盼望,就如今世在生命上的长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀;在来世得进国度,与主同王,享受天国实际里之永远生命的福乐;以及在永世能在新耶路撒冷,丰满的有分于神在永世里,终极彰显之永远生命的终极福乐。这一切活的、生命的盼望,也都在于信徒重生所得的永远生命。唯有这神圣的生命,能叫信徒在这生命上长大,一直长到这生命所带来之盼望的实际里,使信徒得着前述的种种福乐,作他们不能朽坏、不能玷污、不能衰残、存留到永远的产业(彼前一3~4)。

摘要

神的救恩不只在我们外面使我们得到一个蒙祂悦纳的地位,也在我们里面重生我们,使我们得着一个能讨祂喜悦的生命,成为神的新造。人需要重生,因为人是从肉体生的,是属乎肉体的;是坏到极处,无可救药,且是不能改变的。即使人未曾受过败坏,人所有的生命,仍不是神所要那神的生命。所以人必须重生,得着神的生命,才能与神的性质相合,也才能进入与神性质相合的国,就是神的国。重生就是:从神而生,是在人原有的生命之外,再得着神的生命;从上头生,得着神属天的生命;从水和圣灵生,使信徒脱离一切老旧,而进入神的国,得在神永远的国里,凭着神永远的生命而活;从灵生灵,就是圣灵以神的生命重生我们人的灵。这重生乃是神照着祂的旨意和怜悯,借着基督从死人中复活,以及圣灵那叫人悔改而信的工作,和神那永活、常存的生命之话,成就在我们身上的。重生的结果就叫我们得着神永远的生命,有分祂的所是、所有、性情、功能和作用,叫我们能是祂所是的,为祂所为的,像祂而活出祂来;也使我们有权柄作神的儿女,且成为祂新造中初熟的果子,满了首先成熟的旺盛生命;并叫我们达到活的盼望,就是永远生命,带着一切无穷无尽、神圣祝福的盼望,也就是我们对今世、来世以及永世有多而远的盼望,诸如生命长大、成熟、进入荣耀与主同王、丰满的有分于神在永世里,终极彰显之永远生命的终极福乐等等,作为我们不能朽坏、不能玷污、不能衰残、存留到永远的产业。

问答

一、人为何需要重生?

二、请简述重生的意义。

三、神如何借着基督从死人中复活着生了我们?

四、神如何借着圣灵的工作重生我们?

五、重生带给信徒那些结果?