壹 祂的身位 一 创造主 二 神—神的儿子 三 人—人子 四 救赎主 五 救主 六 耶稣 七 基督 八 主 九 死而复活的主 十 赐生命的灵 十一 生命 十二 复活 贰 祂所完成的 一 成为肉身 二 人生的经历 三 死 四 复活 五 将生命的灵，吹入信徒 六 升天 七 用能力的灵，浇灌信徒，将他们浸成祂的身体 叁 祂所达到的 一 宇宙的高处 二 神性美德与人性美德的高峰 肆 祂所得着的 一 宝座 二 荣耀 三 尊贵 四 超乎万名之上的名 五 为主的地位 六 君王的职任 伍 祂今世正在作的 一 赐下悔改的心，和赦罪的恩，拯救罪人 二 建造教会 三 建立神的国 四 作新约的中保 五 作真帐幕里的执事 六 作信徒的大祭司 七 作信徒的辩护者 陆 祂再来时所要作的 一 救赎信徒的身体 二 复兴万物 三 带进神的国 柒 祂在永世里所要作的 一 作与神是一的羔羊 二 作蒙救赎者的丈夫 三 作蒙救赎者事奉神的殿 四 作圣城的灯 五 作圣城的供应 六 作新地上列国的医治 捌 结论 耶稣基督的福音，就是耶稣基督自己，（徒五42下，罗一2～3，）以祂的身位，并祂所完成、所达到、所得着的，以及祂在今世、来世，直到永世所要完成的事为内容。 主耶稣的身位是多方的，是非常包罗的。 主耶稣是创造主。（来一10。）万有是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。（约一3。）并且万有都是在祂里面造的，借着祂造的，又是被造归给祂的。（西一16。）祂还用权能的话托住万有。（来一3。） 主耶稣是神。罗马九章五节说，“祂是在万有之上，永远可称颂的神。”约翰一章一节、十四节也说，“太初有话…话就是神。…话成了肉身。”因此主耶稣是完整的神成了肉身。祂是神的儿子；（约二十31，罗一4下；）是神的具体化身，神格一切的丰满，都有形有体地居住在祂里面；（西二9；）还是神荣耀所发的光辉，是神本质的真像。（来一3。） 当主耶稣来到地上时，外面看来十分寒微。祂用肉身当作幔子，把神的荣耀遮罩了，人就看不见祂是神的荣耀。然而祂乃是荣耀至高之神的具体化身。 主耶稣是人。（提前二5。）祂是一个完全的人，由童女马利亚所生的人子，（太一23，路十九10，）成为人的样式，（腓二7，）在世上过为人的生活。人看祂是个木匠；（可六3；）祂会饥饿，会干渴，会欢乐，会发怒，也会哀哭。祂对人满有慈爱、怜悯、体恤、俯就、忍耐、宽恕。祂没有罪，甚至不知罪。（林后五21。）祂是一个真正的人。祂从死里复活以后，还是人，（路二四39～43，）升到天上时，还是人，（徒七56，）再来时，还是人，（太二六64，）即使在永世里，祂仍是人。（约一51。） 主耶稣是救赎主。马太二十章二十八节说，“人子来…要舍命，作多人的赎价。”世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，（罗三23，）是在神的定罪之下。就着神公义的要求，若不流血，罪就不得赦免。（来九22。）主耶稣取了血肉之体，在十字架上舍命流血，作了多人的赎价，满足了神公义的要求，把我们从律法的咒诅救赎出来。（加三13。）祂宝贵的血救赎了我们。（彼前一18～19，启一5。）因此祂是我们的救赎主。 主耶稣不仅是救赎主，祂还是救主。（路二11。）人有双重的问题，一面人在神面前有罪案的问题，一面人还有罪性的问题。因此人有两层的需要，一层是外面地位、律法及罪案的问题，需要基督宝血的救赎；还有一层是人里面旧生命和罪性的问题，需要另一个超越的生命进到人里面，来拯救人，使人脱离原有堕落的生命。 主耶稣一面作救赎主，为我们受死完成救赎；一面又从死里复活，进到我们里面，作我们生命的拯救主。罗马五章十节给我们看见，当我们作神仇敌的时候，借着祂的死，就是祂在十字架上救赎的死，得与神和好，就是在神面前罪案得了解决，而蒙了救赎，这是蒙救赎的一面；既已与神和好，就更要在复活基督的生命里得蒙拯救，这是拯救的一面。救赎是在我们外面的，是客观的，是一次而永远的，拯救是在我们里面的，是主观的，是一生而天天的。 主耶稣生下来，就照神所命定的，起名耶稣，意即耶和华救主，或耶和华救恩。这说明，祂就是旧约的耶和华神，来作了人的救主，成为人的救恩，要将神的百姓从罪里救出来。（太一21。） 主耶稣也是基督，（太十六16，约二十31，）是神所膏的弥赛亚（受膏者，约一41），是神所立的基督，（徒二36，）奉神的使命，为神完成神的计划。（弗三11，一10。） 主耶稣是主。当主耶稣在地上的时候，圣经就印证祂是主；当主耶稣降生时，天使宣告说，在大卫的城里，给你们生了一位救主，就是主基督；（路二11；）而且施浸约翰来，乃是要预备主的道，修直祂的路。（太三3。）新约中的“主”，就等于旧约的耶和华，（比较太四7和申六16，）耶和华是三一神的神圣称呼。（出三15。）因此基督被称为主，证明祂就是三一神。（约二十28。） 当主耶稣死而复活以后，（林前十五3～4，）门徒看见祂，就称祂为主；（约二十18，25，28；）这时祂乃是死而复活的主。最终祂在升天里，在人的地位上，以人的身份，被神立为主，（徒二36，）就是万有的主，为万有所属，也是万人的主，为万人所归。（徒十36。） 林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”主耶稣就是这末后的亚当，从死里复活成了赐生命的灵，进到门徒里面，作他们的生命，（约壹五12，）并与他们的灵联成一灵。（林前六17。）今天祂就是这灵，（林后三17，）将神的生命分赐给所有信祂的人。 在约翰十一章二十五节，主耶稣说，“我是生命。”这生命乃是神永远的生命。主耶稣来了是要叫人得生命，就是神永远的生命，并且得的更丰盛。（约十10。）当人接受祂，祂就进到人的里面，作人的生命。（约三15。） 在约翰十一章二十五节，主耶稣也说，“我是复活。”主耶稣是复活。复活特别是对着死亡说的；复活是经过死亡且胜过死亡。主耶稣经过十架的死，进入阴间，又从阴间出来，胜过了死的权势，（徒二24，）因此祂就是复活。今天在信祂之人里面的生命，就是这复活的生命，有复活的大能。（腓三10。） 主耶稣所完成的大举中，第一步就是成为肉身。（约一14，来二14上。）圣灵（就是神自己临到人）进到童女马利亚腹中，和人性调和成孕，（太一18，20，）且留在那里九个月之久，然后生出来。这时地上就有一个超凡的人，一个神人，一个神而人者，是神又是人，祂里面不仅有人性，还有神性。因此，祂成为肉身，就是把神带到人里面。 主耶稣完成的第二步大举，就是祂对人生的经历。祂以人的身份，在一个寒微的家庭里，（参赛五三2，）在人类中间生活了三十多年。祂曾接触过各种的人：有道德的人、（约三1、）不道德的人、（约四17～18、）垂死的人、（约四47、）病弱的人、（约五5、）饥饿的人、（约六26～27、）干渴的人、（约七37、）被罪捆绑的人、（约八3，34、）瞎眼的人，（约九1，）甚至死人。（约十一39。）祂也经历了人生的痛苦、忧患、藐视、厌弃、（赛五三3、）试炼和试探，（来二18，四15，）祂甚至哭过。（约十一35。）祂经过了这一切的试验。祂是在人性里带着神性，经过了人生的一切。 主耶稣完成的第三步大举，就是死。（林前十五3。）祂的死乃是神而人者的死，是包罗万有的。祂是以神的羔羊，（约一29，）在肉身里的人，（罗八3，）铜蛇，（约三14，）在亚当里旧造的人，（林前十五45上，）受造之物的首生者，（西一15，）和平的制造者（弗二14）和一粒麦子（约十二24）七种身份而死，一次而永远的了结了宇宙间一切消极的事物，就是人的罪性、罪行、肉体和古蛇魔鬼，并属祂的世界，以及旧人、旧造，和人中间叫人分开的一切规条、习惯，并且把祂神圣的生命释放出来，给我们得着。如此就完成了祂永远的救赎。（来九12，十12。） 主耶稣完成的第四步大举，就是从死里复活。（林前十五4。）祂的复活是：神对祂与祂工作的称义和称许，而作我们在神面前得称义的证据；（罗四25；）也是祂宇宙性成功的标记。祂的复活证明祂胜过了撒但、死亡、阴间和坟墓。（来二14，徒二31。）祂的复活使祂成了赐生命的灵，（林前十五45下，）将神的生命分赐给我们；（约三15；）并叫我们得着生。（彼前一3。）如此，祂既借着死已经把死废去，就在祂的复活里，借着福音，将不能朽坏的生命彰显出来。（提后一10。） 基督完成的第五步大举，乃是在复活里回到门徒们中间，向门徒们吹气，叫他们在素质方面接受圣灵，（约二十22，）就是生命的灵，（罗八2，）也就是祂自己在复活中所成的那赐生命的灵，（林前十五45下，）作他们的生命和新造的素质。（约壹五12，林后五17。） 主耶稣完成的第六步大举，就是升天，坐在神的右边，远超过宇宙间的一切，（可十六19，弗一20～21，）被神立为主、为基督，（徒二36，）作了万有和教会的头。（弗一22，西一18。） 主耶稣完成的第七步大举，乃是在祂升天以后，将圣灵就是能力的灵，在经纶方面浇灌下来，（徒二33，）先在五旬节，把犹太信徒浸在灵里；（徒二4；）后在哥尼流家，把外邦信徒也浸在灵里；（徒十44～45；）如此就两步一次的，把古今中外所有信祂的人，都浸在圣灵里，将他们浸成祂的一个身体。（林前十二13。） 以上这七项祂所完成的工作，都是一次完成，就永远完成，都是已经完成的事实。 神将基督升为至高，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名字的，不但是今世的，连来世的也超过了。（弗一21。）因此基督在升天里达到宇宙的高处，超过万有、空间和时间。 基督是神而人者，兼有神人二性。在祂的神性里有神属性的美德；在祂的人性里有神为人所造的人性美德。（腓四8。）人性美德是神属性美德的形像，（创一26～27，）为要彰显神的所是。基督原是神，有神属性的美德，后成为人，也有人性的美德。祂在世作神而人者的时候，将神属性的美德，在祂人性的美德里活出来，叫神的所是得以从人性里彰显出来。（来一3第二句。）而后在祂的复活里，将祂人性的美德提高，而使神属性的美德，在祂这复活的人身上得着拔高的彰显。（罗一4。）等神将祂这在复活中的神而人者，高举到宇宙的高处，超过万有，祂就达到一个高峰，把神属性的美德在祂人性的美德里彰显到最高的程度，把神的所是从祂的人性里彰显在万有中，直到世世代代，永永远远。 主耶稣在升天里，得坐到神宝座的右边。（来十二2。）祂的宝座是永永远远的。（来一8。）在永世里，祂和神坐在这宝座上（启二二1）直到永永远远。这宝座是神行政掌权的宝座，也是神施恩的宝座。（来四16。）掌权是为教会管治一切，施恩是将祂自己分赐给我们。我们祷告就是来到祂这宝座前，和祂接触。 主耶稣在复活里得着荣耀，（路二四26，）又在升天里得着荣耀为冠冕。（来二9。）祂临死前曾求父说，“愿你荣耀你的儿子。”又说，“叫他们（门徒们）看见你所赐给我的荣耀。”（约十七1，24。）祂这祷告在祂的复活和升天里得着了成全。祂得着荣耀，就是荣耀的神从祂里面显出来，而成为祂的荣耀，使祂的身位灿烂辉煌。 主耶稣在升天里也得着尊贵为冠冕。（来二9。）荣耀是指祂身位的灿烂辉煌；尊贵是指祂价值的宝贵和地位的尊高。在祂的升天里，这两项祂都得着了。 在主耶稣的升天里，神赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝无不屈服，万口无不公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。（腓二9～11。）主的身位是荣耀的，主的价值是宝贵的，地位是尊高的，主的名又是至高的，为要使神得着荣耀。 使徒行传二章三十六节和十章三十六节告诉我们，在主升天之后，神立祂为主，给祂在万有中为主的地位，叫祂作万有和万人的主。这乃是为着信徒得救，教会得建立，神永远的计划得成全。 使徒行传五章三十一节说，神将主耶稣高举在自己的右边，叫祂作君王。启示录一章五节也说，祂死而复活以后，成为世上君王的元首。启示录十九章十六节还说，祂是万王之王。主耶稣在升天里，神赐给祂君王的职任，叫祂作神行政中的最高元首，管治一切行政的君王。这是为着使祂的福音得广传，使神所拣选的人得拯救，并使教会得建造，以完成神新约的经纶。 基督升天后，在今世所作的第一件事，乃是将悔改的心和赦罪的恩赐给人，（徒五31，）叫人可以相信得救。（徒六31。） 基督在今世拯救罪人，使他们成为祂的肢体，为要建造教会，（太十六18，）作祂的身体，（弗一23，）叫神在祂里面，经过教会，而得着彰显。（提前三15～16。） 基督在今世建立教会，就是在教会中建立神的国。（太十六18～19。）教会的生活就是神国的生活。（罗十四17。）教会在今世作神的国，使神在其中掌权，在地上通行祂的旨意。（太六10。） 基督在地上借着祂的死，立了新约，（太二六28，）就升到天上作这新约的中保，（来八6，）把这新约中一切所遗赠的，如祂包罗万有之死的功效，和祂大能的复活，并祂神圣的生命，以及这生命的律等等，都执行到我们身上，作为我们的供应和享受。 基督今天在天上也作天上真帐幕里的执事，（来八1～2，）把属天的生命和神圣丰富的属天供应，服事给所有的信徒。 基督现今在天上，也作我们的大祭司，（来四14，）在神面前为我们代祷，使我们得救，达于极点。（来七24～26。）祂也像麦基洗德，（来六20，）以生命的饼和酒供应我们这还在地上，为祂生活并争战的人。（创十四18。） 今天基督在天上，也在公义的神面前，作我们的辩护者。（约壹二1～2。）祂是我们的挽回祭。我们若犯了罪，祂凭这挽回祭，为我们辩护，恢复我们与神中间断了的交通，使我们能再住在神圣的交通里，享受神是光与爱。 当主再来，从天上降临的时候，祂要借着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，（腓三20～21，）叫我们的身体得赎，使我们完满的得享神儿子的名分。（罗八23。）我们的灵已经被重生；我们的魂也在变化，到主来时，祂还要把我们这卑贱必朽坏的身体，改变形状，和祂荣耀的身体一样，进入祂的荣耀，享受神丰满的救恩。（弗一5。） 当主再来时，祂要复兴万物。因着撒但的背叛，人的堕落，神创造的万有都受了败坏的辖制，服在虚空之下，切望得着释放，进入神的儿女所要享受之荣耀的自由中；就是我们这些得救，有了圣灵作我们对神初熟享受的人，也是自己里面叹息，期望得着儿子的名分，就是身体得赎，进入祂的荣耀。（罗八20～23。）主耶稣再来时不只要救赎我们的身体，叫我们进入神的荣耀，也要叫万有从败坏的辖制中得着释放，得享我们所享受之荣耀的自由。万有虽不能有分于我们所要享受的荣耀，但他们在主所带来的复兴中，要享受我们所享受的荣耀所带给他们的自由。 主复活升到天上，乃是去得国。（路十九12。）到今世的末了，主从神领得国度，（但七13～14，）就带着神的国回到地上。（路十九15。）那时世上的国就成了神和基督的国，（启十一15，十二10，）就是来世的千年国，得胜的圣徒要与祂一同在其中作王一千年。（启二十4。） 在永世、在圣城新耶路撒冷的中心，有神和羔羊的宝座。（启二二1。）神和羔羊在同一个宝座上，证明羔羊与神是一。祂在永世里是祂赎民的羔羊神，救赎神。 在永世里，所有蒙救赎的人是羔羊的妻，羔羊作他们的丈夫。（启二一9，2。）这说出历代以来所有蒙救赎的人，都是出自祂，归与祂，成为祂的配偶，使祂得到祂的心爱；正如夏娃是出自亚当，归与亚当，成为亚当的配偶一样。（创二21～24。） 在新耶路撒冷，神和羔羊为城的殿。（启二一22。）在旧约里，神的选民先在帐幕中事奉神，后在神的殿中事奉神。到永世里，新耶路撒冷是神的帐幕，（启二一3，）作神的居所，其中的殿乃是神和羔羊，是蒙救赎的人事奉祂的所在。 圣城不用日月光照，因有神的荣耀光照，有羔羊为城的灯。（启二一23。）在圣城里，羔羊是灯，神是其中的光，由其中发光照耀，显出神的荣耀。 圣城内街道当中，有一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来，在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。（启二二1～2。）生命水的河表征基督的灵，滋润圣城，其中的生命树表征基督作全城的生命和生命的供应。 在永世里，象征基督之生命树上的叶子，乃为医治在圣城周围的万民，（启二二2，）这使他们这得着复兴的天然人，可永远生存。圣经用叶子象征人的行为。（创三7。）生命树的叶子，象征基督的行为。在新地上的列国，要以基督的行为，作他们外在的引导和规律，来过为人的生活，直到永远。 新约中所启示的福音，不是一种道理、学说，或一种理论、哲学，也不是任何的福气、好处，乃是一位活的人物—神而人者—之所是、所作，并祂所达到和所得着的一切。当初的使徒和信徒，就是把这奥妙的一位，当作福音来传扬。（徒五42，八5。）所以这福音不只称为耶稣基督的福音，（可一1，）基督的福音，（罗十五19，林后十14，）并且称为基督荣耀的福音。（林后四4。）基督这荣耀的福音，也称作神的福音，（罗一1，林后十一7，）因为这福音是神所计划并完成的；诸天之国的福音，（太四23，二四14，）因为这福音把诸天之国的实际带进来；恩典的福音，（徒二十24，）因为这福音把三一神生命的恩典带给我们；和平的福音，（弗二17，六15，）因为这福音带给我们人与神并人与人之间的和平；救恩的福音，（弗一13，原文，）因为这福音带给我们救恩，叫我们得救。这福音也称作喜信，（罗十15，）值得我们时时传扬，处处传扬，一生不住的传扬！ 耶稣基督的福音，就是耶稣基督自己，以祂的身位，和祂所完成、所达到、所得着的，以及祂在今世、来世，一直到永世所要作的一切为内容。祂的身位是多面的。祂是万有的创造主。祂是在万有之上，永远可称颂的神，是完整的神，是神的儿子，是神具体的化身，是神荣耀所发的光辉，是神本质的真像。祂是人，是由童女所生的人子，有人性，人体和人的样式，曾在地上过过人的生活，复活后还是人，直到永世仍是人。祂是救赎主，受死流血，用祂的宝血在我们外面，客观的，一次永远的救赎了我们。祂也是救主，从死复活，用祂神圣的生命，在我们里面，主观的，一生天天的拯救我们。祂是耶稣，就是耶和华神来作我们的救主，成为我们的救恩。祂是基督，是神所膏的弥赛亚，为神完成神的计划。祂也是主，就是旧约的耶和华，就是三一神。祂是死而复活的主，在复活后被人称为主，升上高天，以人的身份，被神立为主，为万有所属，并为万人所归。祂是赐生命的灵，进到门徒们里面，作他们的生命，并与他们的灵联成一灵。祂是生命，就是神永远的生命，进到我们里面作我们的生命。祂是复活，胜过了死亡，在我们里面作复活的生命，有复活的大能。祂成为肉身，生为神而人者，经历过人生的一切，受死完成救赎，复活，分赐生命，将生命的灵吹入信徒里面作他们的生命，升天被立为主、为基督，为万有和教会的头，用能力的灵浇灌信徒，将他们浸成祂的一个身体。祂升上高天，达到宇宙的高处，超过万有；也达到神性美德与人性美德的高峰，把神的所是从祂的人性里彰显在万有中，直到永远。祂升到天上也得了宝座、荣耀、尊贵、超乎万名之上的名、为主的地位、君王的职任，且将悔改的心和赦罪的恩赐下来，拯救罪人，为着建造教会，并建立神的国。祂在天上也作新约的中保，执行新约的遗赠，并作真帐幕里的执事，把属天的生命和供应服事给信徒，且作信徒的大祭司，为他们代祷，使他们得救，达于极点，还作信徒的辩护者，在神面前为他们辩护，恢复他们与神中间断了的交通。在祂再来时，祂要救赎信徒的身体，使其变成祂荣耀身体的形状，也要和复兴万物并带进神的国。在永世里，祂要作与神是一的羔羊，蒙救赎之人的丈夫，和他们事奉神的殿；也要作照耀圣城的灯，和滋养圣城的供应，并新地上列国的医治，直到永远。当初的使徒和信徒，就是把这样一位的基督当作福音来传扬。这福音不仅称为耶稣基督的福音，基督的福音，并且称为基督荣耀的福音，也称作神的福音，诸天之国的福音，恩典的福音，和平的福音和救恩的福音。所以，这福音称为喜信，值得我们时时传扬，处处传扬，一生不住的传扬！ 一 请说出主身位的各方面。 二 请说明主是救赎主与救主的不同。 三 请说出主所完成的七项工作。 四 请说出主在升天里所得着的六个点。 五 主今世正在作的是什么？ 六 主再来时所要作的是什么？ 七 主在永世里所要作的是什么？ （此课可分为二段，在同一天用二堂聚会教授之。）第二十课
新约的纲领（四）—耶稣基督的福音纲目
课文
壹 祂的身位
一 创造主
二 神—神的儿子
三 人—人子
四 救赎主
五 救主
六 耶稣
七 基督
八 主
九 死而复活的主
十 赐生命的灵
十一 生命
十二 复活
贰 祂所完成的
一 成为肉身
二 人生的经历
三 死
四 复活
五 将生命的灵，吹入信徒
六 升天
七 用能力的灵，浇灌信徒，将他们浸成祂的身体
叁 祂所达到的
一 宇宙的高处
二 神性美德与人性美德的高峰
肆 祂所得着的
一 宝座
二 荣耀
三 尊贵
四 超乎万名之上的名
五 为主的地位
六 君王的职任
伍 祂今世正在作的
一 赐下悔改的心，和赦罪的恩，拯救罪人
二 建造教会
三 建立神的国
四 作新约的中保
五 作真帐幕里的执事
六 作信徒的大祭司
七 作信徒的辩护者
陆 祂再来时所要作的
一 救赎信徒的身体
二 复兴万物
三 带进神的国
柒 祂在永世里所要作的
一 作与神是一的羔羊
二 作蒙救赎者的丈夫
三 作蒙救赎者事奉神的殿
四 作圣城的灯
五 作圣城的供应
六 作新地上列国的医治
捌 结论
摘要
问答