祷告：主，赞美你将自己启示在我们里面，并且活在我们里面。这实在是何等生命、何等平安、何等快乐、何等安息。主，但愿你的众儿女都被带到对你实际的经历里，天天饱尝你，与你调和，凭你活着，享受你，也让你享受我们。主，我们再向你仰望，你这位在召会中作我们生命的主，求你引领我们、供应我们、激励我们。 经过这一段日子，相信所有弟兄姊妹里面都看见，小排就是召会建造的路，是得人的路，是牧养的路，也是彼此照顾的路。不仅如此，小排更是托住人，叫众圣徒在真理上得着装备和成全的路。 盼望我们都看见小排的重要性，这是主今天的路。我们若不在这条路上往前，就没有别的路可以往前，因为这实在是主的路。然而这不是说，祝福会从天上倾倒下来；我们还得多有操练。在操练时，我们要有重的感觉，就是只许成功，不许失败。我们要有信心，只要我们肯摆进去，一定成功；只要我们肯学，一定成功。这段日子里，李弟兄在许多交通中常常责备我们。他提到我们服事没有果效的主要原因，就是不肯学，不上进。我们一遇到困难就抱怨说，“不行啊，走不通。不会啊，算了吧。”这样的态度令他十分失望。真正在世界上作事，没有一件是容易的。我们若肯克服困难，就能成功；我们若肯劳苦，自然会有收获。 小排的建立不仅是作法的改变，更是制度的改变。从前是一人讲，众人听；现在是众人讲，众人追求，众人传福音。这就是制度的改变。小排的重点，是给全召会有心事奉的弟兄姊妹，提供一个个场地，让每个人都有机会尽上自己生机的功用，都有球场能够打球。我们在主的恢复里，一直喊着说，“要让基督的身体在地上出现。”然而实际上，这件事总是不容易达成。原因就在于，要全体弟兄姊妹在大聚会里完全尽职，不是容易的事；然而在小排里，人人都有机会操练。在小排的服事上，我们都要作一个主动的人，作一个关心人、有负担、尽上我们自己那一分的人。 在今后往前的行动上，我们要注意以下几点。第一，全召会普遍要有一个看重小排的空气。这种空气是从交通来的。这意思是说，大家心里要常思想这件事，并且都来讲这件事；你讲，我也讲，讲小排有多好、有多重要，并且讲小排是主恢复的一条路，为着改一个制度，让大家都能尽功用，让主的身体显出来。若是我们众人都这样讲，私下讲，公开讲，讲到后来，这个空气自然会在召会中形成。故此，作中干的弟兄姊妹，一定要在这件事上摆进一分，使全召会看见小排的重要性。 第二，除非万不得已，每周都要去参加小排。不要因小事，而舍弃小排聚会。第三，要好好的预备信息。我们可以利用晨更或者其他时间，先把信息享受过，摸着其中的启示、甜美、亮光，而储备在里面；这会叫我们去供应人时更丰富。 第四，在小排聚会里，切忌讲得太长。小排里的成员，无论哪一位弟兄姊妹，都不要讲得太长。讲长容易扼杀聚会，因为话一长，人的感觉容易疲倦，头会低下来。我们需要有感觉，若是人的头低下来了，就不要越讲越起劲。我们可以操练多开口几次，但一次不要讲太多。 最后一点，希望每一次会后，作中干的弟兄姊妹都要留下来共同检讨。没有检讨，就不会有进步，如果大家都客气不敢说，就很难进步。我们都得学习在爱里说诚实话。我们中间应当有一种很敞开的空气，彼此不见怪，也不觉得被别人伤到。任何聚会一有检讨，都会带来益处；常常检讨，就一直进步。 若是几周过后，小排都没有新人进来，那就不是成功的小排。小排的进步有一个非常重要的关键，就是一直要有新人加入。经常有新人参加聚会，表示这个排一直有新的光景。千万不要到一个地步，只有少数弟兄姊妹，每周固定的聚在一起。一个小排若是半个月能增加一个新人，一个月便能增加两个，那么全召会一个月增加的人数，就相当可观。我们现在的进展非常缓慢，愿主怜悯我们，每一个排都尽力去推动，把久不聚会的弟兄姊妹恢复起来，并且传福音带进新人。 一个聚会的好坏不是以作法来决定，而是以有没有享受主来决定。每次聚完会，我们都要问自己：“在这次聚会里，主的话有没有向我开启？我有没有摸着主话里的丰富？”若是一个聚会下来，主没有向你打开，你也没有摸着主话里的丰富，即使你用的方法再对，对你也没有益处。我们检讨聚会的时候，可以用这两点作为标准。 李弟兄带领我们如何读生命读经时，提到了七种读法：（一）短读，（二）重读，（三）重读，（四）活读，（五）解读，（六）祷读，（七）唱读。在小排里，每个人都应该读得短；若是读得长，别人就难得有机会参与。读到重要的辞或句子时，要重复的读它。别人读过了，自己还可以重复再读，也可以众人一起再读。然后，若有人觉得某一句话很重要，就可以加重语气读。这样一来，被重读的地方，会引起大家的注意，大家都会有同样的感觉。重读的意思就是加深、加强，把它的感觉加重。有的人可能着重这一句，有的人可能着重那一句，把这些放在一起，就非常丰富。 接着是活读，活读是在乎读的人是活的。活读就是要读得有味道，有表情，叫人摸着主的话是活的。解读是把话里的含意解释出来，使人容易明白；祷读是把所读的话，化成祷告。最后是唱读，就是把要紧的句子编成诗歌，或者用熟悉的调子套进去唱，以加深印象；唱一唱，人就容易记得。这七种读生命读经的方法，起初开始操练或许不太自然，但因着小排里人不太多，若大家都操练，就能享受话里的丰富。—由刘遂弟兄代讲 除了注意小排如何作法，将小排作成一个传扬真理、输送真理的关键外，根据我们已过的经验，这里有七个“不要”，需要弟兄姊妹一同注意，一同操练，不要犯这七个毛病。 第一，不要互相等待。在小排聚会里，有时我不读，你不读；你等他，他等你，结果整个小排就僵在那里。众人都不说话，小排就“冷冻”起来，动弹不得；所以，不要互相等待。 其次，不要攻击他人。不要抓住所读内容的其中一句话，大加发挥，用来攻击某人。这样作令人难堪，下次他就不再来了。 第三，不要叫人为难。有些人因着个性，很难开口，就不要强迫他开口，免得叫他为难，以后不敢再来。 第四，不要争辩言辞。有的人喜欢钻牛角尖，提出一些特别的问题，我们不要和他争得面红耳赤。小排一落入辩论，灵就没有了。若是有人问到会起争辩的问题，最好给他一个笑脸，然后把话题转开，不要针锋相对。等回过头，有机会再为他补一点课。 第五，不要教训、命令人。千万不要用信息里的重话作棒子，打击别人，批评别人。比方有时信息里，会讲到基督教或天主教如何如何，我们读过就是了，不必借题发挥，批评别人。 第六，不要一人包办。比方有的人负担重，把生命读经的七种读法，一个人全包办交通了，这样就妨碍，甚至剥夺别人尽功用的机会。 第七，不要一成不变。比方今天聚会是以诗歌开头，以后每次聚会都要用诗歌开头，这就是一成不变。 我们归结这“七个不要”就是：不要互相等待，不要攻击他人，不要叫人为难，不要争辩言辞，不要教训、命令人，不要一人包办，不要一成不变。这些点需要我们在小排的实行上，尽力避免。 我们看过七个“不要”，接着要来看七个“要”。首先，要认识圣灵的运行。我们要把小排的信息读活，一定要认识圣灵在会中的运行，知道圣灵借着这些话摸着了那些人；然后，跟着圣灵的带领说话。虽然我们有些段落要读，但小排聚会中还得灵活贯通，不要一成不变；总之，我们的灵要活，并且要认识圣灵的运行。 第二，要对人的反应敏锐。当有人读到不懂的地方，我们应该从他脸上的表情看得出来。我们看见人的表情或眼神有些困惑，就要回头去解释。不要怕回头，务必要把话语服事到人里面。 第三，要灵活的应用诗歌。诗歌是最好解开人心窍的路，我们选用诗歌时一定要灵活，不需要从头唱到尾，也不要只唱第一节，可以依聚会的情形，酌量选两三节唱。对于新来的人，诗歌里有好些名词，都是他们不明白的，需要我们稍加解释，使他们能很快的明白所唱的意思，以进入诗歌的感觉。 第四，要注意人实际的需要。当我们知道在排里有一个人，他最近心情很郁闷，我们一面读，就需要一面注意他的反应，顾到他里面实际的需要。在适当的机会里，要把话化开，以应付他实际的情形。如此，他就会得着这些话实际的帮助，应付他的处境。事实上，所有生命读经的话，都能应付我们实际的需要。 第五，要适当的应用神的话。生命读经里的话都是出自圣经。我们读的时候，要学习把人带回到圣经里，带回到主的话上，特别是对那些新来的人。我们要带他们学习翻圣经，叫他们自己读，让他们认识生命读经的话是从那里出来的。 第六，要多作实际经历的见证。在应用神的话时，不要僵化，要用得灵活；不要讲抽像的事，要多作实际的见证。比如，说到“神的儿子—活的人位”，祂怎样对我们是活的人位，我们怎样在日常生活中经历祂是活的主，这就需要我们把实际的经历摆出来。这样，就能把字句的话，鲜活的供应给人。我们要尽量多用实际经历的见证，而减少讲道的方式。 第七，要多鼓励新人开口。我们不要为难人，但要鼓励人说话。开口不一定是大声释放灵。小排里有的人是二、三十年不聚会，有的是才来几次的福音朋友，他们不可能立刻大声释放灵。原则上，每次小排我们都要注意，最好每个人都在会中开口一次。如果有人很难开口，可以先陪他一同读；或者对他说，“我们两个一起读这一段好不好？”他这样一开口，对他影响很大。他开过口，对聚会就有参与感，这和没有开口的感觉完全不同。 我们归结这“七个要”，就是：要认识圣灵的运行，要对人的反应敏锐，要灵活的应用诗歌，要注意人实际的需要，要适当的应用神的话，要多作实际经历的见证，要多鼓励新人开口。这些都是技术问题，“七个要”和“七个不要”，能帮助我们把小排服事得“科学化”。我们不能随随便便、拖拖拉拉的聚会；我们每次都要打重点，每次都要有一些丰富作到人里面。 这几个月我一直在观察，发现有的小排作得很强，有的小排则不行。于是我和弟兄们一同研究，结果归纳出十个小排的“致命伤”。只要小排里有其中一个致命伤，就会落入死的光景。 第一，聚会时间过长、发死。聚会所以发死的原因，常是因为“拖”。经常聚会的人容易犯一个毛病，觉得别人讲得不完全，恐怕有人听不明白，就去加强别人的话。这一补充，五分钟过去了。另一个人，又觉得还是没讲完全，再来补充。时间一拖再拖，整个聚会的灵就被拖垮、拖死了。解读固然需要，但只要把重点讲出来即可，不必补充了再补充，把聚会拖得无可挽救。 第二，散漫无题，没有中心。每一篇生命读经都有一个主题，我们要把这个主题抓住，并且打得强，最后再把主题作成结论，使与会的人都知道信息到底在讲什么。千万不要被枝节的事，或一个小比喻引开；否则大家读完信息，还不知道究竟重点在那里，那就是散漫无题，没有中心。 第三，传播闲话，搬弄是非。小排的弟兄姊妹聚熟了，很容易闲聊，讲来讲去，就会搬弄是非。小排应该是供应生命的地方，如果谈起闲话，就会变成散播细菌的地方。我们一定要注意，不容闲话四起；否则小排里一个传一个，全召会都会被感染。 第四，一人讲道，众人批评。当小排有人发表自己的感觉、看法，其他人也许外面不打岔他，里面却有许多批评：“这个人讲太多，讲离提了，而且都是讲一些我们听过的。”因着我们道听得多，都成了批评家；我们应该避免这个。小排里最好没有人讲道，也没有人批评。 第五，呆板造作，照本宣科。若是在小排里，不管弟兄姊妹读得有没有味道，只是一味照着共同进度，坚持要把信息读完，那就是呆板、造作。 第六，老生常谈，陈腔滥调。比方，有些人虽然使用生命读经，却是在讲多年前的历史；许多得救年日久的人，很容易说起历史。如果你要说的见证是七年前的，那必定是老旧的。原则上，我们最好讲这一周的经历；换句话说，我们都讲这七天内对主的享受，这必定会带给人新鲜的感受。 第七，发表自己，高谈阔论。有的弟兄姊妹在大聚会里没有机会讲，到了小排，就抓住机会发表自己，使人觉得没有味道。人聚会主要是要得着主的话，他对你个人如何并没有什么兴趣。 第八，铺张排场，爱筵比赛。我们是一同在小排里享受主的话，不要来在一起比点心，比吃的；“饱食终日”并不是小排的目的。若是茶点越弄越讲究，就是本末倒置。小排里可以有点心，但点心不是我们的重点。 第九，拉拢生意，借贷财物。圣徒们千万不可在小排里拉生意、推销东西；弟兄姊妹并不是我们的顾客。若有这种情形发生，一定要有人起来制止。 第十，不传福音，没有新人。这是小排的致命伤，如果没有新人，这就违反小排的精神，也违反小排的目的。即使原来的几个人每周都来，并且风雨无阻，那个小排还是衰微的。小排不是为着我们自己，小排乃是为着能把福音传扬出去，能托住人。 如果每一个小排都能避免这十个弊病、“致命伤”，并且每周都有生命的内容，真理的教育，而且带进新人；这样，小排一定活，也一定成功。—由余洁麟弟兄代讲 主后一九八五年五月九日讲于台北第十五篇
小排中干训练（三）建立小排，只许成功，不许失败
全召会普遍有看重小排的空气
人人操练生命读经的七种读法
注意七个“不要”
“科学化”的服事小排，注意七个“要”
谨防小排的十个“致命伤”