第二百七十九篇
在福音书和使徒行传中的
经历并享受基督（十五）

约翰六章启示，我们可以经历并享受基督作逾越节的羔羊和生命的粮。

57　逾越节的羔羊和生命的粮

ａ　逾越节的羔羊

在四节和五十一至五十六节里，基督被陈明为逾越节的羔羊。四节说，“那时犹太人的逾越节近了。”这指明逾越节是这章所记载之内容的背景。人在逾越节宰杀赎罪的羊羔，洒羊羔的血，吃羊羔的肉；这预表基督是我们的逾越节，（林前五7，）作神救赎的羔羊，（约一29，36，）为我们被宰杀，使我们能吃祂的肉，喝祂的血，接受祂作我们生命的供应，使我们凭祂活着。

人在逾越节也吃无酵饼。这里我们看见逾越节筵席的三个基本元素：第一，宰杀羊羔并洒羊羔的血；第二，吃羊羔的肉；第三，吃无酵饼。因此，我们有羊羔的血、羊羔的肉和无酵饼。这些在约翰六章主的说话里都可以看到。

逾越节最主要的享受乃是，逾越节羊羔的血为着救赎，肉为着争战和行走，以及无酵饼表征无罪的生活。（出十二5～8。）羊羔的肉是生机的一面，羊羔的血是法理的一面。血在法理一面救赎我们；羊羔的肉给神所拣选的人吃，使他们在生机一面能得着滋养并加强，以走出埃及。现今基督是羔羊，有血救赎我们，有祂自己加强并滋养我们，使我们能从埃及出来，走在神的道路上。同时，我们也吃基督作无酵饼，表征我们过无罪的生活。

（一）　为着救赎我们流出祂的血，使神越过我们

作为逾越节的羔羊，基督为着救赎我们流出祂的血，使神越过我们。（12～13。）在约翰六章五十三节主耶稣说，“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”这里主说到祂的血，这是救赎所必需的。（十九34，来九22，太二六28，彼前一18～19，罗三25。）

当逾越节的时候，羊羔的血要涂在门框上；然而，主耶稣在约翰六章五十三节却说到喝祂的血。喝表示接受。因此，喝祂的血就是接受血。将东西接受到我们胃里最好的方法就是借着吃喝。吃喝的意义就是将某物接受到我们这人里面。因此，吃主的肉，喝主的血，就是将主的肉和血接受到我们里面。吃就是将食物接受到我们里面，并生机的吸收到我们体内。吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收。喝也是同样的原则。

在五十四至五十五节主耶稣继续说，“吃我肉喝我血的人，就有永远的生命，在末日我要叫他复活。我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。”这里肉和血是分开提的。血和肉分开是指明死。因此，主在这里清楚指明祂的死，也就是祂的被杀。祂为我们舍了身体，流了血，使我们得着永远的生命。吃祂的肉，就是凭信接受祂为我们舍了身体所作成的一切。喝祂的血，就是凭信接受祂为我们流血所完成的一切。这样吃祂的肉、喝祂的血，就是借相信祂在十字架上为我们所作成的，好在祂的救赎里，接受祂作生命和生命的供应。我们把五十四节与四十七节相比，就能看见，吃主的肉，喝主的血，等于相信祂，因为信或信入，就是接受。（一12。）

在六章五十六节主耶稣继续说，“吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。”“我也住在他里面，”指明主必须复活，才能住在我们里面，作我们的生命和生命的供应。

（二）　将祂的生命分赐到我们里面，作我们的滋养

作为逾越节的羔羊，基督不仅为着救赎我们而流血；祂也将祂的生命分赐到我们里面，作我们的滋养。主耶稣在五十一节论到这点说，“我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。”到了这里，粮（在约翰六章前面题过的）变成了肉。粮属于植物生命，只为着喂养；肉属于动物生命，不仅为着喂养，也为着救赎。人堕落以前，主是生命树，（创二9，）只为着喂养人。人堕落到罪中之后，主就成了羔羊，（约一29，）不仅为着喂养人，也为着救赎人。（出十二4，7～8。）

主耶稣在约翰六章五十一节下半告诉我们，祂的肉是“为世人的生命”所赐的。主舍了祂的身体，就是祂的肉，为我们死，好叫我们得着生命。

ｂ　生命的粮

在六章，有许多经节启示基督是生命的粮，（27，32～35，47～58，63上，68下，）为要给我们经历并享受。祂是生命的粮，就是有永远生命的粮。就属灵上而言，每个人都是饥饿的，都需要基督这生命的粮。

六章清楚指明我们需要食物。按照这章，我们唯一的需要就是基督作我们的食物，基督作生命的粮。我们都是饥饿的，都需要食物。即使你可能作了基督徒多年，你仍需要基督作你每日的食物。基督不仅是你的生命；祂这生命的粮也是你的生命供应，是你每日的食物。

（一）　存到永远生命的食物

在二十七节主耶稣说，“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为祂是父神所印证的。”就如在约翰福音其他各处所说的，永远的生命就是神的生命，神非受造的生命，不仅在时间上是永久的，在性质上也是永远、神圣的。

存到永远生命的食物就是主耶稣基督自己。祂从天降下，不仅为作我们的救主—祂也来作我们的食物。这意思是祂来作生命树。今天我们所需要的，乃是那作永远食物，作生命树的基督。我们还没有透彻的领悟，我们是何等需要基督作我们每日的食物。

（二）　从天上来的真粮

在三十二节主耶稣说祂自己是真粮：“耶稣说，我实实在在地告诉你们，不是摩西把那从天上来的粮赐给你们，乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。”基督作为真粮，乃是真理、实际的粮。基督是真实、实际的。基督是真食物，其他一切的食物不过是祂这真食物的影儿。我们每日所吃物质的食物只是基督的影儿，我们每日所吃食物的实际乃是耶稣基督。基督是真正的生命之粮，为神所差，将永远的生命带给我们。我们都需要基督作我们的生命之粮、真粮。我们需要对这事实有深刻的印象：我们需要基督作生命的真粮，为神所差，将永远的生命带给我们。因此，我们需要借着话，从基督这活粮得喂养。

（三）　赐生命给世人之神的粮

在三十三节我们看见，基督是神的粮，借着成为肉体从天上降下来赐生命给世人。作为神的粮，祂乃是神，祂为神所差，却与神同在。基督就是神，但祂成为肉体，好作生命的粮给我们吃。

（四）　活粮

在三十五节主耶稣说，“我就是生命的粮。”在五十一节祂说，“我是…活粮。”“生命的粮”，指粮的性质是生命；“活粮”，指粮的情形是活的。

（五）　信祂的人得着永远的生命

在四十七节主耶稣说，“我实实在在地告诉你们，信的人有永远的生命。”从这里我们看见，信祂的人得着永远的生命。

按照主耶稣在二十九节的话，我们“信入神所差来的”，就是作神的工。主认为，人之于神，是要信入祂，就是接受祂作生命和生命的供应。这是创世记二章带进生命之生命树的原则，与带进死亡之知识树的原则是相反的。

（1）　借着祂的死与复活

约翰六章有六个段落说到基督作生命的粮。（32～71。）第一段我们看见基督的成为肉体；（32～51上；）第二段有基督的死；（51下～55；）第三段有基督的复活；（56～59；）第四段有基督的升天；（60～62；）第五段有基督成为赐生命的灵；（63～65；）第六段有基督具体实化于生命的话。（66～71。）

借着基督的死与复活，（51下，53～57，）我们得着永远的生命。五十一节下半说，“我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。”我们曾指出，这是指主为我们死说的。祂被杀，被钉十字架，为使我们得着永远的生命。主耶稣必须经过死，好使我们有分于祂自己作我们的食物。主耶稣为我们在十字架上被杀，使我们能吃祂。

复活是下一个步骤，借此主耶稣使自己成为便于我们享受的生命之粮。祂虽被杀，却仍然活着。祂是在复活里活着的一位。在五十六节主耶稣说到祂要住在那些吃祂肉、喝祂血的人里面，这含示主的复活。这节指明祂必须复活，才能住在我们里面，作我们的生命和生命的供应。在复活以前，主耶稣无法在我们里面有住处，只有在祂复活以后，祂才能住在我们里面。

（2）　住在祂里面

因着基督已经复活，不仅祂能住在我们里面，我们也能住在祂里面。那吃祂肉、喝祂血的人就住在祂里面。（56。）

（3）　因祂活着

我们既已借着信基督而得着祂作永远的生命，现今我们就因祂活着。关于这点，主耶稣说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”（57。）吃主就是将祂作为食物接受到我们里面，并生机的吸收到我们里面，然后，我们就凭着所接受的主而活。借此，基督这位复活者就活在我们里面。（十四19～20。）

在六章五十三至五十七节，主耶稣这位全能的神、宇宙的创造者，劝我们要吃祂。若没有神的话里神圣的启示，我们绝不会有这样的思想。这话若不是主耶稣说的，我们当然没有胆量说我们必须吃主。在肉身一面和属灵一面，我们都是借着吃而活。正如我们每日需要吃三餐而活，我们也需要吃主而凭主活着。

六章整章最重要的点乃是，基督是我们的食物，是生命的粮。吃主不是一次永远的事。反之，我们每日都需要接触主、吃主。祂是生命的粮，是可吃的。现今我们必须操练我们的灵，从祂得喂养，接受祂，消化祂，经历祂，享受祂，并且每时每刻应用祂。我们都需要专注于这件事—吃基督，然后凭着我们所吃的基督而活。这是为着我们日常生活的神圣生命之路。

（4）　永远活着

在五十八节主耶稣宣告说，吃从天上降下来的粮的，就永远活着。

（六）　借着祂成为赐生命的灵

“赐人生命的乃是灵。”（63上。）到这里，带进了赐生命的灵。林前十五章四十五节说得很清楚，那成了肉体的主耶稣，（约一14，）在复活之后，借着复活成了赐生命的灵。因着基督是赐生命的灵，祂才能成为我们的生命和生命的供应。我们接受祂这位钉死并复活的救主时，赐生命的灵就进到我们里面，将永远的生命分赐给我们。我们接受的是主耶稣，得着的却是赐生命的灵。基督乃是作为那灵，才对我们是救赎和分赐的生命。今天我们无须在肉身上接触主；因着祂是那灵，我们能在里面接触祂这灵。因着祂是赐生命的灵，我们就能从祂得喂养，消化祂，以祂为我们的食物。

（七）　借着祂具体化于话里

作为生命之粮的基督，具体化于生命的话里。祂是那灵具体化于话里。虽然那灵很美妙，但我们需要具体、可见、可触、可摸的东西—生命的话。关于这事，主耶稣说，祂对我们所说的话，“就是灵，就是生命。”（六63下。）

在六十三和六十八节的“话”，希腊文是rhema，雷玛，意思是即时、现时所说的话。这字不同于logos，娄格斯，常时的话，如一章一节里的“话”。六章六十三节里在灵之后提到话。灵是活的，也是真实的，却相当奥秘，不易捉摸，叫人难以了解；但话是具体的。主耶稣首先指明，为了赐人生命，祂要成为灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话，乃是生命之灵的具体化。现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话，就得着那是生命的灵。

在六章末了的六十八节，西门彼得对主说，“主啊，你有永远生命的话，我们还归从谁？”这章结束于生命的话，就是我们接受主这生命之粮的凭借。我们接受了话，就有了那灵；我们里面有了那灵，就有基督作内里的生命供应。愿我们都领悟，我们需要基督作我们的生命供应，并且天天接触祂这具体化在话中的赐生命之灵。