第七篇
改制与宗教相对

脱开基督教的堕落

基督教堕落的原因，乃是由于离开灵、生命、基督、召会，而落到仪式、作法、组织、制度里，成了一个宗教。历史告诉我们，西教士到中国来以先，中国没有“教会”一辞；乃是西教士来了，把基督教带来，为着表达所谓的教会，就造出一个“宗教的会集”，简称为“教会”。时至今日，“教会”一辞已经用了二百多年，并且被别的宗教拿去使用，如佛教有些团体，近几年也将其名称改为佛教会。这给我们看见，一般人所谓的“教会”，已经堕落到宗教的境地，宗教的水平，完全成了一个宗教。

从启示录开始，历代以来，主一直呼召信徒要出来。不是从真正的召会里出来，而是从堕落的教会出来。启示录二至三章给我们看见，即使召会堕落了启示录主仍要信徒留在其中作得胜者。启示录十七至十八章清楚指明，主所呼召要信徒从其中出来的，不是召会，而是“教会”，一个宗教的会集，也就是那个宗教的组织。然而直到今天，包括主的恢复在内，始终都没有完全脱开那个组织的影响。不错，我们愿意答应主的呼召，脱离那个宗教的组织；但用一句土话来说，我们是脱得“拖泥带水”，没有脱干净，直到今天还是满身泥水。

宗教的产生

人里面有对神的需要

创世记开头给我们看见，神造人的时候，给人造了一个灵，用以接触祂、接受祂，甚至盛装祂并彰显祂。因这缘故，人里面对神就有了一个需要；这个需要神的感觉乃是天生、神所造，自然而然在人里面的。不管人堕落到什么地步，他里面仍然有一个要神的心。这是人无法否认的事实。

文化的发明代替人的需要神

所以，从人类六千年的历史，我们看见，一个民族无论是文明或野蛮，其人民里面都有一个敬拜神的心，因为人里面有灵。这就如同人有胃，所以需要吃饭；至于吃得对不对，那是另一个问题。照样，我们人里面有个属灵的胃，就是我们的灵，所以我们有对神的需要。人未堕落时，没有宗教的需求，因为人能直接接触神，享受神作他的满足，并不需要有什么规条、仪式、组织、制度帮助他，乃有活的神自己作他的引导。然而人一再的堕落，首先是亚当堕落离开神，然后是该隐进一步堕落，从神的面光中被赶出去，而失去神的同在。因这缘故，人就需要神的代替品，来得满足，于是宗教进来了。

创世记四章给我们清楚看见，该隐的子孙发明了文化，作为人需要神的代替品。原来神是人的一切；因着人失去神，从神的面光坠落出去，远远的和神隔离，所以无法满足深处最重大的需要。这时人只得照着人生的需要，发明文化。这些我们在创世记生命读经里，说得非常清楚。为着满足人生的需要，人发明了各种文化，特别应付人身体方面的各种需要。如有人发明畜牧，有人发明铜铁利器，有人发明音乐。畜牧是为着饮食，就是生存；铜铁利器是为着保障，就是国防；音乐是为着娱乐，就是享受。这是人类为着因应堕落的需要，而产生出来的自然结果。

宗教乃是人类文化的结晶

人类的文化，乃是因着人类的需要而产生的。例如：人坐牛车不觉满意，就追求进步，发明了汽车；坐汽车不满意，就造出飞机；光有飞机也不满意，还想登上月球，就发展出火箭。人类所以造出鼓笛、琴瑟，发明音乐，都是因为人的魂里有一种需要，需要精神上的愉快和享受。再者，人堕落后，地受了咒诅，出产有限，人类就开始你争我夺；为了安全与保障的需要，于是就出来铜铁利器，造出刀、剑、枪、矛。然而，人至终发现，其实人最大的需要，乃是在自己最深处的灵里，人不能饱足，因为人里面有敬拜神的需要，所以就发明了宗教，拜偶像。

在二十世纪的今天，这科学文明发达的时代，以台湾为例，虽然各面都相当进步，教育普及，教育水准提高，科技更是昌达，但拜偶像的情形亦随之更为兴盛。所有电台、电视、广告媒体上，处处可见宗教受欢迎的情形。特别是佛教，只要倡导行善上天堂、犯罪下地狱，人就完全相信。美国的情形更是令人难以置信，这么一个先进、顶尖的科学国家，竟然也有人跟着泰国和尚留小辫子，穿着和尚袍，拿着佛教器物在街上敲打说唱。若说这种光景出现在非洲，还不那么令人费解；但出现在美国洛杉矶，可真是令人费解。好像现代人都是饥不择食，因着里面敬拜神的需要日盛，就病急乱投医。

一九六○年代，正是美国青年的一大转变期，产生了所谓的嬉皮；主的恢复正好在那时进到美国，因而得着了许多嬉皮。他们中间有些人，现在都是召会中的好弟兄。一九七七年，我在安那翰释放创世记生命读经时，说到“柱子的建造者—巧匠户兰”。我说，你们青年人都错了，特别是美国的青年人；你们该用功读书，好好受教育，你在主恢复中才能不只成为柱子，并且成为建造柱子的人。一位弟兄得着这篇信息莫大的帮助，他原只想读完高中，但因着那篇信息的影响，他去攻读语言学，并且定意拿到博士学位。

我的点在这里，宗教是人类文化为着人类生活，演变出来的一个东西。六十年前我读到一本书—“两个巴比伦”，书上告诉我们，创世记十一章记载，人类在巴别造了一座塔，塔顶高得几乎通天；而在巴别塔上的每一块砖上，都有一个偶像的名字。这就指明，在创世记十一章时，全地的人都拜偶像。

所以在约书亚二十四章二至三节，约书亚对以色列人说，“耶和华以色列的神如此说，古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神；我将你们的祖宗亚伯拉罕，从大河那边带来。”当世人都拜偶像时，神就从拜偶像的人中，把亚伯拉罕呼召出来，使他和他的后裔能事奉这位又真又活的神。在新约里，主耶稣是神成肉体，呼召门徒跟从祂，并差他们去使万民作祂的门徒，将国度的福音传遍天下，对万民作见证。但是基督教却再度把主这救恩，弄低到人类文化里，成为人类文化里的一个宗教，一个组织。

什么是主的恢复

神的话乃是轨道

神的确是智慧的神。如果从摩西时代起，没有摩西五经写出来，以后也没有其他经卷写出来，今天就没有圣经，那么这个世界就不知会落到什么样的地步。感谢主，不管人类如何走下坡路，也不管基督徒如何堕落，总有一本圣经在这里，作暗中之灯，世上之光，在黑暗的世代中照耀。同时圣经又像一条轨道，摆在人前，指引人正确的道路；虽然走不走在乎人，但轨道永远在这里。

主恢复的工作与堕落的基督教相对

堕落是没有尺度的；不仅世界、人类是每下愈况，就是基督教也成了一个每下愈况的宗教，一直往下去。虽然如此，主在历代仍有祂恢复的工作，不断兴起一班班爱主的人。我们知道，旧约以利亚为神大发热心，遭到耶洗别的追杀；他就受惊吓而灰心，到一个地步逃得远远的，跑到罗腾树下求死。有天使加力与他，他就走了四十天到何烈山。这时神临到他，他就控告以色列人说，他们“背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命”。神的回答似乎是说，“以利亚，你不要在我跟前控告以色列人；你错了，不只你一个人；我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（王上十九1～18。）

我说这话，乃是盼望你们记得，不只在以利亚的时代，就是从那时起，在召会以后的历史中，每当召会堕落时，神都为祂自己的名留下“七千人”。写召会历史的人很多，写得最好的乃是弟兄会一位学者布饶本（Edmund Hamer Broadbent），他写了一本“走天路的教会”（The Pigrim Chruch）；这是一本最有属灵眼光，也是属灵眼光最高的召会历史。他就是照着“主为祂的名留下七千人，是未曾向巴力屈膝的”这一条线，从使徒时代直写至今天。

我们一点没有骄傲的心。六十年前，当主在中国兴起我们这班青年人时，我们里面就有这种感觉，也有这个心愿：主啊，在这个时代，我们就是你为自己的名所留下的那七千人。什么叫作主的恢复？认真说，主的恢复就是祂为自己的名留下七千人这件事。因着我取这个态度，也采这种立场，我的行为和表现，就引起了人的误会。无论是社会或亲友都误会我，因为我不只不随从风俗，连所谓的宗教也不跟随。宗教是往下流的，主的恢复是往上溯的。主的恢复到了美国，不过三、五年，就受到基督教的反对；这并不是因为主恢复中的真理错了，主恢复的真理乃是如同精金，不怕火炼，越敲、越炼越明亮；真正的原因，乃是下流容易，上溯难。

我是个微小的中国人，一点不值得注意，直到五十几岁，还未曾出过洋，也未曾去过美国。然而就在美国，为着维护我们中间的真理，被迫诉诸于法，上告于“该撒”—美国宪法时，全美国的社会，五十州中，竟有二百六十几种报刊，一同反对我这个小小、微不足道的中国人。这是什么原因？乃在于面对一个那么强大、那么深高的美国基督教，一个小小的中国人，竟然胆敢吹另一个号筒。然而真理就是真理，求主宝血遮盖，他们对我是毫无办法，莫可奈何，因为我完全按真理而行，按法律而行。从六○年代起，基督教就有人散布谣言，写匿名信陷害我，说我是共产党，惊动美国联邦调查局明查暗访；但我无所惧怕，因为我不作亏心事，不怕在法律面前站不住脚。我接受这样的调查，结果一切显明我在那里。

主的恢复走下坡

总括来说，基督教是往下流，主的恢复是朝上溯。今天我们推动家中聚会，完全是天经地义的实行。主的召会在地上走的路，从开天辟地就是这条路。乃是因为基督教堕落了，完全堕落成一个形式、组织的宗教，把家聚会废掉了，才落到今天这局面。弟兄们，我们要坦白承认，直到今天，我们仍未从基督教传统的影响中脱干净。你们原谅我说，特别是已过这二十多年，我们不再朝上溯了，我们乃是往下流，流落到形式组织的情形里。

现在你们稍微可以了解，为什么我一年半前回来，就强调要改制，要把一切翻掉，以推动小排聚会。我也当着你们众人的面，承认我的错，因为我也在堕落之中，我堕落的血也是不干净。一说小排聚会没有带头的，乃是个个带头，结果我们又出来一个“中干训练”。所以不仅你们这样想，我也这样想；不只你们没有脱干净，我也没有脱干净；作出所谓“中干”，又把小排聚会弄了了。

也许有人认为这不是事实，因为若没有中干，小排聚会不可能存留至今。但就是有中干，才害了小排聚会，限制小排不发展。我们只要平心静气的核对一下，就能看见，凡没有中干的小排，都是兴旺的，门庭若市，个个都干。

关于改制该注意的要点

挪开人手，交托主的恩手

前一篇信息我们指出，台北市召会有四百个排，已经一年半了，还没有分排。我从起初就说，我们的小排最好达到一个地步，每位圣徒家中都有聚会，家家都有小排。所以不仅没有中干，没有带头的，更没有等次之分，谁都可以带领聚会、选诗、祷告、讲解真理、申言、作见证等，人人都能说神的话。台北市召会是我第一个释放这信息的地方，但直到今天，台北市召会还没作到这一点，最可能的原因就在你们长老同工身上。说好听一点，是你们保守、忠心，不敢放手，深怕一松手，就出事。但实在说，是你们抓得太紧，管太多，以致圣徒无法往前。

我为你们这些情形，常在主面前祷告。一面我很敬佩你们，特别是你们向主恢复的忠诚，以及深怕召会受亏损，那种兢兢业业的态度。因此，若是可能，即使晚上睡觉，你们也盼望能把召会托在你们枕头边。尤其是年长的圣徒，你们的忠心和牺牲，已不是三年、五年的事，乃是大半辈子，最少二、三十年。我相信你们的奉献，在主面前都有价值，主也都会记念。然而我盼望你们知道，有时你们是过了一点，以致延误了主的事。所谓过了一点，就是抓太紧，反而成了限制。

管制限制了发展

我举二个例子，让你们清楚看见管制怎么害事。在一九四○年代，伦敦的贵橡是全球属灵最高的地方。我们读他们的书，并且多年得帮助，也曾在一九五五、五七年，请他们的领头人到我们中间来访问。到了一九五八年，我应邀回访伦敦，和他们同住了四周，就看见几种光景。其中有一点，就是他们的领头者，因为属灵眼光高，所以看一切都不行。有将近百位青年人，都是有为的青年，好些是大学生，都在这位带领人之下，多年受他的训练。后来他们都想出去，为主作工。但这位带头者看这个也不行，看那个也不像样，所以就把他们都扣在手里，放在自己的“口袋”里。

有一天，那些青年人一同来约我，和我有一次野餐交通。他们中间几位领头的，就问我一个问题：“李弟兄，我们在这里受这么多的带领和成全，目的就是为着一个负担，盼望能往外去为主作工；但这里就是不许。你看怎么办？”对我而言，这是把我摆在十字架上。我照着主在我里面的带领，说了没有损伤任何人的话，应付了那个局面。

我的点在这里，请你们看清楚，若是一直这样约束、管制，召会和圣徒必定会落下去。因为，越是管制越无法发展，人数自然会越来越少，慢慢就寥寥无几了。在这位为主大用的弟兄还没有故世前，那里的召会和圣徒就已给管制得了了。到一九六五年，离我去那里访问不过七年，那些与我有交通的青年，就都四散离开，统统给管制得随流失去了。这说明，人只要管制生育，就不会有繁增。

第二个例子是，我家乡烟台的弟兄会。几乎就在我得救的第二天，主带我遇见一个弟兄会。那里的带头者，是位英国的老弟兄布纳德（Burnet），年幼时就在弟兄会著名的教师牛顿门下受教，后来作了内地会的西教士，到四川布道。不久，他觉得不能那样作，因为他看见的乃是弟兄会的亮光；于是他辞掉那职分，受引导到烟台，自己发起一个弟兄会的工作。

这位老弟兄六十岁时，我才二十一岁。起初因着他会讲解圣经，就号召了一班人。那知凡被他号召去的，至终在属灵生命的功用上，都被扼杀了，因为他管制得很厉害。他在烟台作了几十年的工，一点也没有发展，仍旧是一个小团体。我在其中聚会七年半之久，看见年年不加人，并且越过越缩减，至终几乎减得一个也不留；我就领悟，其中必有问题，真理讲得那么高，却一点没有发展。幸亏山东还有别的公会，布道、接触人，否则福音一定传不开。我既有这样的看见，就知道他们的路有问题，不能那样跟着走。

我举这两个例子，特别是为你们年长的圣徒；我盼望你们年长的同工想想看，我们这二十年来就是这样，重蹈了他们的覆辙。我们有一种所谓的属灵标准，讲属灵的道、十字架的道、复活的道；这都是应该有的，叫我们能合乎神的要求。但这个标准，却使我们放不了手，深怕一放手就出事，圣徒们就放肆、不属灵、不走十字架的路、不在生命里、不照着召会的带领而行。结果，一面我们的道很属灵，另一面我们没有开展。这就给我们看见，我们的属灵有问题。

把持形成宗教

虽然这些年来，我们属灵的身量不能说没有增加；但不可讳言，加得不多。有一种情形把我们属灵的身量限制住、封死了。召会是一粒生命的子粒，如果我们给它机会落到土里，再把土掘深，让这子粒埋进去，然后用水浇灌，让风来吹、阳光来晒，结果一定生长、结实。已过十年，我们这棵树在这里，似乎年年不长，既不发枝条，也不结果子，没有繁衍。这没有别的原因，乃是我们自己捆绑了自己。捆绑我们的路，就是我们的宗教，也就是我们作工的方式。

我愿意你们知道，为什么前年十月我回来，一个晚上就设立五十二位长老。从一九七九年起，每逢张晤晨弟兄到美国，我都对他提起，台北市召会应该再设立几位长老，帮助治理。一九七五年我回台北，曾有一个改制，因为那时长老们年纪太大，召会整体的带领有后退的迹象，长老必须多加几位；但一时间也无法出来那么多位长老，所以就由三位张弟兄暂时带头，希望快快兴起能作长老的弟兄。到了一九七九年，还没有看见有长老兴起，我与张晤晨弟兄二人，就一同交通，要看有没有合式的弟兄，结果还是没有，所以只好再等下去。第二年，一九八○年，我们再看一次，结果还是一样，一个个都不行。这样等了六年之久，能作长老的还是寥寥无几。

请你们容让我，给我自由在这里说诚实话。到了前年十月间，我回台北，除了几位年长同工之外，几乎就只有三、五位长老；并且你们也没有形成一个很稳当的“长老制度”。虽然有几位长老在这里，但召会的工作和行政，仍是在几位同工手里，没有真正的长老治会。一九四九年，我在台北开工时，曾很厉害的说，关乎召会的大小事务，都得带到长老聚会。那时的长老聚会，在每周六下午，常常聚到晚上八、九点，晚餐也是临时买饭盒，草草吃完继续聚会。但逐渐的，这个聚会成了同工聚会，几个所谓常常聚会的同工他们说了就算；因此即使有弟兄兴起来作长老，也不过是陪衬。

所以前年我回来，与张晤晨弟兄，连同当时几位作长老的弟兄，一起把各会所负责人的名单拿出来，一一点名交通。大体而言，二十一个会所的负责弟兄们都不错，爱主，为着主，也肯摆上。我就告诉弟兄们，既然这些弟兄们都爱主、肯为主摆上，各会所就该交给他们去治理；他们都可以作长老。弟兄们没有异议，也觉得合式，所以一反已往的谨慎，当晚就设立了五十二位长老。感谢主，这是一次大的改制，推翻了所谓的“管制”，不再用我们的人手去管理，乃由主在这些圣徒里面引导、管治。

过了半年，我们又设立了二十八位长老。这样，一共设立了八十位长老。不仅如此，以后又陆续加入几位。这就是要给大家看见，召会不该控制在任何人手里；只有圣灵对召会有主权，只有召会的元首有资格控制。

彻底脱开“管制”

然而，请你们不要怪我，我还得站住我的立场，对你们诸位这样说；改制之后，我们一切的作法、作为、安排，都是一个“尝试”，都是试着作作看。直到今天，我仍觉得还在试验期。所以我也担心，就是从前我怎样担心同工们在这里所作的，现在我也担心你们这八十几位长老在各会所所作的。我担心你们不约而同的“管制”，因为“管制”的思想乃是在我们堕落的血轮里。

以一个家庭为例，有三个孩子在嬉戏；谁也不教导，最大的就会管比他小的两个，在那里作王。所以管制人的思想，早在人的血轮里。请你们不要怪我，恐怕你们这些长老，原来只是各会所的“负责弟兄”，现在“高升”为“长老”了，就感觉了不起，连你们的家人也都趾高气昂。这些情形我都了解。但如果你们在召会里，的确采这种姿态：“不错，我是长老！”那么，弟兄姊妹定规给你管死了。

六十年基督徒生活和召会生活的经历，使我清楚看见这些实在的情形。因此我一再叮咛嘱咐，不要管制，把手挪开，让弟兄姊妹去作。我信从前你们要在家里聚会，必须长老许可；非经长老安排，有过受浸谈话，不能为人施浸。或许你们会说，这是李弟兄三十五年前带领的。所谓“解铃还须系铃人”；既是我打的结，今天我来解开。三十五年前那样作可能是对的，因为我们的光不够，只看见那么多；然而今天我是“大梦初醒”，看见不对，所以大声疾呼要改制。你们若不同意，还想管制；那么这个解不开的结，就得你们自己负责。

虽然改制没有完全成功，却仍有相当的成果。今天无论何时何地，都可以在人家里有聚会，不必受管制。受浸也不必经过长老谈话；只要人愿意，传福音的圣徒就可以为人施浸。会所的浸池也不必用得那么频繁，因为家家都有自来水和浴缸；当场就可以施浸。在最近一次的福音聚会里，受浸的有五、六十位，都是在各楼用小浸池施浸；施浸的安排和谈话也都很生机，是由圣徒生机的作。我看见了就很欢喜。当我去参加小排时，心里更欢喜；当场有人愿意受浸，就有圣徒去放水，然后由两位“无名小卒”在浴缸为他们施浸。这样生机的实行，乃是圣经所启示最高、最正确的路。

以鼓励和教导取代管制和代替

一九三二年夏天，一位寻求主的人，有天晚上七、八点来找我。由于天气炎热，我家离海边又近，我们就到海边散步。到了海边，一坐下来，他立刻问我关于受浸的事。当时我已蒙主光照，懂一点真理，立刻对他大讲特讲，诸如：人要怎样才能受浸，在那里可以受浸，谁能施浸等，讲得都合乎圣经。我还记得自己讲得振振有辞，还引经据典。等我讲完，已经十点多。不料那人却说，“李先生，既是这样，今天请你务必为我施浸。”我说，“我不敢作这事，因为我不是长老，连小执事都不是，我不能为你施浸。”结果他说，“你刚才说，谁传福音，谁就可以施浸。怎么现在就说不行？而且你不是说，有水就可以受浸么？现在前面有海，而且烟台的海边风平浪静、清洁干净，你就为我施浸吧。”我被他逼得没有办法，就在那一天为他施了浸。

后来等我带领召会时，却定规必须长老同意，安排受浸谈话，才能给人施浸；施浸的人，若不是长老，也得差不多像长老的弟兄。这都是我安排的。但感谢赞美主，这一年半以来，这个捆绑松脱了，到处都可以施浸，谁传福音谁就可以施浸。这实在是一件非常美好的事，证明我们从宗教的捆绑下解脱，完全走在合乎圣经的路上。

然而我担心老人家看见儿孙们“胡闹”，总觉得没规矩。特别是中国人，很重视“家规”、“家风”。不要说你们年长的圣徒，就是我自己，女儿都作祖母，儿子也作了祖父，我还看他们是小孩子，还是不放心。所以有时我也恨自己说，“你这个人，主真应当把你取去，免得你害了自己的孩子。”我们都知道，能干的父母，往往成全不出有用的儿女；母亲会作饭，常常女儿就不会，因为母亲看不顺眼女儿作的，就自己来。如果母亲能忍住，烧焦了也好，作坏了也没关系，只有鼓励，而不代替，至终孩子就都能作厨师了。

今天我们不用东方的方法，也不用西方的办法，乃是照着圣经。年轻人可塑性极高，很可造就，需要我们用智慧去引导、鼓励。倪弟兄曾说，一个人过了三十岁，性格就定了型，要改就不容易。所以在三十岁之前，要尽可能在性格上受造就。我的点在这里，年长的圣徒们，请你们安心，不要以为事情交给孩子们，事情就砸了；也不要以为你们一松手，召会就了了。诸位忠心的年长弟兄们，请你们都安息，只要鼓励，不要代替，年轻的圣徒自然会得着成全。

有人问，一个小排聚会的成员包括各会所的圣徒，该怎么算？其实数字不是那么重要，重要的是要有真正的繁增。如果小排聚会能够带人得救，有繁殖扩增，何必管聚会的人数怎么算？孩子生得多，喂养的工夫都没有，还管什么统计数字。现在我的孙儿辈有二十二位，还算得出来；我就盼望最好儿孙多得我数不清，那真是生养众多。一个召会或会所能算清楚圣徒的人数，就证明人数少；如果会所或召会的圣徒人数多得数不清，那真会叫我们敬拜不已。

亲爱的圣徒，我们必须清楚，主的恩典乃是在祂的恢复里。基督教往下流，是不讨主喜悦的。虽然我回来这一年半，好像一直责备，一句好话也不说，长处也不提，整天就是道短讲缺，看这不行，说那不对，专门找毛病、挑骨头。实际上，我愿意你们晓得，主的恩典是丰富的，祂的确宝爱祂的恢复。我们只要肯作，主是巴不得将上好倾倒给我们。虽然台北市召会常聚会人数未达一万，但不常聚会的已有一万多。只要我们肯好好实行神命定的路，相信神必然天天加增我们人数。有一天台北市召会圣徒的人数，将会多到一个地步，无法胜数。愿我们都看见，主的祝福有多么丰富。

召会管制的因素

所以，从今以后，在任何聚会里，若有人申言得不当，水准差一点，也不要制止，只要仰望主，或者作补充。我们不是社会，也不是军队，并不是不管制就会失控。在召会里，我们没有权力控制，只有几件宝贝的事能管制。第一，主的生命；我们弟兄姊妹里面都有主的生命，这生命会管制。第二，主的话；主的话能发出亮光，光照人。第三，主的灵；我们相信主的灵在每位弟兄姊妹里面。第四，主自己；我们更相信，我们所信入的这位主，在弟兄姊妹里面。第五，主的爱；我们相信，主的爱也在弟兄姊妹里面；就是一位圣徒久不聚会，极其堕落，他里面还是爱主，爱召会。这五个因素都在弟兄姊妹里面；所以不要管制，只要让这五个因素在弟兄姊妹里面尽功用；如果我们管制，这几件事物就都不尽功用了。我们要仰望主，并为众人祷告，让这五个因素在弟兄姊妹里面是活而有功效的。

我们该显出一个见证，我们不是社会，也不是军队，不需要人的管制；我们乃是召会，有主的生命、主的话、主的灵、主自己、主的爱；弟兄姊妹里面都有这五个因素。即使最软弱的圣徒，特别是刚受浸的，他里面也都有这五个因素。我们若管制，反会拦阻主；我们若不管制，就是帮助主，给主一个机会在人里面作。在任何聚会里，就是有圣徒发肉体，你也不要管制，反而要祷告：“主，这是你的事，我不管制。”也许你们觉得这是矫枉过正，但我不怕过正，只担心主没有机会在圣徒里面作工。可能刚开始会有些混乱，但至终主一定会作工，因为这是主的恢复。

因这缘故，我才敢说，就算弟兄姊妹在聚会里“闹翻”了，你也要感谢赞美主，有祂的灵在我们中间，有祂的生命在我们里面。你所管的只有祷告；你可以祷告说，“主，谢谢你，你的生命在我们里面，你的话也在我们中间。你是主！不管天翻地覆，不管波涛汹涌，你仍在高高的宝座上。惟你有权柄管理一切！”只要这样祷告，不要想去禁止。今天你我都要把手挪开，不要管制。特别是同工们，不要管制召会，不要怕召会变形、走样，不要想去保守。我们都得有一个印象：不要管制！

既然如此，同工、长老和全时间服事者应当作什么？在消极一面，你们不该管制；在积极一面，你们要专门去挑旺人，一家一家去挑旺。在前一篇信息里，我们已经说过“送会到家”；现在我再说，你们要去每一家作挑旺的工。有的圣徒久不聚会，你们同工、长老就该带头，去挑旺他这一家。这是你们应该作的。我盼望你们能懂我的意思。只有断了后路，才能全心往前；只有背水，才能有一战的决心。

不求整齐，乃要有活力

我们在改制的实行上，有一点要注意的，就是不要求整齐，乃要有活力。我的儿孙辈真是兴盛繁增；他们来在一起就是乱，一点也不规矩。每当他们来看我，我立刻会告诉他们，只准停留十分钟。因为他们是拆除大队，毁坏专家，只要陈列出来的东西，他们都非得去看一看、摸一摸，有的还踢一踢、丢一丢。对待沙发，他们是一定非跳上去不可；碰到椅子，他们是不从椅背上跳下来誓不休。所以他们要来，都得先有电话，然后我妻子会急忙说，拆除大队要来了，赶紧把家里的锅、碗、盆、玻璃杯收起来，陈列品尽可能都收藏好，否则一个个都要被打坏、拆光。虽然我感觉麻烦，但也觉得十分喜乐，因为看见一个个孙儿都活力充沛。

这里，我要请问弟兄姊妹，你们是愿意家里整整齐齐，空空洞洞，还是愿意拆除大队莅临？没有人会愿意要一个空洞的房子，里面只有两个老人家，那很没有味道；人都愿意要个拆除大队，热闹又有朝气。同样的原则，我们应该害怕召会没有生机，不要怕召会乱糟糟。我承认我可能说得太过，但我怕矫枉了还不正；我宁可矫枉过正。但愿你们诸位不要管制，只要鼓励。

祷告求主作，不要自己伸手作

召会是主的，是神的家；召会不是法庭，也不是警察局。我们在神的家中，不是作掌权的辖管神的儿女，乃是作奴仆服事众圣徒。所以作任何事，都必须合乎体统。例如有位弟兄犯了很厉害的罪，十八年不聚会，你去看望他，不要问他罪的事。也许你们有人说，如果不问罪，那召会成了什么召会？我们必须领悟，我们的手不够资格管制，也管不了这些事，因为我们的手是脏的。千万不要以为，你的手是干净的。即便如此，你也必须晓得，他犯了罪，只有主有资格对付他；若是你去对付他，也许还不到两分钟，你就气得发肉体，以致陷在罪里。所以人是难得干净的，只有求主作、让主作，才是上好的路。

我从年轻开始学习事奉主，就看见有些情形不对，很想有一天能作些什么。等过了几年，我领悟自己也是不干净的，里面也不清洁；所以也不敢去摸了。一个外科医生给人开刀时，若没有事先消毒，医院一切的器具也没有消毒，那个开刀就会有问题。不开刀，病人里面的毒可能少一点；若是就这样开了刀，房间里有毒，器具上有毒，医生的手也有毒，这病人的病情恐怕只有更加重了。

同工、长老们，不要以为你去过问别人跌倒的事，一定是对的。问是应该问；但你若不是个干净的人，你的工具也没消毒，你怎能过问。有的同工、长老去对付失败的圣徒，因着不够认识这位圣徒的弱点，结果对付得一团糟。与其如此，不如不对付。无论如何，这人既是个圣徒，里面必定有主的生命，这生命会自己顾到自己，去消除自己里面的毒素，至少会消除到所剩无几。但我们若贸然给他开刀，就会带给他有毒的感染。我相信我们都有类似的经历；不去摸还好，一去摸反而坏事。

主的话是家中聚会的要素

总括来说，就是不要管制，乃要积极挑旺人。最具体的目标，就是把一家家的圣徒，都挑旺起来，使他们打开家聚会。在此我愿意说几点帮助的话。第一，无论这个家中聚会，如何拖拉，光景如何往下去，都不可灰心；要暗中祷告，并且当面鼓励，使他持续聚会，一周一次。不管成员有多少，只要能聚就好，就值得鼓励。第二，同工、长老们要把牢一点，就是每次家中聚会，都得有主的话。按我们的经历，如果不安排点材料，有些主的话，就会任凭各家、各人自由讲说，至终会自由到混乱的情形。所以最合式的作法，以台北市召会为例，就由总执事室负责，选些有供应、有亮光、有膏油的信息，供各家中聚会追求。同工、长老们则要鼓励圣徒，在这些信息上下工夫，往前去。

家中聚会不需太正式，乃要活泼而生机。由于家中聚会容易拖拉，也许七点开始，到八点半成员才差不多到齐。所以在彼此顾惜后，就可从八点三刻开始追求信息。最低限度，大家要在一起，活泼的读二十分钟信息。这好比吃饭，虽然不是大餐，至少也要个个温饱。不要以为这是件小事；如果每周或每二周，圣徒都能这样来聚一个家中聚会，回去都能有一点话种到他里面，久而久之，果效自然产生。

按正常的定律，人身上总有些难治的慢性病，都得慢慢治，不能太急。圣徒们的软弱也一样，不能一下治好，只能慢慢来，一次给一点主的话，喂养、顾惜他，自然他就会健壮。所以不要急，一周一次，总有一点话给他；刚开始看不出果效，长久下来，果效就会显著。

这几周家中聚会下来，我看出一个迹象。台北市召会的家中聚会，已经要上轨道了，不再需要倚靠所谓的“中干”，也不需要倚靠什么属灵大汉，就靠每位成员尽自己生机的功能。他们来在一起，好比一堆火炭，只要火一着，整个聚会就烧起来。现在我所担心的是，虽然火烧起来了，却没有多少主的话。好像人来在一起热闹一下，结果一个聚会下来，没有主的话，也没有追求信息，就是谈天说地。这是家中聚会的大缺欠。无论如何，一定要把主的话作到圣徒里面。唯有主的话，才是家中聚会的要素。

家中聚会要挑旺人的灵

总之，长老们要特别注意，带领圣徒作家中聚会，无论到那一家，都不要忘了挑旺他们的灵。不要想一次把所有的家都挑旺起来，乃要一家一家好好的作。不怕慢，就怕站；每位长老一周挑旺一个家中聚会，三位长老一个月就挑旺十二个家。其次，圣徒们的灵被挑旺后，就要教导他们，如何从主的话得喂养。在每个家中聚会里，总要有这一分的供应给圣徒。这件事关系重大。至于如何作，都可以；只要注意灵活、新鲜。若是信息长一点，可以分段追求。这样，有的人早来早走，就得前一段的供应；有的人后来后走，就得后一段的喂养。就是有人晚来要早走，你也要给他一分，送他到门口，和他读一小段，交通一下，然后请他带回家追求。虽然人回去不一定看，但只要有人愿意看，就会得着供应。所以这件事是很重要的。

不要拉人，乃要生、养、教、建

还有一点要注意的，就是不要去拉人拖人。改制一个不好的影响，就是太重数字，以致各召会、各会所容易比较。谁参加那个排，怎么报人数，就变得很要紧。我盼望你们都能从数字脱开；数字不过为给我们看见，到底召会是往前还是落后；何况这也不一定准确。若是为了抢数字，就把人从别的召会或会所请来聚会，这是不对的。我们不该作这样的事。

再者，我们也要注意，圣徒住在那里，最好就到那里聚会。我们不能说，人是在我们这里受浸、挑旺的，所以应该在我们这里聚会。我们贪图扩增、兴旺，别人就了了。如果别人兴旺，你了了，那是更好。你死了，别人能生，岂不美好。我们总要认清，我们的目标是：广传福音、拯救罪人，然后喂养、照顾他们，教导、成全他们。我们若都对准这目标，就不会斤斤计较，反会有送出去的雅量。

对于新人，在合式的时机，我们也要预备材料，带他们认识召会，给他们看见召会是什么，使他们能看重召会。我们的老观念是认为，人不来大聚会，不参加擘饼聚会，就不是召会的人。这个观念必须打掉。所谓召会的人，就是得着主生命的人；只要人得着主的生命，我们就得接纳他，他就是召会的人。

改制要先改观念

我们的观念都要改一改；不要求整齐、冠冕堂皇的场面。我们不该在意场面，乃该在意实际的生活。我们要看重每一个家中聚会，盼望每位圣徒都有家中聚会。这样，凡在我们中间的人，无论他是热心、冷淡，或软弱、刚强，是老是少，都有机会被挑旺、发展并尽生机的功能。如此，主的恢复就会“遍地皆兵”，越发繁增。但如果我们持守旧观念，许多圣徒，因达不到我们整齐划一的要求，其生机的功能就要被扼杀了。盼望我们能彻底转观念，照着改制的作法而有正确、完全的实行。

李常受弟兄于主后一九八六年四月四日讲于台北