壹 相信的意义 一 接受 二 信入 1 信入主的名 2 信入神子 3 信入死而复活的人子 贰 相信的得着 一 赦罪 二 洗净 三 圣别 四 称义 五 与神和好 六 重生 七 永远的生命 八 圣灵 九 释放 十 得救 在那灵的圣别和人的悔改之后，接着就是人的相信。没有一个真实的相信，前面是没有悔改的。同样，也没有一个真实的悔改，后面是没有相信的。有相信，就证明有悔改；有悔改，就必定有相信。此二者是紧紧相联，不能有此无彼，或无此有彼的。 在前课看见，世人所说的悔改，和圣经所说的悔改，二者的意思是不同的。照样，人所说的相信，和圣经所说的相信，二者的意义也是两样的。人所说的信，不过是赞成并承认。但圣经所说的信，是超过这些的。 圣经所说的相信第一乃是接受。约翰福音一章十二节说，“凡接受祂（主耶稣）的，就是信祂名的人。”这表明，接受就是信。所以相信，不只是赞成，不只是承认，更是接受。一个人光是赞成福音的道，赞成主耶稣替人受死，替人赎罪，还不能算作相信。就是他承认福音，承认主耶稣的救赎，也不能算作相信。相信虽然包括赞成和承认，但相信的本身却是接受。赞成的，不一定是接受的；承认的，也不一定是接受的。但接受的，却一定是赞成的，也一定是承认的。所以必须是接受，才是相信。人必须用他的心把基督接受到他里面，作他的救主，这才是真实的相信。 基督是太初就有的话，话就是神，（约一1，）也是真光，来到世间，要照亮一切的人。（约一9。）如今祂在复活里，成了包罗万有赐生命的灵。（林前十五45下。）所以人能借着相信接受祂，将这是话，是神，又是光者接受到他们里面，与他们联合为一。 相信不仅是接受，也是信入。（约一12，三15～16，36。）接受是把基督接受到自己里面，让祂调进来；信入是进入基督里面，与祂联合。一个真正相信主耶稣的人，就是一个因信进入祂里面，与祂联合的人。所以圣经说，一个得救的人，是在基督里的。（林后五17。） 主的名是指主的人位，主的自己。信入主的名，就是信入主这活的人位里，（约一12，）也就是信入主自己里面，与祂联合为一。 约翰福音三章三十六节，九章三十五节、三十八节都指明相信乃是信入神的儿子。神是父子灵三一神。父是源头，子是显出，灵是进入。神在天上人所不能靠近的光里，就是父；（提前六16，雅一17；）显在人中间，就是子；（约一18，西一15，来一3；）进入人里面，就是灵。（约壹三24。）所以子就是神的显出，也就是显出的神。这位显出的神，就是主耶稣。祂是神的儿子，祂就是神，（约一1，）与神原为一。（约十30。）如今，祂经过受死、复活、成了赐生命的灵，像空气一样，充满万有，无所不在。所以人能借着相信进入祂里面，得着永远的生命，（约三36，约壹五12，）与祂有生机的联合。 主耶稣不仅是神的儿子，也是死而复活的人子。（路二四39～43。）祂原是神的儿子，但为要除灭魔鬼的作为，（约壹三8，）就亲自成了血肉之体，（来二14，）穿上了人的样式，（腓二6～7，）成为人子，（路十九10，）特要借着死败坏掌死权的魔鬼。（来二14。）这魔鬼在创世记第三章化身为蛇，将他邪恶的性情注射到人的肉体里。因此当以色列子民犯罪得罪神，被蛇咬之后，（民二一4～9，）神吩咐摩西举起一条铜蛇，来代替他们受神的审判，凡望那铜蛇的就活了，这是一个预表。主耶稣在约翰福音三章十四至十五节说，摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永远的生命。祂把这预表应用到自己身上，表明祂成为肉身时，乃是成为罪之肉体的样式，（罗八3，）就是铜蛇的形状，有蛇形而无蛇毒，虽有罪之肉体的样式，却与肉体的罪无分无关。（林后五21，来四15。）当祂在十字架上被举起时，古蛇撒但因着祂在肉身里的死就受了对付，（约十二31～33，来二14，）那就是堕落之人里面的蛇性受了对付。祂且从死里复活，标明祂死前所作的一切都是成功的，在祂的复活里，都成为永远有功效的。所以人若悔改，信入祂这死而复活的人子，他们的罪就被除去，邪恶的性情也受了对付，撒但也在他们里面被毁坏，并且他们也得了永远的生命，与祂有生机的联合。 人一相信主耶稣，有了前面所说的那种真实的信，马上就得着赦罪、洗净、圣别、称义与神和好、重生、永远的生命、圣灵、释放、得救等等救恩的福分。 人一信主就得着赦罪，（徒十43，二六18，）这乃是神救恩的第一种福分，是一个人一信就得着的。人一信主，神就赦免人在祂面前所有的罪，消除人的罪案，使人不再被定罪，免受祂公义的刑罚。 人一信主，不只罪得赦免，并且还得着洗净。赦罪，是免去罪案；洗净，是消除罪的痕迹。基督的宝血因着人的信，就洗净了人的罪。（罗三25，启一5下。）人经过洗净，就像从来没有犯罪，没有受过罪的玷污一样。 人一信主，不但得蒙赦罪，并且在基督里得着圣别，（林前一30，2，）就是在基督的素质和范围里圣别归神。人也因着信，就借着祂的血所为人开的又新又活的路，进入幔内，（来十19～20，）有分并享受这一位得荣、属天、使人圣别的基督，（来十三12，）得以和一切圣别者同得基业。（徒二六18。） 圣经非常确定的指明，人在神面前得称义，不是因着行，也不能因着行，乃是因着信，也只能因着信。（加三8，二16，罗三22，28，徒十三39。）因着行，乃是靠人自己所行的；因着信，乃是靠基督人所作的。行，是需要人花力气去行出，去作到的；信，是人不费力来接受，来得到的。虽然人是无力能行，但却是人人能信。 信，就是信基督和祂为人所作的。祂已经为人受死流血，成功救赎，满足了神公义的要求，（来九22下，）使神能按着祂的公义称人为义；（罗五9，三24；）并且祂也已经从死里复活，证明祂的死已经满足了神公义的要求，人因着祂的死已经被神称义了。（罗四25。）但人若不信，人就仍然与基督所成功的救赎无分，仍然不能因祂的救赎得蒙称义。所以人必须信，以信与祂联合，信入祂里面，凭信接受祂和祂为人所作的。这样，人才能有分于基督和祂的救赎，得着神的称义。 人堕落以后就成了神的仇敌；（罗五10上；）与神为仇为敌，不服神的律法，（罗八7，）不以认识神为美，（罗一28，）眼中不怕神，（罗三18，）怨恨神，（罗一30，）亵渎神，（提前一13，）甚至说没有神，（诗十四1，）是悖逆之子，也是可怒之子。（弗二2～3。）然而基督在十字架上受死流血，成就了人与神之间的和平。（罗五10，西一20。）所以人一信主，神就借着主耶稣所成就的一切，使人能与祂和好，也使祂能悦纳人。 前面的赦罪、洗净、圣别、称义和与神和好，都是在人外面解决人和神之间的问题。但人不光在外面和神之间有问题，并且在里面的生命和性情上也有问题。所以人一信主，神就不光在人外面解决人的问题，也在人里面重生人，使人得着祂的生命，有分祂的性情。（约壹五12，彼后一4。）根据圣经，这样的重生，就是从神而生，乃是在人一信的时候，就得着了。 人重生时所得着的生命，乃是永远的生命，（约六47，）就是神的生命。（约壹一1～2。）人既然一信就得着重生，所以一信也就得着神这永远的生命。（约三16，36，五24。）人一得着神永远的生命，就是已经出死入生了。（约五24。） 人一信主，得着了重生，有了神的生命，神就将祂重生人的圣灵赐给人。（弗一13。）这圣灵就是神自己，进到人里面，作人神圣的生命和素质。 人一信主，得着了赦罪，就脱离了神的审判、定罪、（约三18，五24、）律法的咒诅、（加三13、）神的震怒、（罗五9，约三36，帖前一10、）以及死亡的惧怕和奴役；（来二14～15；）并且因从神而生，得着神永远的生命和神的圣灵，就脱离罪（太一21）和罪的权势，（约八34，36，罗六6，）以及律法（加四4～5，罗七6）和律法的捆绑，（加五1，四7，）且从肉体、（西二11、）旧人、（西三9、）撒但的压制、（路四18，徒十38、）宗教的世界及其规条、（加一4，六14～15，西二20、）和祖宗所传流虚妄的生活中，（彼前一18，）得着释放，就得以完全自由，（约八36，）不再受任何的捆绑和限制。 人一信主，就得救了。（弗二8，徒十六31，路七50。）得救包括了神的呼召、那灵的圣别、三一神与人的联合和前述诸项。凡神所赐给人的恩典，都包括在得救里面。这个完全的救恩，和其中一切的丰富，人一信就都得着了。人信了以后，不能再多得一点，乃是一直经历他们所已经得着的。 在那灵的圣别和人的悔改之后，紧接着就是人的相信。相信乃是接受，也是信入。接受，是接受基督进入信徒里面，与他们联合；信入是信徒进入基督里面，与祂联合。人一相信就接受了基督，将这是话、是神，又是光者接受到他们里面；且信入祂的名，信入神的儿子，信入死而复活的人子，得与主自己联合，得着永远的生命，他们的罪被除去，邪恶的性情受了对付，撒但也在他们里面被毁坏。再者，人一相信主耶稣，就马上得着了赦罪、洗净、圣别、称义与神和好、重生、永远的生命、圣灵、释放、得救等等救恩的福分。这样，凡神所赐给人的恩典和其中一切的丰富，人一信主，就都得着了。 一、请简述相信的意义。 二、请简述信入主名的意义。 三、请简述信入神子的意义。 四、请简述信入死而复活人子的意义。 五、请简述相信的得着。 六、试述人是因信称义的。第三十课
相信（一）纲目
课文
壹 相信的意义
一 接受
二 信入
1 信入主的名
2 信入神子
3 信入死而复活的人子
贰 相信的得着
一 赦罪
二 洗净
三 圣别
四 称义
五 与神和好
六 重生
七 永远的生命
八 圣灵
九 释放
十 得救
摘要
问答