第九十篇　那灵－祂的工作（五）

在本篇信息中，我们要来看那灵为着神圣的分赐，在信徒里面工作的第二阶段－内里生命工作的阶段－更多的方面。

二十　参透万事并向他们启示基督－神的深奥

当那灵在信徒里面作工的时候，祂参透万事并向他们启示基督－神的深奥。林前二章十节说，‘神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。’神的深奥指神深奥的事，就是基督在各方面作我们的永分，为神所预定、预备，而白白恩赐我们的。这些是人心未曾想到的，但借着神的灵，在我们的灵里向我们启示出来了。因此，我们若要有分于这些，就必须属灵。我们必须在我们的灵里行事为人，生活在我们的灵里，使我们能享受基督作我们的一切。

神是借着那灵向我们启示深奥隐藏的事，因为这些事乃是人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（林前二9。）这意思就是人对这些事没有概念，没有想过。这些事全然是奥秘的，隐藏在神里面，超过人的领会。但神借着那灵向我们启示了；那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。

得着关于某件事物的启示，与受到关于那件事物的教导不同。教导与我们的心思有关，启示与我们的灵有关。要领略神为我们所预备深奥、隐藏的事，我们的灵比我们的心思更为需要。我们若在亲密的交通中爱神，全人与祂成为一，祂就要在我们的灵里，借着祂的灵，向我们显示基督作我们所得之分的一切秘密。这就是向我们启示，人心所未曾想到，神的智慧所计划关于基督隐藏的事。

林前二章十节说，那灵参透万事。赐生命的灵参透基督是神的深奥。参透一辞，原文含积极探究的意思；含示准确的知识，不是发现的，乃是探索的。神的灵探索神关于基督的深奥，并在我们灵里向我们显示这深奥，使我们领略并有分。赐生命的灵在我们里面运行并参透。借着这参透，祂将基督的丰富分赐到我们这人里面。

认识神的深奥，就是认识基督在各方面作我们的永分。基督是神经纶的中心，是神赐给我们享受的分，也是隐藏在神里面奥秘的智慧。神奥秘中的智慧就是神的深奥，基督。基督这包罗万有且延展无限者，的确是神的深奥。

我们若要认识基督是神的深奥，就需要认识，神借着成为肉体，成了一个名叫耶稣的人。借着钉十字架，主耶稣了结了旧造，释放了神圣的生命，使这生命得以分赐到一切相信祂的人里面。现今在复活里，祂乃是赐生命的灵，住在我们灵里，并且已经与我们成为一灵。在我们里面有调和的灵，就是我们人重生的灵调和着神的灵。现今我们与主是一灵。（林前六17。）这些事不可测量，深奥无限。

我们若思想整卷哥林多前书的全文，就有把握解释林前二章十节里神的深奥，乃是指包罗万有的基督；祂是赐生命的灵，住在我们灵里。这位基督完成了救赎以后，成了赐生命的灵。祂是这样的一位，对我们如此便利，我们能与祂联结成为一灵。没有什么比这个更深。

二一　教导他们属灵的言语－神的灵的事－以解释属灵的事

那灵教导信徒属灵的言语－神的灵的事－以解释属灵的事。林前二章十三节说，‘这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。’‘解释’，原文意调和或放在一起；意即解释或阐述。在七十士希腊文译本中，这辞是常见的：如创世记四十章八节，四十一章十二、十五节。这里的思想是用属灵的话，讲说属灵的事。这里不重在向谁说，乃重在把属灵的事说出去的凭藉。保罗用属灵的话，就是那灵所教导之属灵的言语，讲说属灵的事，就是与基督有关之神深奥的事。

在林前二章十三节，保罗说他讲说属灵的事，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语。这就是说，他不是用希腊哲学或智慧的话来讲说，他乃是用属灵的话解释属灵的事。

在林前二章十三节，‘属灵的话’与‘属灵的事’原文是同一个辞。保罗用同一个辞，却有两个意思。后者，这是指属灵的事本身，就是与基督有关之神深奥的事。前者，这辞是指属灵的话。属灵的事是用属灵的话指明并解释的。这些属灵的话就是属灵的事，用来指明属灵的事。按照人的智慧而有的讲说，并不是属灵的。但神的灵所教导的言语，的确是属灵的事。因此，属灵的事乃是神赐给我们关于基督是我们之分的事，也是神的灵所教导的话。保罗用属灵的话，讲说属灵的事。他所用的属灵的话，就等于属灵的事本身。我们需要和保罗一样，用属灵的话讲说属灵的事。我们可以借着那灵的工作作到这点，那灵教导我们属灵的言语，以解释属灵的事。

二二　与他们一同说话

那灵在信徒里面作工的时候，也与他们一同说话。（林前七40。）这就是说，我们说话时，那灵与我们一同说话。为此我们需要与三一神是一。我们若真与内住的灵是一，那灵就要在我们的说话中说话。

那灵与信徒一同说话，这件事在林前七章能清楚看见。保罗在这章里的教导，与旧约申言者的教导非常不同。在旧约时代，申言者为神说话的时候，是耶和华的话临到他们，并使他们能为神说话。申言者常说，‘耶和华如此说。’但新约为主说话的方式非常不同。在林前七章，保罗绝没有说出这样的话：‘耶和华如此说。’保罗不用这样的语句，因为新约里使徒的教训是基于成为肉体的原则。按照这原则，神是在人的说话中说话。在林前七章，保罗身上是成为肉体这原则的例子。虽然保罗在这里写着，他所说的一些事不是主的话或命令，（25，）但在这章保罗所说的每件事都成了新约神圣启示的一部分。这是因为保罗乃是完全与神是一的人。甚至当他说他没有主的话时，主也在他的说话中说话。因着保罗与主是一，他说话的时候，主就与他一同说话。

在林前七章四十节保罗说，‘按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。’使徒在十节说，‘我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。’在十二节说，‘我…说，不是主说。’在二十五节说，‘我没有主的命令，但我…题出我的意见。’在四十节又说，‘按我的意见，…但我想我也有神的灵了。’这些话都指明新约话成肉体的原则。（就是神与人，人与神成为一。）这与旧约申言（为神说话）的原则完全不同。在旧约里，耶和华的话临到申言者，（耶一2，结一3，）申言者只是神的出口。但在新约里，主与祂的使徒成为一，他们也与祂成为一，因此他们一同说话。祂的话成了他们的话，而且不论他们说什么，都是祂的话。因此，使徒的吩咐就是主的吩咐。（林前七10。）他所说的虽然不是主说的，仍然成为新约神圣启示的一部分。（12。）他与主是一到了一个地步，甚至当他题出自己的意见，不是题出主的命令，（25，）他仍想他也有神的灵。他没有确定的宣称他有神的灵，但他想他也有神的灵。这是最高的属灵，乃是基于话成肉体的原则。

二三　安慰他们

那灵在信徒里面工作的另一面乃是安慰他们。行传九章三十一节说，‘那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。’这指明召会因着逼迫遭受患难，在其中敬畏主并享受圣灵的安慰。

那灵安慰我们的工作，是神圣分赐的事。我们借着祂的分赐，受那灵的安慰，并受祂的鼓励。三一神一直在将自己分赐到我们里面，这分赐就是那灵的安慰。所以，真正的安慰包含神圣的分赐，就是三一神的丰富分赐到我们这人里面。

二四　给他们喜乐

内住的灵给信徒喜乐。罗马十四章十七节说，‘神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。’帖前一章六节告诉我们，信徒‘在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话。’因为圣灵是喜乐的灵，我们就应当天天在主里喜乐。

二五　加给他们能力，使他们在神里面充盈满溢的有盼望

罗马十五章十三节说，‘但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢的有盼望。’这里我们看见那灵加给信徒能力，使他们在神里面充盈满溢的有盼望。

二六　将爱赐给他们

那灵也将爱赐给信徒。罗马十五章三十节说到那灵的爱，歌罗西一章八节也说到信徒在那灵里的爱。这些经节启示信徒对所有在基督里的圣徒有爱，那灵乃是这爱的源头、元素和范围。按照我们天然的领会，爱的事是很平常的。但按照神圣的事实，爱不是平常的。歌罗西一章四节说到在歌罗西的圣徒对众圣徒的爱；八节启示他们对众圣徒的爱乃是在那灵里的爱。我们在自己里面无法有这样的爱，这爱是在那灵里。那灵是这样一种爱的源头、元素、素质和范围。

我们天然、属人的爱不是普遍性的。然而，那灵在我们里面作工，将对主身体所有不同肢体的爱赐给我们。我们爱各种文化、种族和国家的主内弟兄。凭我们天然的爱这是不可能的，但在包罗万有的灵里却有这种爱。祂是这爱的源头、元素和范围。我们若活在祂里面，祂就要将这普遍的爱赐给我们，使我们爱所有的圣徒。

二七　将神的爱浇灌在他们心里

罗马五章五节说，‘神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。’这节启示那灵的工作，将神的爱浇灌在信徒心里。在我们基督徒的生活中，我们常常需要鼓励和坚定。我们经过受苦的时期，可能有问题和疑惑。虽然疑惑出现，但我们无法否认神的爱在我们里面。从我们第一次呼求主耶稣那天开始，神的爱已经借着圣灵浇灌在我们心里。这就是说，那灵用神的爱坚定我们，并向我们保证。内住的灵向我们保证神爱我们。所以，虽然我们可能受患难，但我们无法否认神的爱在我们里面。基督为我们这样不虔的罪人死；我们从前是仇敌，但基督在十字架上流出祂的血，使我们与神和好。这是何等的爱！借着内住之灵的工作，我们新鲜的领悟神爱我们，并且领悟祂的爱已经浇灌在我们心里。

被圣灵充满，最好的路是首先彻底承认我们的罪、失败和软弱。然后我们该默想神的爱，思想祂何等爱我们。我们若这样作，圣灵就要将神的爱浇灌在我们心里，我们就要被那灵充满。

二八　在他们的信心里与他们的灵调和

林后四章十三节指明内住的那灵在信徒的信心里与他们调和：‘照经上所记：─我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。’‘同样的灵’，意与这节所引用诗篇一百一十六篇十节的话里所显明同样的灵。关于林后四章十三节的灵，阿福德说，‘不明确是圣灵，也不仅是人的性质，乃是内住的圣灵渗透整个更新的人，并成为这整个新人的特征。’文生说，‘信心的灵，不明确是圣灵，也不是人的机能或性质，乃是二者的搀调。’就是说，这是圣灵与人灵的调和。我们必须像作诗的人，运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活。信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里，怀疑才是在我们的心思里。这里的‘灵’指明使徒是借着调和的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事。

我们若要有胆量说到基督，并我们对基督在祂死与复活里的经历，就需要信心的灵。这就是说，我们要见证我们经历于基督的，就需要这样调和的灵。只要我们有这调和的灵，我们就会有信心，然后我们就会有胆量向别人说到我们对基督在祂死与复活里的经历。我们既是爱主耶稣的人，就需要实行与祂是一灵。我们若这样作，就会有信心的灵，因为内住的灵要在我们的信心里与我们的灵调和。