腓立比书陈明基督奇妙的方面,给我们经历并享受。在一章,基督是给我们所活的生命;在二章,基督是给我们跟随的榜样;在三章,基督是给我们追求的标竿和奖赏。本篇信息要说到四章,基督是给我们享受的秘诀和能力。 四章一至十九节启示,基督是加我们能力者。这是基督非常宝贵的一方面,为给我们经历并享受。“加…能力”(13)这辞的原文是动词,来自名词dunamis,度那米斯,意思是“推动力,或力量”。这指明基督是那一直加我们能力的推动力,在祂里面,我们能作四章所启示与我们经历基督有关的一切事,包括在主里站立得住、在主里常常喜乐、让神的平安在基督里保卫我们的心怀意念、借着祂作秘诀而知足、以及有神在基督里使我们一切所需用的都充足。 在一节,保罗嘱咐信徒“要这样在主里站立得住”。“这样…站立”意思是以特别的方式站立,以前几章所陈明的方式站立。在这节里保罗力劝腓立比的信徒,要以他所指示他们的方式站立。 保罗在三章说,他渴望给人看出他是在基督里面。他在四章一节告诉我们,要在主里站立得住。在主里站立得住,乃是叫众人知道我们谦让宜人(5)的关键。我们若没有在主里站立得住,别人就无法知道我们的谦让宜人。我们不论作什么事,都必须有正确的立足点;叫人知道我们的谦让宜人也是如此。故此,我们要叫别人知道我们的谦让宜人,就必须在主里站立得住,也就是说,我们必须留在祂里面。所以保罗说在主里站立得住,等于主所说住在祂里面。(约十五4。) 保罗在腓立比四章二节接着说,“我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。”我们这些在主里站立得住的人,也应当“在主里思念相同的事”。离了主,我们就无法思念相同的事。我们若要在主里思念相同的事,就必须先在主里站立得住。 在四节保罗说,“你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。”所有信徒都需要在主里喜乐。不喜乐的人是错的,喜乐的人才是对的。照着保罗这里的话,我们应当在主里常常喜乐。这喜乐给我们力量,使我们能有二至三节所说的一—在主里思念相同的事,并在福音上一齐努力。信徒要思念相同的事,就需要学习喜乐。在主里喜乐,也是得到五至九节所列优越美德的秘诀,包括谦让宜人以及其他值得称赞的美德。我们若要得到见于这些经文里的美德,就需要在主里喜乐。因此,在主里喜乐是非常重要的。 此外,保罗借十节一开始的话强调这点:“我在主里大大地喜乐。”再者,保罗在一章十八节论到他的苦难时说,“这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜。”当我们想到保罗的景况时,他论到喜乐的话就格外有意义。他被囚于罗马,而一些反对他的人又竭尽所能的破坏他的职事。然而,保罗宣告说,“因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。”(19。)我们先前已指出,这里的“得救”,意思是借着活基督而显大基督。因此保罗说,“这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大。”(20。)保罗盼望没有一事叫他羞愧。不论他的景况多么艰难,他都一无挂虑。因着保罗不为任何事挂虑,所以没有一事叫他羞愧,反而叫基督在他身上显大。连保罗在监禁的期间,都能够显大基督,因为他满了谦让宜人。 谦让宜人与在主里喜乐有关。保罗在四章四节说,“你们要在主里常常喜乐。”接着他立刻又说,“当叫众人知道你们的谦让宜人。”(5。)我们若不在主里喜乐,就不能谦让宜人。我们要叫人知道我们的谦让宜人,就必须在主里欢喜快乐。悲伤难过的人不可能谦让宜人。相反的,他们很容易受刺激、发怨言或发脾气。五节的谦让宜人,乃是四节所说在主里喜乐的结果。我们从经历中得知,喜乐与谦让宜人是并行的。 在主里喜乐,就是与祂是一。我们若与主是一,就能一无挂虑,因为我们不仅在祂主宰的手下,更是在主自己里面。我们若过这种生活,怎么会有挂虑?我们越操练与主是一,就越领悟祂的定命就是我们的定命。祂要我们在地上多留一段时间,就会保守我们活着。但祂的心意若是要我们到祂那里去,祂就会接我们到祂那里。既然万事都在于祂的旨意,而我们又实际的与祂是一,我们就没有什么理由可以挂虑。 我们与主分开的时候,事事都叫我们挂虑。人类生活中的每一件事都会引起挂虑。但我们若与主是一,就与天然人的生活及其挂虑分开。我们若要叫众人知道我们的谦让宜人,并且一无挂虑,就必须操练与主是一。所以保罗在劝勉我们当叫人知道我们的谦让宜人之前,就嘱咐我们要在主里喜乐。 保罗虽是个犯人,被囚在罗马,但他一无挂虑,因为他在实际并实行上,完全与主是一。他甚至能说,死比活着更好。保罗与主是一到一个地步,知道主就是他的定命。不仅保罗的定命是在主的手里,他的定命就是主自己。因着保罗与主是一,他知道撒但虽然差遣了使者,就是肉体上的一根刺来攻击他,(林后十二7,)也不能对他如何。保罗不担心撒但的作为,因为主就是他的定命。 保罗已经学得秘诀,就是在那加他能力者的里面,凡事都能作。(腓四13。)他在四节劝勉我们,要在主里常常喜乐。我们可能认为,在主里喜乐并不难。事实上,要在主里喜乐需要杰出的复活。我们要在主里喜乐,就必须在祂这位加我们能力者的里面。 在七节保罗继续说,“神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。”“保卫”也可译作“守卫”。平安的神在基督里,在我们的心怀意念前巡查或守卫。心怀是源头,意念是发出。神的平安保卫我们的心怀和意念。这就是说,神的平安在基督耶稣里,巡查我们的心怀意念,保守我们平静安宁。即使我们有许多苦恼,许多挂虑,也没有一事会搅扰我们。神借分赐注入我们里面的平安,保守我们平静。 我们向神的祷告,其中必须有敬拜和交通的成分,也必须有为着特殊需要的祈求。即使我们没有特殊的需要,我们每天仍需要一段祷告的时间,以敬拜主,并与祂有交通。我们在祷告中敬拜主,并与祂有交通,就享受与祂的来往,并实行与祂生机的联结。 实行与主生机的联结,结果乃是神的平安在基督耶稣里,保卫我们的心怀意念。神的平安实际上就是平安的神自己,(9,)借着我们祷告与祂交通,注入我们里面,抗拒苦恼,化解挂虑。(约十六33。) 坏消息或艰难的环境,也许使我们忧愁或挂虑。我们祷告,实行与神来往,并享受与祂生机的联结时,就化解这挂虑。自然而然,甚至不知不觉,神的平安就灌输到我们里面的人里。这灌输的平安抗拒苦恼,化解挂虑。从经历我们知道,借着祷告,神的平安注入我们里面,我们就得以化解挂虑。 保罗在腓立比四章十一节说,“我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。”这节指明保罗已经学会,在一切景况里都可以知足。“知足”这辞的意思是“自足,自满”。这是斯多亚派的用语,他们教导人在一切景况中都可以知足。 在十二节保罗继续说,“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足或饥饿或富余或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。”“我都学得秘诀,”直译,“我都已经被引进。”这里的隐喻是指人被引进秘密社团,受其基本原则的教导。保罗悔改信基督之后,被引进基督与基督的身体。然后他学得如何以基督为生命,如何活基督、显大基督、赢得基督,以及如何过召会生活的秘诀。这些都是基本的原则。身体的秘诀是以基督为我们的生命、活基督、追求基督、赢得基督、显大基督并彰显基督。这些是召会—基督的身体—的基本原则。保罗这已经被引进身体的人,已经学得秘诀。 基督是我们的秘诀和能力。我们凭这秘诀和能力而活,就能解决任何临到我们的事。我们因为知道秘诀,就不在意我们是富有或贫穷,卑贱或富余。因为基督是我们的秘诀,我们晓得如何面对任何种的情形。无论人敬重我们或藐视我们,我们都晓得这秘诀,并且有能力。 保罗学会了在基督里知足的秘诀。当他有缺乏,并受试探为他的情形忧愁时,就应用这秘诀。然后,在他的经历中,这秘诀就消除他的忧愁。所以,他能放胆见证,他知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余。保罗知道怎样处卑贱的事实指明,他经历了卑贱的感觉。他知道在苦难的时候有忧愁和挂虑是怎么一回事。但那些时候,他应用了内住的基督这个秘诀。保罗是一个在基督里的人,他经历基督,并且在一切处境中应用祂。保罗能够知足,因为他应用了这位他活在其中并留在其中的基督。这位基督是真的、活的、近的、便利的并得胜的。这位基督成了保罗的秘诀。 腓立比书是一卷论到保罗环境的书;在其中我们看见过基督徒生活的秘诀,以及过召会生活实际的路,就是内住的基督。不管环境好坏,我们都有一个奇妙的人位活在我们里面,背负我们一切的重担。我们需要学习转向基督,以祂作我们的人位,让祂顶替我们。我们一切的环境,都教导我们学习凭主而活的秘诀;我们一切的环境,都逼使我们放下自己,接受基督作我们的人位。这是这卷书的主要功课。 在四章十三节,我们找着与使徒在基督里知足的秘诀有关的基本原则:“我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”在这一节,我们找着保罗在十二节所说的秘诀:“或饱足或饥饿或富余或缺乏,…我都学得秘诀。”基督是他知足的秘诀。 得着基督的加力,就是使人在里面有动力。基督住在我们里面,(西一27,)祂加我们能力,使我们有动力,不是从外面,乃是从里面。借着这样里面的加力,保罗在基督里面凡事都能作。 保罗是一个在基督里的人,(林后十二2,)他盼望给人看出他是在基督里面。现在他宣告,他在那加他能力的基督里面,凡事都能作。这是他对基督的经历包罗并总结的话。主在约翰十五章五节说到我们与祂生机的联结,说,“离了我,你们就不能作什么。”只要我们有基督,又在祂里面;我们在祂里面就凡事都能作。 腓立比四章十三节的“凡事”,是指十二节所提的事,和八节所列的美德。这就是说,十三节的应用限于八至十二节。一面,凭着基督的加力,我们能过知足的生活。(11~12。)我们在那加我们能力的基督里面,凡事都能作,就是在任何环境中,都借基督而满足;祂加我们能力,作我们日常基督徒生活的秘诀。另一面,凭着基督的加力,我们能成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的。这就是说,我们是一班在基督里面的人,祂加我们能力,使我们活出每一种的美德。这就是活基督,在基督的美德上显大基督。 我们需要领悟,保罗说到基督是加力者的话,特别适用于基督加我们能力,使我们活祂作我们人性的美德,因而显大祂无限的伟大。八节所提的六种美德,实际上是神的形像。神按着祂的形像造人,就是按着祂爱、光、圣、义的属性造人。人是按着神的形像造的,意即人是按着爱、光、圣、义的形像造的。这六项,凡是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的,都在爱、光、圣、义这四种神圣属性里面。这是真正的美德,因为这就是基督的彰显。基督加给信徒能力,在这一切的美德上活祂并显大祂。我们在加我们能力的基督里面,就能实行这些事,彰显这最高的人性美德;我们在加我们能力的基督里面,就能成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的。 要过这一切美德的生活,比作基督教的工作难多了。许多人能传福音,教导圣经,甚至建立召会,却无法过这样的生活,就是满了真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名之美德的生活。要活基督作我们人性的美德,以彰显神圣的属性,我们需要内住基督的加力。 我们若要经历基督作加力者,使我们在祂里面凡事都能作,我们就需要让祂活在我们里面,(加二20,)成形在我们里面,(四19,)安家在我们里面,(弗三17,)并且在我们身上显大。(腓一20。)否则,祂就无法加力给我们。但基督活在我们里面,成形在我们里面,安家在我们里面,并且在我们身上显大,就为祂预备好道路,加力给我们。然后,借着内住基督的加力,我们就能作四章八至十二节所说的一切事。 在十九节保罗说,他的神必丰盛的报答信徒。保罗在他的经历中,深知确信神是他的神。他能说,“我的神必…使你们一切所需用的都充足。”神是保罗的神,因为保罗与祂是一。因此,保罗将腓立比信徒供给他物质的馈送,当作给神的祭物。(18。)不但如此,他确信神必丰丰富富地报答他们。这里我们看见,每当我们受了馈送的时候,我们需要确信这馈送不但是给我们的,也是给神的。然后我们需要深知,神必报答供给这馈送的人。神在祂的报答里,必使供给者一切所需用的都充足,丰满的供应那人并满足他。 保罗告诉腓立比人,神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使他们一切所需用的都充足。因为腓立比人顾念神所差遣的人,神就顾念他们一切所需用的。十九节指明,主的报答是“在基督耶稣里”。“在基督耶稣里”这辞是形容“使你们…充足”。基督是包罗万有的一位,祂是根基、元素、范围和管道;神在祂里面,且借着祂,在荣耀中照着神的丰富,照顾祂的子民。基督这包罗万有的一位,是神报答的元素、范围、管道和气氛。这指明甚至信徒财物的授受,也与经历基督作加他们能力者有密切的关系。 总之,我们需要经历并享受基督作加我们能力者,使我们能在主里站立得住,在祂里面常常喜乐,让神的平安保卫我们的心怀,总是知足,凡事都彰显最高的人性美德,并有神在基督里使我们一切所需用的都充足。尽管我们环境中可能有许多难处,但当我们享受基督到这地步时,这些难处都能在基督里并同着神得到解决。第三百五十一篇
在书信中的经历并享受基督(五七)79 加我们能力者
a 在祂里面站立得住
b 在祂里面常常喜乐
c 神的平安在基督耶稣里保卫我们的心怀意念
d 借着祂作秘诀而知足
e 在祂里面,凡事都能作
f 有神在基督耶稣里使我们一切所需用的都充足