叁 联于灵神 一 在素质上接受祂 1 作实际的灵 2 作生命的灵 3 作膏油 4 作印记 5 作凭质 6 作初熟的果子 7 是神应许的福 二 在经纶上浸入祂 1 作能力的灵 2 浇灌在信徒身上 3 降在信徒身上 4 给信徒穿上 本课继续前一课，来看与经过过程之三一神的联合。 父神是神圣三一的源头，子神是经过过程之三一神的具体化身，灵神是经过过程之三一神的终极总结，所有神圣的三一都总结于祂。祂是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、总结的灵。信徒因着在素质上接受祂，并在经纶上浸入祂，就与灵神有了生机的联合。 信徒在素质上接受灵神，就是接受祂为着他们的生存、所是、生命和生活。主耶稣在祂复活的晚上，回到门徒们中间，向他们吹气，叫他们在素质上接受圣灵，（约二十22，）就是生命的灵，（罗八2，）也就是祂自己在复活中所成的赐生命的灵，（林前十五45下，）作他们的生命和新造的素质。（约壹五12，林后五17。）信徒因着听福音，信了钉十字架的基督，就接受了这包罗万有赐生命的灵。这灵进入他们里面，并活在他们里面，作他们神圣的生命、性情和所是的素质。 约翰福音十四章十六至十七节说，“我（子）要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…祂与你们同住，也要在你们里面。”这里指出，那灵要来内住在信徒里面，与他们联合，且要永远与他们同在。那灵在信徒里面乃是实际的灵，要将神圣三一的实际，和所有神圣事物的实际，都实化在他们里面。 父神的一切所是和所有都是子的，（约十六15，西二9，）子的一切所是和所有都归灵承受。（约十六14。）因此，整个三一神父子灵完完全全在这灵里被实化了。当这灵进到信徒里面，也就将三一神实化到他们里面，与他们调和，成为他们的生命和素质。这实际的灵，也是所有神圣事物的实际，就如祂是生命、光、爱、恩典、能力等神圣事物的实际。借着祂，这一切神圣的事物，才能实化在信徒里面，成为他们的经历和享受。因此约翰福音十六章十三节说，“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际。”当实际的灵进到他们里面，与他们联合时，祂就要引导他们进入神圣三一的实际，和所有神圣事物的实际。 那灵也是生命的灵。（罗八2。）生命就是神圣三一的内在素质。当那灵进到信徒里面，就把神那永远的生命分赐给他们，作他们的生命。根据罗马八章，生命这个辞用过四次。二节说到生命之灵；六节说到置于灵上的心思就是生命；十节说到我们的灵因着义是生命；十一节说到，那内住的灵要赐生命给我们这必死的身体。这就给我们看见一个四重的生命。首先，生命就是那灵；然后，那灵进入信徒的灵里，使他们的灵成为生命；再后，那灵从他们的灵扩展到他们的心思，使他们的心思成为生命的心思；最后，那灵甚至将这生命分赐给他们必死的身体，使罪的身体成为生命的身体。这四重的生命，其中心点乃在生命的灵内住在信徒的灵里。这生命的灵要从他们的灵扩展到他们的心思，并经过他们的全魂，达到他们的身体。至终信徒全人灵、魂、体，都要为生命的灵所充满，就是为三一神所充满。 那灵在信徒里面也是作膏油来涂抹他们。（林后一21，来一9下，约壹二20，27。）那灵在信徒里面不是静止的，乃是一直运行，一直活动的。祂这运行活动，就是一种涂抹，为要把三一神的成分，更多的涂抹到他们里面。这膏油在他们里面越涂抹，神圣的成分在他们里面就越加增，三一神与他们的联合也就越加多。那灵这样把神圣的成分涂抹到他们的里面，就好像人把油漆涂到家具上一样，人若一直的涂，结果家具就完全调上了油漆，整个家具就充满了油漆的颜色。 那灵作膏油涂抹，使三一神与信徒调和，也是这样。三一神自己就是涂漆的人，也就是油漆本身；信徒乃是像那些家具。神喜欢与他们调和，使他们满有祂的成分。所以祂成为那灵，作膏油不断地在他们里面涂抹，直到他们满有祂的成分。油漆涂在家具上，两者并不起作用，但那灵作膏油涂抹到信徒里面，就与信徒调和为一了。 出埃及记三十章里的圣膏油，就是那作膏油涂抹的复合之灵的预表。圣膏油是用一欣的橄榄油调进四种香料，把油制成香膏。橄榄油表征神的灵。流质的没药闻起来是香的，尝起来却是苦的。没药在圣经里多半用于埋葬的时候。因此没药表征基督宝贵的死。肉桂有特殊的香味，在烹饪中作为香料。芳香的肉桂表征基督之死的甜美与功效。菖蒲是一种芦苇，从沼泽淤泥之地长出来，长向空中。因此菖蒲表征基督宝贵的复活。桂皮古时当作驱虫剂，赶逐昆虫、蛇蝎。因此桂皮表征基督复活的大能。这四种香料调进一欣的橄榄油里，就成了圣膏油。 在调和的圣膏油里，有一欣的橄榄油和四种香料。圣经里一表征独一的神，四表征受造之物。所以圣膏油表征神性与人性的调和。香料中的第一和第四种各为五百舍客勒。五百表征完全负责任。香料中的第二和第三种各为二百五十舍客勒。因此四种香料共有三个五百舍客勒的完整单位。三个完整单位表征三一神，中间的单位分为两半，表征神格中的第二者借着死裂开了。这一切是表明三一神经过死，在复活里与人性调和，为要担负完全的责任。 今天圣膏油所表征的那灵，乃是经过过程之三一神成了包罗万有、复合的灵。在这灵里，我们能看见神性、人性、基督的死、基督死的甜美与功效、基督的复活、以及祂复活的大能。如今这包罗万有、复合的灵就把祂所包含的这一切丰富，当作膏油涂抹在我们里面。 那灵也在信徒里面作印记。（林后一22上，弗一13，四30。）印记是一个标记。信徒被盖上那灵为印记，就是神把那灵放在他们里面作印记，将他们标明出来，表明他们是神的产业。印记也有一个形像，信徒受了那灵的印记，就有神的形像，得以像神并彰显神。那灵作印记进到信徒里面是一次而永远的，那灵的盖印却是继续不断的。那灵的印记是为着使神所买的产业得着救赎。（弗一14。）就是信徒的身体得赎，改变形像。因此那灵的盖印不断在信徒里面运行，从他们的灵开始，扩展到他们的心思、情感和意志。至终他们的身体也将被盖印，就是被那灵所浸透，以至他们全人都有那灵的印记，完全与那灵联合为一。 那灵也在信徒里面作凭质。（林后一22下，五5下，弗一14。）在神的经纶里，信徒是神的产业，神也是信徒的产业。信徒要成为神的产业，就需要那灵作印记；神是信徒的产业，就需要那灵作凭质。凭质原文或作预尝、担保，是象征性的预付一部分，以保证全部付清。那灵作信徒产业的凭质，不仅作担保，保证神和属神的一切，都是他们的永分，都是给他们承受的产业；也使他们预尝将要从神那里承受的一切。根据古代希腊文的用法，“凭质”是用在购买土地的事上，卖主给买主一些那片土地的样品。这表明那灵乃是我们从神所要承受产业的样品。 那灵在信徒里面作膏油，为将神圣的成分，分赐到他们里面；祂也作印记，使神圣的成分形成一种形像，印在他们里面，以彰显神；祂且作凭质，让他们预尝，作为他们对神全享的样品和保证。这三件事，膏油涂抹、盖印、作质，实际上乃是一件事的三方面。首先信徒受膏，继而盖上印，然后得着凭质作保证。这就使信徒能与经过过程的三一神完全调和，联合为一。 那灵也在信徒里面作初熟的果子，（罗八23，）使信徒预尝经过过程之三一神的一切所是。预尝表示两件事，表示这享受是如此的新鲜，也表示将来必有更全备的享受。今天无论信徒经历、享受那灵有多少，都不过是预尝。当主再来的时候，他们就要丰满的享受三一神，那才是收成的时候。今天信徒虽然是预尝，度量有多少的分别，但性质却是一样。信徒预尝那灵作初熟的果子，就使他们有分并享受经过过程的三一神。 那灵是神为地上的万国，所应许给亚伯拉罕的福，（加三14，）在前述各方面作信徒的经历和享受。那灵实际上就是三一神自己，经过成为肉身，为人生活、钉死并复活的过程，让信徒接受为他们的生命和一切。这就是神应许之福的中心。神应许亚伯拉罕的福，就物质一面说是美地，（创十二7，十三15，十七8，二六3～4，）预表包罗万有的基督；就属灵一面说是那灵。因着基督最终成了包罗万有赐生命的灵，（林前十五45下，林后三17，）那应许之灵的福就和应许之地的福相一致。所以信徒所接受的那灵，乃是神新约经纶之应许的应验，是神应许之福的总和。 信徒联于灵神，一面是里面的，在素质上接受祂；另一面是外面的，在经纶上浸入祂。信徒在经纶上浸入祂，就是受圣灵的浸，（可一8下，徒一5下，十一16下，）得着祂作能力的灵，为着他们属灵的工作和功用。圣灵作能力的灵，在经纶方面浇灌下来，先是在五旬节，把犹太信徒浸在灵里；（徒二4；）后是在哥尼流家，把外邦信徒也浸在灵里。（徒十44～45。）如此就两步一次的，把古今中外所有信主耶稣的人，都浸在圣灵里，将他们浸成一个身体。（林前十二13。）这件事是一次完成，就永远完成的，是已经完成的事实。 圣灵在经纶上将信徒浸入祂里面，乃是作为能力的灵。（徒一8上，路二四49下。）圣灵不只在他们里面，在素质方面作为生命的灵；也在他们外面，在经纶上，作能力的灵。他们在里面有生命的灵，叫他们有主的生命，并得着主生命的供应和维持，他们也在外面有能力的灵，使他们能为主作见证，将主的福音传扬出去。所以信徒不只需要在素质上联于灵神，作生命的灵；也需要在经纶上联于灵神，作能力的灵。 信徒在经纶上浸入圣灵，领受祂作能力的灵，就是圣灵浇灌在他们身上。（徒二18，33下，十45。）浇灌原文的意思是倒出来。所以圣灵的浇灌，乃是神将圣灵倒出来，倒在人的身上，就是倒在人的外面。新约只有使徒行传二章和十章，说到神将圣灵浇在人身上。二章是说浇在五旬节那些犹太的信徒身上，十章是说浇在哥尼流家那些外邦的信徒身上。这就是基督将犹太信徒和外邦信徒都浸到圣灵里面。因此，圣灵浇灌在信徒身上，就是信徒在圣灵里受浸，是已经成就的事实。如今信徒都可以凭着信心支取，经历圣灵的浇灌，与祂联合。 信徒在经纶上领受圣灵，就是圣灵降在他们身上。（徒一8上，八16～17，十九6上。）使徒行传论这事，说到五个事例。其中两件是为着完成圣灵的浸，分别发生在五旬节那天和哥尼流家里。其他三件就是撒玛利亚的信徒，大数的扫罗，和以弗所的十二个门徒，是特殊情形，需要基督身体上的一些肢体，借着按手使他们与身体联合为一，圣灵才降在他们身上。除了这五件外，还有许多的事例，就如三千人、五千人的得救等等，都没有提起信徒在经纶上领受圣灵，圣灵降在他们身上的事。因为在这些事例中，信徒是在正常的情形下相信基督，进入基督的身体里，就该正常的在经纶上得着圣灵降在他们身上，使他们与圣灵联合为一。 圣灵作能力的灵浇灌在信徒身上，降在他们身上，也就是给他们穿上，（路二四49，）与他们联合。就生命的灵而论，我们需要将祂像空气一样吸进来；就能力的灵而论，我们需要将祂像制服一样穿上，当作权柄，好执行神新约的经纶。 前述各点清楚的给我们看见，圣灵在我们身上，分为素质与经纶及生命与能力里外两面；我们联于圣灵的经历也分作这里外两面。我们不该只注重里面生命方面的圣灵，而轻忽外面能力方面的圣灵。我们也不该只看重外面能力的圣灵，而忽略里面生命的圣灵。我们应该素质与经纶两面并重；注重里面的，也注重外面的；要生命的灵，也要能力的灵。这才是信徒该有的正常情形。 信徒联于灵神，是借着在素质上接受祂，并在经纶上浸入祂。信徒在素质上接受祂，就是将祂接受到他们里面，并活在他们里面，为着他们的生存、所是、生命并生活。祂在他们里面作实际的灵，将神圣三一的实际，和所有神圣事物的实际，实化在他们里面；作生命的灵，将神永远的生命不断的分赐给他们，直到全人为生命的灵所充满；作膏油，将经过过程之三一神的一切丰富，涂抹到他们里面，使他们满有祂的成分，这就是旧约里的圣膏油所预表的；作印记，将他们标明是神的产业，且使他们有神的形像，得以像祂并彰显祂；作凭质、预尝、担保和样品，保证神和属神的一切，都是他们的永分；作初熟的果子，使他们新鲜的预尝经过过程之三一神的一切所是，并等候将来更全备的享受；且是神应许的福，就是神新约经纶之应许的应验。信徒在经纶上浸入祂，就是受圣灵的浸，为着他们属灵的工作和功用。祂在他们外面作能力的灵，浇灌在他们身上，降在他们身上，且给他们穿上，使他们能为基督作见证，将福音传扬出去，以执行神新约的经纶。 一、信徒如何联于灵神？ 二、请简述信徒在素质上接受灵神的各方面。 三、信徒接受那灵作实际的灵，其结果如何？ 四、信徒接受那灵作生命的灵，其结果如何？ 五、信徒接受那灵作膏油、印记和凭质的结果如何？ 六、请简述神为地上的万国，所应许给亚伯拉罕的福。 七、请简述信徒在经纶上浸入灵神的各方面。第三十五课
与经过过程的三一神联合（二）纲目
课文
叁 联于灵神
一 在素质上接受祂
1 作实际的灵
2 作生命的灵
3 作膏油
4 作印记
5 作凭质
6 作初熟的果子
7 是神应许的福
二 在经纶上浸入祂
1 作能力的灵
2 浇灌在信徒身上
3 降在信徒身上
4 给信徒穿上
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