第十六篇　正常的基督徒生活

读经：彼得前书四章十节，五章十节，彼得后书一章二节，三章十八节，使徒行传六章七节，十二章二十四节，十九章二十节。

每当我们来在一起，都要说话；不是说闲话，说人话，说消极的话，乃是说神的话，说生命的话，说恩典的话，说属灵、亮光、祝福的话，并且说智慧的话。

正常、正确的基督徒生活

我们已说过家聚会并追求真理的生活，以及在生活中被话充满的重要。这需要我们在每一天的生活中，清早起来，第一件事，就是接触主，与主有交通。然后，要进到主的话里，对主的话有享受，使我们能在一天的生活中，持续满有主的话。如此，我们就能是个传福音的人。上班时，我们能对人传讲主的福音；下班后，我们能过一个聚会的生活。在聚会中，我们能彼此对说主的话，并且这些话都是真理的话。

我们盼望带领众人，过一个正确、正常的基督徒生活。这个生活首要的事，乃是一早醒来就呼喊：“哦，主耶稣。”一起床就要与主有交通；接着享受两节主的话，读读祷祷，这就是与主交通。我们整天都要泡透在主的话里；这样自然就活基督了。

我们都有心、有负担传福音，但不是拉起架子传福音，而是自然的传福音。换句话说，传福音是我们的生活，也是我们的职业。人若问我作什么职业？我便说我是传福音的。盼望弟兄姊妹都能告诉人，我们是传福音的人，传福音是我们的正业。其他无论什么职业，都是副业，在我们基督徒来看都是次等的，只为生活糊口罢了。我们基督徒生活中，一个极重要的目的，就是要把主耶稣传出去，把人带到主里面，叫人跟从主，这就带进主的国度。

每天早晨，我们与主交通后，就要一直泡透在主的话里，活基督，传福音。到了晚上，我们不是“参加”聚会，而是“去”聚会，把我们的一分摆上。因着传福音，我们可能带了好多人得救，亲戚、同学、同事等。我们或许觉得晚上应该去看望人，我们就去了。我们不是去参加聚会，而是去与他一同聚会。或许我们下班回到家，觉得有点负担，应该在家里聚会，我们就和家人一同聚会。无论是出去或在家里，都是为着一同聚集享受主。

“参加”聚会，好像是说我们不需要作什么，只是去参加，坐在那里听一听、看一看。“去”聚会就不同了；去聚会表明我们好比一个球员，在那里一同打球，不是在那里作观众。我们不会说去“参加”打球，而是“去”打球。所以这里有个讲究，不是参加聚会，而是去聚会。我们不是去参加祷告聚会，我们乃是去祷告聚会。我们去祷告聚会，意思是我们去祷告。这个分别很大。

我们个个天天研读主话，不是祷告，就是唱诗，不然就是对别人讲说真理；我们不说闲话，只说主耶稣，说福音。此外，我们为了生活，可能带个职业作副业。若是一天工作八小时，就够养生，即使再多的钱我们也不作；我们不是这世界的奴隶，我们乃是世界不配有的人。（来十一38。）我们每晚到亲戚朋友家，三个钟头下来，可能救了二个人，可能造就了四个人；这比加班、加薪好得太多了。

这就是一个基督徒正常的生活，是基督徒真正、正确的生活。我们在这里不是为着学问，不是为着事业，也不是为着赚钱，我们乃是过生活。我们这个人，就是一个在耶稣身上花工夫的人，也就是在神的话上劳苦、努力的人。

神的话就是恩典，要兴盛、扩长、繁增

彼前四章十节，五章十节，彼后一章二节，三章十八节，这四节经文可以说是一类，内容都说到恩典。彼前四章十节说到：“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。”我们是一个管家，管理这个恩典。可惜，国语和合本把恩典翻成恩赐：“作神百般恩赐的好管家。”在希腊文原文里，“百般”的意思，不只是多，更是多而不同的种类；数目多，种类也多。比方我们有一百个小饼，这是多，但没有别的种类；若是其中包括英国饼干、丹麦点心、德国面包，这样种类就多了。所以恢复本将其翻作“诸般的”恩典；“诸”是多，“般”是种类。

彼前五章十节说，“但那全般恩典的神，”神是赐我们全般恩典的神。不仅如此，这恩典乃是会繁增的，所以彼后一章二节说，“愿恩典与平安，…繁增地归与你们。”国语和合本翻作恩典“多多地加给你们”。这里“多多的”，在中文里是形容词或语助词，但在希腊文里是动词，意即繁增、加多，指恩典在我们里面繁增。这意思是，恩典在我们里面是会繁增、加多的。末了，使徒彼得就劝我们：“在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。”（彼后三18。）恩典是诸般的、全般的、繁增的，是取之不尽、用之不竭的，所以，我们要在这恩典上长大。

行传六章七节，十二章二十四节，十九章二十节，这三节经文是另一类，说到主的话兴盛、扩长、繁增。首先是六章七节，说到神的话扩长起来。凡是会长大的，都是有生命的；所以，主的话有生命，主的话能长大。我们若把石头种在土里，石头绝不会长大；但任何的种子，无论是麦子、花种，只要种在土里，一定会长。照样，主的话在我们里面，也一定会长大。十二章二十四节说，“神的话却日见扩长，越发繁增。”神的话不仅会长大，并且会扩长、繁增。到了十九章二十节就说，“主的话便强有力地扩长，而且得胜。”

我们可以将这两类经文摆在一起，来看恩典与话的关系。话在圣经里就是神，就是主自己。“太初有话，话与神同在，话就是神。”（约一1。）从整本圣经我们看见，恩典就是神自己。约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”在这里话和恩典是相联的，意思也就是，话成了肉体，住在我们中间，丰丰满满地有话语。话来了，住在我们里面就成了恩典。恩典就是话的化身，所以这个话，称作恩典的话。（徒十四3，二十32。）真正、正确的基督徒生活，就是花时间在这个话上，享受这个恩典的话。这个话就是神，这个恩典也是神。所以，我们天天都享受神、享受恩典。

叩门访问人的谈话需要训练

有人说，我们叩门得不着人，是因为我们不会说话。若是我们去叩门而不会说话，想要得着人的确是不可能的。我们叩门能不能得着人，秘诀就在于说话。一言可以兴邦，也可以丧邦；照样，一句话可以使人得救，也能使人沉沦。人沉沦或是得救，就在乎我们的说话。我们的话说得妥当，人就得救；说得不得当，人就沉沦。所以，我们实在需要受训练。

科罗拉多州的同工们来信说，他们在一个周末，跑到一个山区去，在那一带地方有几处召会，但人数很少，彼此的距离并不近。他们来在一起过节，叩门带人得救。在美国，现在称此为“节期”。不是一地召会叩门，而是几处邻近的召会来在一起过节。以色列人每逢过节都来在一起，聚集到耶路撒冷。不久前，我们才知道他们的这个实行。这也是需要训练的。

在安那翰，每年两次的生命读经训练，已经十几年了，但这次夏季训练，不只是生命读经训练，也是新路的训练。聚会的人有一千五百多位，我们不像已往训练，早晨两堂信息，晚上也是信息，还有考试。因着这次不仅是生命读经训练，更是新路训练，所以每一个人，每天晚上都要出去叩门。他们中间有些人是受过一、两期训练的，算得上是老手；但有些人是根本没有受过训练的，他们不知道该怎么作，怎么说。于是我们用了三个时段，作了三次训练。训练一结束，众人就禁食祷告。按着分派好的三百多队，浩浩荡荡的出发。

带头的人都有些担心，这一千五百人集中在一起叩门，会不会得着人。然而，我们训练叩门，是有研究、有把握的。这三百多队，第一天晚上出发，就有一百五十一位受浸。回来之后，他们兴奋得不得了，说这是前所未有的光景。第二天下午，他们又来在一起聚会，改正前一天晚上不合式的地方，再出发。原来我们的预算是，十天浸二百人，结果浸了三千七百多人。这震动了橙县的众召会。

我们出外叩门，第一需要有话语，第二要有恩典。出去叩门的原则就是，第一，说应该说的话，而不是有话一直说。我们若说精粹的话，三言两语，就能打中人的心，带人祷告、受浸。第二，出外叩门要有恩典。要出外叩门，我们非被圣灵充满，非有主的恩典不可，所以非接触主不可；圣灵临到我们身上，就是恩典。话是对我们说的，灵是在我们里面行动的；二者就是一。所以受训的人不知道别的，只懂话和灵，而灵就是恩典。话若说得对，灵也能享受得正确，我们出去叩门必定百发百中。

人人说话，带人得救、照顾人

无论作什么事，都在于方法。然而，有了方法，也得有动力。所以，真正的基督徒，乃是在主的话上下功夫，享受恩典，而满了动力的人。这样，我们就能到聚会中说话。过去，我们可能听了三十多年道，可以说，所有名人讲的道，都听过了，但我们却说不出什么话，说不出什么真理。当人有问题来与我们交通时，我们最多只会说，“主是可信的。”至于这句话的圣经出处在那里，我们也不知道。到了聚会中，有时弟兄鼓励我们说话，我们也想说，但说不出来，没有话说；结果，我们只是参加了聚会。虽然里面有句经节说，“神是可信的，”但无论怎么找，就是找不到，只好一言不发。其实，即使找到了，也无从说起。最多只能老生常谈的说话，无法叫人得供应、受造就。这实在是我们中间的光景。

从前在中国，人可能得了秀才，还不会写一封家书；那是旧式教育产生的结果。我有个孙女，现在差不多快九岁，能用英文写信给我和我妻子，并且写得实在是好。这是新式教育的结果。好比我们每天早晨起来，读两节圣经，但千万不要读来读去，不会应用。我们若那样读主的话，是没有用处的。我们必须接受一种教育，学得虽不多，但用得很多。美国教育是只要学生学了一点，就得用上去。所以，小孙女的英文比我好，比我高明，但她不一定知道的比我多。她所以有那样的表现，是因有一个环境把她养成，使她又会说，又会写。只要学了一个新字，就能用上去，而且用得非常恰当、达意，描写得非常流利、生动。这是我们所要的教育。

可能有人会说，“只要我们爱主，爱召会，为召会祷告，主也会喜悦我们。我们本来就没有讲道的恩赐，让那些有恩赐的人去讲，我们只要为他们祷告，摆上财物奉献，也算是尽了我们所能的。”这样的弟兄姊妹实在不少，他们既忠心又爱主；但他们不知道，主的心意乃是要我们都作祂的出口，为祂说话，把祂说到人里面。主不是只要三个、五个、十个、一百个为祂说话，主乃是要所有得救、受祂恩典的人，都为祂说话。

若是我们天天与主有交通，在主的话上劳苦，并且天天活在主面前，泡透在主的话里，实实在在的活基督，以福音为正业，碰见人就说主耶稣，相信我们每天都能救一个人。或许有人会说，“我怎能天天带人得救呢？”有的人甚至二十年都没带一个人得救。那是因为没有过正常的基督徒生活。若是人人都爱主与主有交通，并且活在主的话中，以福音为正业，至少一周能带一个人得救。今天这个社会，特别是在台湾，街头巷尾都是人，不用撒网，“鱼”也会跳到我们身上来，甚至跳到我们家里。无论是学校，是办公大楼，是我们所住的公寓，天天都有许许多多的人出入。这都是我们的渔场。

我们应当把这些亲朋好友、同学、同事的名字都列下来，相信最少每个人都能列五十位。我们若真以福音为正业，一年有五十二周，减去四周作为假期，还有四十八周，周周救一个人，一年就能救四十八个。再降低一点标准，一个月救一个，一年也有十二个。若是我们中间二千五百人聚会，每一个人一年带十二个，结果就会有三万人。这是何等的荣耀。

盼望所有弟兄姊妹，特别是年长的，都来算算这笔“生意”，实在值得我们全人投入。当我们下定决心，非改个办法不可时，我们也知道，这并不容易。三十多年来，我们中间不知不觉建立了一个不可改的习惯，常常是在习惯里行事。比方我在山东长大，不论怎么说国语，都是山东腔。我很想改过来，就是改不过来。同样的，我们在老的聚会方式里，已经三十年了，我们从来不大说话；现在，忽然要我们都说话，并且逢会就要说，这实在是难。然而难归难，我们还得改，不改就无法往前。

我年轻时曾在美国学校读书，那是个道道地地美国人办的学校，老师几乎都是美国人。各门学科，无论是地理、数学，都是美国人教。学生中有中国人、韩国人等。老师都穿西装，但我们这些学生，不大敢穿西装；甚至读了英文也不敢讲。直到我来到台湾，还是穿着长袍大褂。等到我要出国到菲律宾时，才换了西装。其实，何必这么守旧呢？守旧是我们自己吃亏，我们可以改换方式。

我们爱主，就要为主得人。我们天天吃主的话，说主的话；对家人说，对邻舍说，对朋友说。我们天天说，主将是何等喜悦。我们承认在大聚会中，坐在那里，让一个有恩赐的弟兄讲道给我们听，是一件好事。这比去看电影，或在家看电视好多了。因为毕竟我们是在神面前，坐在那里听神的仆人对我们说话。然而，若是我们年年如此，召会怎能繁殖扩增？若是我们能天天与主交通，泡透在主的话里，并且传福音带人得救，建立家聚会、排聚会，和人一同聚集，说主的话，人自然能得着供应并造就。这样，他就能留在召会中，成为常存的果子，召会自然就繁殖扩增了。

划出时间享受主、访问人

召会中无论是蒙恩多年的，或是新得救的，是年长的，或是年幼的，只要是在主恢复中的圣徒，都得走这一条路；天天与主交通，泡透在主的话里，祷告，活基督，传福音。这样，我们就不至于闲懒不结果子。主在约翰十五章说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”（1～2。）不结果子的枝子，就会被剪去，失去对葡萄树肥汁的享受。

召会走新路，并未忽略对弟兄姊妹属灵的照顾。首先，我们必须早晨起来，借着主的话接触主。在我们中间的这本圣经，乃是一本解开的圣经。我们若能好好祷读并研读，必定能从其中得着生命的造就，盼望我们都这样来接受主的恩典。此外，我们无论老少，都要作出一个时间表，照着我们的环境、家庭、事业情况，以及其他种种因素，定规什么时候就寝，什么时候起床，起居都有规律。一个爱主的人，饮食起居若没有规律，必定失败。我们应该凡事有节制，凡事有约束。行事随兴乃是不合宜的；总要按时早起享受主，按时就寝好能早起。

按正常的规矩说，我们不当夜班，不作夜间的事，都该早睡早起。我们应当有这样的规律，并且作事有计划、有预算；这样，我们的时间才能用得恰当。虽说我们需要天天传福音，天天以福音为正业，但还得在预算和计划里。至少每周出去一次，两小时或是多一点时间，去叩门，或者带领家聚会。我们一定要划出时间，无论如何每周都要出去一次。

此外，我们要作个愿意学习的人；学习如何用主的话喂养人，如何运用真理帮助人，来享受神的恩典。我们不仅说主的话，并且必须是个有动力的人。我们不仅借着享受恩典，接受召会的安排，我们更必须是个有看见的人。凡事不轻易作，也不随便作；而是照着弟兄们的帮助，受他们的带领、教导，运用灵，周周出去传福音、作家聚会。若是这样，我们的召会就是非拉铁非的召会；召会中的人数必定繁增。这个恩典是普及的；遍地都是雨水，遍地都是恩典。