第三百三十八篇
在书信中的经历并享受基督（四四）

66　圣徒心中的安家者

以弗所三章十四至二十一节启示，基督是圣徒心中的安家者。在这段话里保罗祷告，愿父神照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里，使我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督宇宙的量度，并认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为神一切的丰满。在这祷告之后，保罗接着赞美神：愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与神，直到世世代代，永永远远。

ａ　父照祂荣耀的丰富，借着祂的灵，
用大能使圣徒得以加强到里面的人里

十四至十六节记载，保罗为以弗所信徒向父的祷告：“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”使徒在一章十五至二十三节的祷告，是要圣徒得着召会的启示。他在三章十四至二十一节这里的祷告，是要圣徒为着召会经历基督。这需要我们得加强到我们的灵里。

（一）　照着祂荣耀的丰富

在十六节里，“得以加强”一辞是用四句话形容的：“照着祂荣耀的丰富”、“用大能”、“借着祂的灵”和“到里面的人里”。首先我们照着父荣耀的丰富得以加强。荣耀是神的彰显。约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”在子对神的表明里有荣耀，因为神的表明就是神的显明，也就是荣耀。当主耶稣在地上彰显神时，神的荣耀就得着显明。

在诸天里以及在地上的各家族，或多或少都彰显了神；由于他们对神的彰显，就有祂荣耀的丰富。使徒祷告，愿外邦信徒照着神荣耀的丰富，经历神到完满的地步，使神借着外邦信徒完满的经历祂，而得着彰显。

这样，神荣耀的丰富又是什么？十六节中荣耀的丰富，与十五节中的各家族有关。每一个家族都是神某种程度的彰显。因为父是在诸天里以及在地上各家族的源头、起源，所以每一家族都是祂的彰显。彰显父最多的家族乃是信徒这个家族。所以，保罗祷告父，愿我们能得着加强，好彰显祂到极致。

（二）　用大能

我们也是由神用大能所加强的。这大能就是一章十九至二十二节所说，使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能。这大能运行在我们里面；（三20；）神是用这样的大能，为着召会加强我们。

（三）　借着祂的灵

父乃是借着那灵加强我们；祂借着内住的灵加强我们。这意思不是说，那灵不与我们同在；也不是说，那灵要从天而降来加强我们。从父重生我们起，加强的灵就与我们同在，现今仍然在我们里面。父乃是借着这内住的灵，从我们里面加强我们。

（四）　到圣徒里面的人里

三章十六节也说到我们得以加强到里面的人里。里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命。我们的灵是由神的灵重生，（约三6，）由神的灵内住，（罗八11，16，）并与神的灵调和。（林前六17。）为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得加强到里面的人里。这含示我们需要借着圣灵得加强到我们的灵里。

要留在灵里很难。我们都习惯从灵里出去，而不习惯进到灵里并留在那里。按照我们的经历，我们能见证，我们不太倾向于留在灵里。我们太容易从灵里出去，所以我们需要学习留在灵里。每当我们留在灵里，我们就得着加强；但每当我们从灵里出去，我们就软弱了。这是我们需要父加强我们到里面的人里的原因，使我们可以留在我们的灵里。我们越得着加强，我们里面的各部分就越被带回到灵里，到我们里面的人里。

我们需要得加强，好留在我们的灵里，而不该想到许多事物而受打岔。我们要使祷告不受打岔，就需要得加强到里面的人里。哦！我们何等需要得着加强，使我们全人可以回到里面的人里，并留在那里！我们需要得加强，使我们全人可以被带回到我们的灵里。

在得加强到里面的人里这件事上，我们都需要跟随保罗。当保罗向父屈膝，他里面的人非常刚强，以至于没有什么可以使他摇动或搅扰他。他的全人都在灵里，所以没有什么外在的事物能烦扰他。我们也需要得加强到这个地步，没有什么能把我们带离里面的人。我们需要操练向父祷告，求父借着祂的灵，用大能加强我们到里面的人里。我们每天都该花时间在祷告中与主同在，而经历父加强我们到里面的人里。

保罗在以弗所书告诉我们，我们里面的人需要得加强，并且我们需要时时在灵里祷告。（三16，六18。）我们需要学习的秘诀，乃是不断操练我们的灵，使我们的灵得着加强。我们若学会不断的操练灵，就不会活在旧人里，而会活在新人里，也不会活在外面的人里，而会活在里面的人里。持续不断操练灵的路，就是不住地祷告并接触主。（帖前五17。）别人也许没有看见我们在祷告，但事实上我们在祷告，因我们时时并在一切事上都运用我们的灵与神接触。

ｂ　使祂借着信，安家在圣徒心里

以弗所三章十七节指明，父加强我们到里面的人里，结果就使基督借着信，安家在我们心里。我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的。（来四12，徒十一23，约十六6，22，来十22。）这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里。（提后四22。）接着，我们该让祂将自己扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。

“安家”一辞是译自希腊字katoikeo，卡特伊企欧，意指在住所里安顿下来或是建造一个住处。这个字的字首kata，卡他，意思是“向下”。这指明基督渴望在我们心里向下安家。基督不仅在我们里面；（西一27；）祂也正安家在我们心的深处。

保罗在以弗所三章十七节说，基督乃是借着信，安家在我们心里。信是未见之事的质实。（来十一1。）基督的内住是奥秘抽像的。我们领略基督这内住，不是凭肉身的知觉，乃是凭信心的知觉。

我们需要基督安家在我们心里，使我们能完全被祂占有并据有。在我们得救时，基督进到我们灵里。现在我们必须给祂机会，让祂将自己扩展到我们里面的各部分。我们得以加强到里面的人里时，基督就得着敞开的门在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们心思、情感和意志的每一部分。基督越在我们里面扩展，祂就越在我们里面安顿，并越在我们里面安家。这意思是，祂占有我们里面的每一部分，据有这些部分，并用祂自己浸透每一部分。结果我们就被基督充满。

基督渴望安家在我们心里，占有我们的心，就是我们里面之人的每一部分。然而基督如今被监禁在我们的灵里，因为我们将心思置于其他的事物上，并且没有操练良心。因为基督被监禁在我们灵里，我们就需要悔改，将心思从别的事物转向祂。我们这样悔改时，良心就会受操练，见证我们那里错了，以及我们有什么特别需要认罪。我们借着悔改将心思转向主，借着认罪操练我们的良心。借着悔改和认罪，我们心的两个主要部分—心思和良心—就会向主敞开。我们这样悔改认罪时，我们的情感会随之爱主，我们的意志也会拣选寻求主。结果我们的全心，作为我们灵的入口，就向基督敞开，使祂可以充满并加强我们的灵。我们的灵得以加强时，基督就更多安家在我们心的各部分。结果祂会从我们的灵扩展到我们的心，而安家在我们心里，使我们整个里面的人成为祂的居所和祂的家。

当我们操练灵，使我们的灵借着那灵得以加强，我们会不自觉的忘记自己，拒绝我们自己，因而脱去旧人。基督自然而然会得着机会，并有完全的立场，占有我们整个里面的人。当基督这样安家在我们心里，祂就占有我们整个里面的人。这时基督就成为我们心的主人，而不只是客人。我们需要让基督安家在我们里面，使我们的心，我们里面的人，成为祂的住处。

基督不是仅仅住在我们里面；祂正在寻求机会安家在我们心里，就是将祂自己与我们里面的每一部分调和。这位神的儿子基督，三一神的具体化身，乃是赐生命的灵住在我们灵里，要扩展到我们整个内里的各部分。这扩展的结果不仅是圣别、属灵和得胜，还是神性与人性奇妙的调和，以产生召会。

要让基督安家在我们心里，我们需要不仅以祂为我们的生命，也以祂为我们的人位。召会不仅是以基督为生命的身体，也是以基督为人位的新人；因此，在以弗所三章十七节，保罗强调基督安家在我们心里的重要性。保罗祷告，叫信徒们借着让基督安家在他们心里，而以基督为他们的人位。基督在我们的灵里时，祂是我们的生命；但当祂扩展到我们心里，祂就成为我们的人位。我们不仅需要以基督为我们灵里的生命，也需要以祂为我们心里的人位。

我们若以基督为我们的人位，让祂扩展到我们心里，那活在我们心里的人位就不是我们的己，乃是基督。（加二20。）我们的心需要实际的成为基督的家。祂必须能活在我们里面，并安顿在我们里面。占有我们心的，必须是祂而不是我们的己。关键的问题在于，活在我们心里的是谁？安家在我们心里的人位是谁？只要活在我们心里的人位仍是我们自己，我们的心就是己的家，而不是基督的家。为此我们需要为自己也为别人祷告，要在日常生活中有以基督为人位的实际。我们所作的一切，都该是基督作的，而不是自己作的。祂的口味和偏好，需要成为我们的口味和偏好。这样，基督就不仅是我们的生命，也是我们的人位。主就得以在我们心里扩展，占有我们的心，并完全安家在我们心里。至终祂要用自己浸透我们全人，我们就不再凭自己活着，乃凭基督活着。

真正的召会生活，乃是基督亲自安家在我们心里，占有我们里面每一角落的结果。召会的内容，乃是我们以其为人位的基督，就是作到我们里面的基督。要使基督在马太十六章十八节论到召会建造的话得着应验，召会必须进入一种光景，有许多圣徒都让基督安家在他们心里，据有、占有并浸透他们整个里面的人。基督越占有我们里面的人，我们就越能在身体里与别人建造在一起。（弗二21～22，四16。）身体生活的实际乃是这样对内住基督的内在经历。基督的身体，乃是我们享受基督追测不尽之丰富的完成，也是我们经历无限的基督安家于我们整个里面之人的完成。新耶路撒冷乃是基督安家在我们心里的终极结果。

（一）　使他们满有力量，能和众圣徒一同领略祂的量度，
并认识祂那超越知识的爱

按照三章十八至十九节，基督安家在我们心里，结果使我们满有力量，能领略基督的量度—阔、长、高、深—并认识基督那超越知识的爱。要领略基督的量度，需要众圣徒；不是个别的，乃是团体的。十八节的阔、长、高、深是基督的量度。我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，这是垂直的。我们对基督的经历，必须是三度的，像一立方体；不是一度的，像一条线。我们经历基督，必须来、去、上、下，使我们至终对祂有扎实、立方的经历，这样的经历既不倒也不破。

我们满有力量，不仅是要领略基督的量度，也是要认识基督那超越知识的爱。基督的爱就是基督自己。基督是不可度量的，祂的爱也是这样，因此，是超越知识的爱。然而，我们能在灵里借着经历认识这爱。我们若以目前为止所经历基督那不可度量的爱，与祂一切可经历的爱相比，就如一滴水与大海相比一样。基督的宇宙量度和祂不可度量的爱，犹如广大无垠的大海，让我们来经历。

（二）　使他们被充满，成为神一切的丰满

我们领略基督的量度，并认识祂那超越知识的爱，结果使我们被充满，成为神一切的丰满。这里“神的丰满”一辞，是指构成在我们里面之基督丰富的满溢。神的丰满，含示神所是的丰富成了祂的彰显。神的丰富在神里面，乃是神的丰富；这丰富彰显出来，就成了祂的丰满。（约一16。）神这丰满都居住在基督里面。（西一19，二9。）基督借着祂的内住，将神这丰满分赐到我们里面，使我们被充满，甚至成为神一切的丰满，作召会实际的出现，使神在其中得着祂彰显的荣耀。（弗三21。）

我们的基督乃是追测不尽、无法测量的，祂却是亲密的安家在我们心里。因为神一切的丰满是在祂里面，所以祂是神的具体化身。因此当祂安家在我们心里，我们就被充满成为神一切的丰满。

在新约里，丰满是丰富得着完全而有的彰显。这说明为何保罗在八节说到基督那追测不尽的丰富，又在一章二十三节和四章十三节说到基督的丰满。基督的丰富乃是基督的所是、所有、以及祂所完成、所达到并所得着的一切。基督的丰满乃是我们享受祂这些丰富的结果并流出。基督的丰富给我们新陈代谢的吸收到里面，就将我们构成基督的丰满—基督的身体，就是召会，作祂的彰显。这彰显先在一章二十三节是基督的丰满，后在三章十九节是神的丰满，因为基督这神具体化身的丰满，就是三一神的丰满。

父（14）答应并成就使徒借着灵（16）的祷告，使基督（子—17）安家在我们心里；这样，我们就被充满，成为神（三一神）的丰满。这是三一神分赐到我们全人里面的结果。保罗祷告要我们被充满，成为神一切的丰满，这要在作为神丰满的新耶路撒冷里得着终极的成就。

（三）　愿在召会中，并在基督里，
荣耀归与神，在今世，并且直到永远

二十至二十一节说，“然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”十六至十九节是使徒的祷告。“然而”，使二十至二十一节成为对神的颂赞。使徒在祷告里，求父照着祂荣耀的丰富加强众圣徒。这含示神的荣耀可以作到圣徒里面。在这段颂赞里，他说，“荣耀归与祂。”（21。）这含示神的荣耀作到圣徒里面之后，又回到神那里。神的荣耀先是作到我们里面，然后又回到神那里，叫祂得着荣耀。以撒的财富先给了利百加作她的妆饰，然后这些财富又随着利百加回到以撒那里，作他的荣耀。（创二四47，53，61～67。）使徒祷告，愿神照着祂的荣耀加强圣徒，“然而”，神的荣耀作到圣徒里面之后，至终又随着得了加强的圣徒回到祂那里。这是神在召会中得荣耀的路。

我们是照着神荣耀的丰富，得以加强到里面的人里。（弗三16。）这荣耀同着神到我们这里来，在作到我们里面之后，要同着我们回到神那里。借此，召会这宇宙中初熟的果子，（雅一18，）就领头把荣耀归与神。随后，天上地上其余一切的家族，都要跟着召会归荣耀与神。

神的荣耀作到召会中，神就在召会中得着彰显。因此，在召会中荣耀归与神，就是神在召会中得着荣耀。不仅如此，神得着荣耀不仅是在召会中，也是在基督里。因此，以弗所三章二十一节用“并”字着重的指出这点。在召会中，神得着荣耀的范围较为狭小，只限于信仰之家的人。但在基督里，范围就广阔得多，因为基督是在诸天里以及在地上各家族的元首。（一22，三15。）因此，神在基督里得着荣耀，是在神所创造各家族的范围里，不仅在地上，也在诸天里。这符合紧接着的话，“直到世世代代，永永远远，”就是直到永世。“世世代代，永永远远”构成永世。神在召会中得着荣耀，主要的是在今世；神在基督里得着荣耀，是直到永远。

总结来说，我们该经历并享受基督不仅作我们里面的居住者，也作我们心里的安家者。借着重生，基督已经启示在我们灵里。基督是我们灵里隐藏的宝贝；祂活在我们灵里。但保罗祷告，愿这位在我们灵里的基督，可以有机会安家在我们心里，意即使我们的心成为祂自己的家。我们的心与我们的灵不同。心是由心思、情感、意志和良心所组成。我们的良心是我们灵的主要部分。因此，我们的灵是在我们的心里；事实上，灵是心的中心。基督已经启示在圣徒的灵里，但对于许多圣徒，基督在他们心里并没有任何地位。不错，所有信徒都有基督在他们的灵里，但大部分信徒没有基督作到他们心的各部分里。这意思是，基督在他们心里还没有家。保罗为此祷告，好叫我们灵中的基督，有机会安家在我们心里，也就是说，基督能将祂自己从我们的灵扩展到我们心的每一部分，使祂能安家并定居在我们心里。基督安家在我们心里，意思是，我们经历并享受祂到一个地步，祂不仅活在我们灵里，更占有我们全心。当基督安家在我们心里，我们就会和众圣徒一同领略基督无限的量度，也就是宇宙的量度，并认识基督那超越知识的爱。结果使我们被充满，成为神一切的丰满，作祂的彰显。