第九篇 新路实行的研讨(一)

在本篇和下篇信息中,我们要研讨目前新路的实行,好有所改正。这好比献逾越节羔羊之前,必须对羔羊先有查验。我们要这样作,不是吹毛求疵,乃是要作正确的评论。

研究和改正的需要

从一九八四年十月间,我们就提起改制的问题。那时我召聚台北市召会的圣徒们,说,我们的改制,乃是要把从前老旧的作法扬弃,样样都采新的作法。所谓的新作法,就是圣经里有而我们却未实行的。我们实行老路,已经驾轻就熟;现在忽然间要实行新路,而所谓的新路却还没有开拓出来;所以这需要我们边走边探,一面研究,一面改正。同时我也告诉大家,我虽然很强烈的提起改制,但是我自己也毫无把握,因为有些事情我虽然经历过,也进入过,但是今天这条新路到底怎么实行,我却从未研究过,也未亲身实行过。因这缘故,我们是一面实行,一面研究,一切都还没有定论。

没有定论的事很难作,也容易产生麻烦。在一般基督徒的宗教观念里,作礼拜一定要到大礼拜堂才像样。今天我们实行新路,还在研究阶段,至少要脱开这种宗教的形式。但在积极一面,我们仍要有所改进。

一个家中聚会的事例

上周六我参加一个家中聚会。我若没有去,可能就没有人受浸;但我去了,就有两个人受浸。在那个家中聚会里,福音的对象很多,也很敞开,有的人已经多次来聚会,有一位甚至帮忙服事。但是聚会进行了很久,还没有一个人受浸。然而我不立刻作什么,乃是把聚会让给他们。我是愿意明白,到底什么缘故,有这么多好的福音对象,却还不带他们受浸。有位长老在场,认为这些人还需要明白真理,就开始讲起圣经,一直讲到诗歌。我看见了,心里就更清楚。我知道他越讲,定规讲得人不受浸;也许人会悔改、相信,但就是不受浸。所以我就等待机会。

长老讲完了,家主人也讲一点,然后就有一个“细拉”。如果大家都像约伯记那样长篇大论,口若悬河,我就没有办法。但是“细拉”一来,就给我好机会。我立刻转向那位情形最好的福音朋友,问他曾否向主祷告过?他说没有。我就把罗马十章十三节翻给他看,那里说,“凡呼求主名的,就必得救。”然后带着他祷告,末了请他自己祷告。接着我又问他,罗马十章十三节讲什么?他说,“凡呼求主名的,就必得救。”我问他呼求主名了么?他说呼求了。我问他得救了没有?他说得救了。于是我带着大家庆贺他得救了。然后我再请他读马可十六章十六节上半,那里说,“信而受浸的必然得救。”他还要读下半,我说,“不必读了,那是给要沉沦的人读的。你只要读这一句:信而受浸的必然得救。”我请他再读几遍,然后请家主人放水。不到十五分钟,他就受浸了。有一位老姊妹还跑去拿相机来拍照。

正在施浸时,家主人媳妇的姐姐,由另一位姊妹陪着一起来;这也是一个很好的福音对象,并且同样未受浸。我心里很清楚,这一个也是要来受浸的。弟兄刚受浸完,拍了照,立刻又有姊妹受浸了。这是大聚会作不到的。最后那位老姊妹说,“李弟兄,我三十多年都没有和你说过话。今天很高兴能和你一同拍照。”这样的聚会,你们觉得如何?如果有人来参观台北市的召会,看看这样的家中聚会,受浸也快,又有照相,可能会问:这到底是什么聚会?

需要研究的问题

因这缘故,我们需要有更多的研究。我没有时间访问台北所有有服事的圣徒;如果我去一一访问,我相信他们一定各有高见。有的可能笑一笑,有的可能落泪难过。有的长老觉得,每个月要供给好几位全时间者,只听到有几百人受浸,有许多家打开;但是在会所里看不见人增多,只听见雷声,没见到落雨,到底人在哪里?好像种果园栽果树,只听见果树长得好,果子多多,却一个都没吃到,到底怎么回事?一面,三会所的浸池整天不闲着,一下全时间者从马路上拉一个人来受浸;一下又有计程车司机因为弟兄姊妹坐车传福音得救,也进来受浸。这的确很令人受鼓舞。另一面,聚会的情形也很叫人难过。因这缘故,我们必须有所研究、改正。

我们的训练,一面是研究,一面是试验,一面也是改正,所以需要有主观的经历。我因为新约圣经恢复本的翻译工作,不大有时间研究;你们是我最佳的帮助。我很想知道:现在你们每周都出外叩访传福音、聚家中聚会,对于新路的实行感觉怎么样?到底新路的作法得体不得体?便利不便利?经济不经济?是不是还有可以改进的地方?这些都需要你们的研究和帮助。

最大、最需要研究的,就是叩门探访的结果。到目前为止,我们已经叩访将近二万家,有七百一十位受浸,一千八百多家欢迎我们回访。但是你们有没有想到,我们接着该怎样照顾他们?对于那一千八百多家,如果每周都得回访一次,那么我们该怎么去?谁能去?再者,现在带人得救没有问题,只要传福音十五分钟,就能带人受浸。但受浸不是毕业,拿到上天堂的门票。受浸的人就像才生的婴孩,我们不能把他们生下来就不管,既不饲养,也不顾惜,那必定会夭折。怎样使果子常存,就在于我们怎样作乳母饲养、顾惜他们。如果这一点没有作好,召会就会群起定罪,说我们带人受浸太快,以致人都成了早产儿,时机未成熟就带人受浸,结果浸一个死一个。所以这也是个大问题,需要我们好好研究、改进。第三,对于初信者,我们该如何带他们到召会来?人一得救,自然就进入召会,成了召会的一分子。但是如何使他们实际的进到召会生活,也需要研究。

是实验不是定规

我也愿意郑重声明一件事,就是我们在这里所实行、所研究的,都还不可以摆出去。就是在你们当地的召会,圣徒们问到你们受些什么训练,我们又教导些什么,你们都要委婉说明,不可传扬。我们不是严谨的指令你们不可说,但是我们在这里的实行和研究,实验的成分居多;在没有确定步骤之前,我只愿意你们受训的人知道,其他人最好不要知道。这不是说我们在这里保密,或是作什么暗昧可耻的事。但在我们的研究有成果之前,我不盼望大家以讹传讹。也许今天所作的,明天我们就改了;结果外面已经传来传去,就会产生许多的麻烦。这一点我盼望大家能清楚。

我也知道圣徒们的爱心。虽然他们无分于训练,却愿意知道我们在这里到底作什么,到底怎么带领,好能紧紧跟随。但是我们也看见前车之鉴;从前就是这样作,末了结果不仅不好,也不太美。这次主带领我们有新的起头,但是一切都还没有定规,所以要摆出来还不是时机。我曾告诉在美国的圣徒们:“我们所作、所行的,都会给你们知道;凡我们没有给你们知道的,你们也不必知道。等到我们研究成功了,实验出具体可行的步骤,就会全盘教给你们,告诉你们怎么作。你们一点也不会吃亏的。”所以在没有把握之前,我们还不能讲出去。

因这缘故,我在这里大声疾呼,盼望这呼声,美国、加拿大、甚至全球各地都能听进去,就是请大家不要着急,现在还是研究阶段;等到研究成果出来了,大家都会共享。然而人就是人,大家都很着急,一直在追问。现在有的圣徒还从美国、加拿大来,要参加训练;有许多人没被选上,心里面就很难过,渴望要知道怎么一回事。

最近,台南的弟兄来问我,他们有十几位圣徒,在当地都是全时间服事者;但因着教育程度不够,所以没有被选上来参加训练。当这里的训练进行时,他们在旁边就里面火热,所以要求我给他们看录影。我说,我们训练的内容不怕听,给他们看录影没有什么妨碍;但是他们听了不可立刻去作,因为作得不一定得体。总而言之,不要着急该怎么作,急了作不出好事来。我们该慢就得慢。

以新约恢复本的翻译为例:这个担子很重,可是一点也急不得。刚开始作这事,都是我在背后鞭策大家;现在翻到罗马书,他们反过来说这不太难。我听了只说,现在才开始要爬高山。我都不愿意说,现在才开始要钉十字架。保罗书信的文法比四福音和使徒行传都难,要翻译得符合原文,又合中文语气,相当不容易。例如罗马一章一节的“被分别出来归于神福音的”,这是经过再三考虑、研究才定稿的。再如五节“为祂的名”的“为”字,原文的意思是为着、代表、代替、为着…益处。这四种定义到底该用那一种,相当不容易决定。罗马书字字都是真理,单单这个“为”字,就很难定义。我在这里还有三个月,到底能不能完成这工作,我也没有十分的把握。因此,作事是要快,但是不要急,急了事情就作不好。

我作事很快,但是该慢的地方我最慢,因为慢工才能出细活。例如半年前,我就宣布要出马太福音的样本,但是直到今天还没有出来,这是因为马太福音里附了一张“七十个七与基督来临并圣徒被提图”。这张图我春天在这里就想要画,但是限于时间、精力、人力,就没有动手。等我夏天回美国带领训练,结束后就开始画,然后到山上休息还画,直到画回台北来。期间我打了许多次长途电话,一次又一次的更改。我的意思是:为了要有好的作品,我不愿意作粗工,而要作细工。

以这次训练为例,三天前施训者告诉我,你们出外叩访,还不是百分之百照着受训所制定的方法,大部分还是天然作法。今天早晨他来告诉我,现在大家百分之九十几是照新的作法。但是照我的观察,可能你们百分之七十是照着训练制定的作法,还有百分之三十是信靠自己天然的作法。我有把握的说,训练所制定的作法,乃是经过我们再三研究出来的,你们一定要照着作。不仅叩访这件事,作任何事都是如此。以练书法为例,要写得好,非得临帖、摹碑不可,一笔一画、一勾一捺都得照着学,不能稍有马虎。我自己在这点上吃大亏,没有花工夫学习。所以照不照着学习,其中的分别很大。

这一期的训练很特别,没有多少的功课,主要是带领你们读参考书。我愿意你们明白,这一期的训练不重在研读功课,乃重在实行与操练。叩门探访乃是改制实行新路的一门大学问;叩访之后又该怎样顾到新人,更是一门大学问;同时又要把新人带进身体的生活,进入真理,那更是不容易的事。这些都需要我们多方研究,并且研究得透彻。不仅如此,我也盼望以后主的恢复只有一个行动;我不愿意作出两个行动来。所以我不愿意我们在这里的行动、作法传出去,因为我们还在研究时期;如果大家照着作,以后却又有改进,那就白费工夫,并且不容易改正。例如刊物出版,第一版有不准确的地方,虽然可以出第二版改正,但是第一版的错永远无法除干净,因为已经出去了。所以我们在这里的研究还没有到最终的结果时,我不愿意消息透露出去,叫大家照着作;到了后来这里要改进时,大家一时改不过来,结果就影响到主的恢复在地上以后的行动。所以这事一点也急不得。

按着计划,明年一月你们就要出发下乡。但是今年这条新路若没有研究透,明年我们还得再研究,把下乡的计划缓下来。所以一切就看我们研究的结果如何;如果还没有告一段落,学期就结束,明年恐怕我们还得再来一起研究。也许你们有的人等不及,认为已经受训两年,应该结业了。但我盼望大家不要急,一同留下来研究,一步一步的作下去。总而言之,我们所实行的,乃是一个全新的路,什么都不能急于定规;连这个训练在内,都是试着作,就是试验该怎么办训练。除了倪柝声弟兄,我们从前都没有作过。这一点你们都必须清楚。

我相信你们在此受了一点训练,也看见一些事情,愿意带到召会中实行。但是你们要接受我在这里所说的,不要急着作什么。就是有人问起来,你也要回答:“到底弟兄们要作什么,我并不清楚。”千万不要宣传。

研究与改进的持续

以后每一周都有一次新路的研究与改进。我盼望每一次的研究都能有个结论,然后大家就照着结论再去实验,也许成效就会显明出来。研究的重点在于:新路的方法是否便利?在时间、体力、财物花费上是否经济?

按我的观察,目前可以得到几个结论。第一,虽然我们研究的时间不长,但是叩门访问的确被证明是一条有功效的路。第二,我们若要在新路上往前,首要的学习,就是要认真的对付自己,使自己里面的光景正确。例如你的祷告够不够多?你的罪对付得清不清楚?你里面有没有圣灵的充满?你出去的时候,灵里是不是高昂而释放?其他外面的情形是次要的,可以慢慢要求。头一件事就是你这个人要对,也就是你的祷告要够多而彻底,罪要对付得清楚而干净,灵里要被圣灵充满并浸透,使你里面是完全开启而释放,丰富而洋溢。这样的灵一出来,什么功效都会有,碰到人就会使人开启、得释放。

第三,去叩访时不要以为一定亨通顺利,反而你要领悟,难处是必定有的。有的人说,他叩了三、四十个门,都没有一家开的,很容易就瘪了气。但是我要这样说,按我们的报告,平均叩五十个门才会有一家打开,所以你们不要丧志。曾有研究广告的人说,每一百分广告中,若有二分回收,就能得回成本;若有三分回收,就会赚钱。我也研究摩门教、耶和华见证人的叩门,他们都是叩成千成百的门才开一个。所以你们去叩访时,要有正确的心态:不开门不是扫兴的事,乃是正常的事。你们应当有准备,人是定规不开门的。如果个个都开门,都被神预定了,还需要我们劳苦作这事么?我相信神没有预定那么多。但是我们也不该说,既然神没有预定,我们就不要这么劳苦了。这是不对的。神有没有预定我们不知道,但是总得你去叩访,神所预定的人才会被寻到。所以你们不要受这个打岔。

第四,叩门有叩门的讲究。到底一见到人要说什么话,该怎么应对,的确很有讲究。这是我们必须研究、学习的。最重要的一点就是:你们要避免漫无目标的传讲,以不变应万变;无论人欢迎不欢迎,你们总要想办法“推销”。有的人不开门,只在门口和你说话,你就要趁机给他看“人生的奥秘”。也许只要一分钟,你就得着他了。有的人会说没有时间,或者他是信别的宗教,你都不要睬。你只管抓住机会,把你的“货”给人看一下。

第五,照着行传一章八节,叩访的原则是由近而远,不该舍近求远。你们在各会所服事,应该先把会所周围的门都先叩访过,有一个好的规划,以节省体力和金钱。第六,你们必须永远记得:作工不要受结果的影响。结果好,固然可以快乐,却也不要太快乐;结果不好,也不要受影响而灰心。但是你们去作的时候,一定要有一个目标,就是要把三一神带给人,把初信者带到召会生活里,成全到真理里。这个目标你们一定要看得准、抓得牢。

照训练的定规,不靠天然方法

你们都能见证,叩门最有效的路,就是照着训练制定的方法。其他天然的作法表面看有帮助,实际上都是破坏你的。例如我的孩子学琴的时候,我就看见老师严格的嘱咐她说,“你不可以随你的方便用手指弹,我告诉你怎么弹就怎么弹;你随你的方便,觉得很有果效,最终你会发现那很破坏你。”同样的,照着训练的制定和人谈话,也许你觉得那很笨拙,并且没有果效;实际上那个果效是你看不出来的。

你们去叩访时,如果有当地的圣徒一同配搭,固然是很大的帮助,但是你们不能倚靠他们。我盼望你们在这里都能作成专家,在叩访的事上内行。所以你们在训练中一定要严格的操练,绝对照着训练所制定的去作。在细节上可以有变通、有弹性,但是原则一定要守住。

一些嘱咐的话

我也提醒你们,你们去叩门时,有的家今天情形不好,明天、后天也不好,可能第四天就好了。所以如果不是绝对拒绝的,都可以再度回访。但是这样作需要人力。所以我已经告诉长老们,盼望他们能带最少四分之一的圣徒一同配搭,不是天天叩访,乃是每周至少一次。现在台北有四千位经常聚会的圣徒,如果有一千位圣徒每周出去一次,至少可以叩访五个家,一个月我们就能叩访二万家,那个果效非常大。

我们在这里所研究的,乃是长远、实用、认真的实行。我们不愿意只是一时随兴的作法。所以我盼望大家把这件事当作一件事好好研究。例如打篮球,只要会拍球,就可以玩一玩、传一传;但是要长远的作,并且要有果效,就得照教练的指示好好练习。如果基本动作不好好练习,只图个人方便,短时期可能有益处,长远而论却是无益有害。现在你们出去都是操练;等过了一、二年,你们回去都应该可以作教练了。但是你们也不要骄傲,自以为是专家,要大家都听你的。当你们结业时,我也会指导你们,回去后该如何面对长老,如何对待年长的圣徒等等,使众召会能同心合意的往前。

现在你们所该尽力学的,就是在这训练里操练再操练。学琴的人告诉我,他们一周只上一次课,但是每天都要练好几个钟头。这就是你们该作的。你们如果花工夫好好操练,天天认罪,天天求充满,天天灵释放,天天灵高昂,天天能出去,生命自然会长大。并且你们也会习练得通达,无论说话的腔调、姿势、快慢、抑扬等,都能得体。这样,人自然愿意打开门听你讲。

因此,我盼望你们能尽量花时间操练。对于会所的聚会,也许你们需要有所取舍。因为我们所盼望的,不是你们去帮助各会所的聚会,乃是盼望你们的时间都用在操练上。等你们操练出练达的结果,回到各会所或各召会,对他们就会成为莫大的助益。所以你们要尽可能的去操练,然后将操练的结果作成报告,我们一同研究、改进,再继续操练。这样,主必然会给我们美好的远景。

李常受弟兄于主后一九八六年九月十三日讲于台北