第三百二十篇
在书信中的经历并享受基督（二六）

44　恩典的因素

林后八章九节指明，我们可以经历并享受基督作恩典的因素。“你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”祂是恩典的因素，因为祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。基督是恩典的因素，祂本来富足，却成了贫穷，好将自己赐给我们作我们的恩典。

ａ　祂本来富足，却为我们成了贫穷；这是由于恩典

主耶稣本来富足，却为我们成了贫穷；这是由于恩典。同样的原则，我们为别人的缘故，愿意奉献财物，这对他们也是恩典。表面看来，主耶稣成了贫穷，与将财物供给缺乏的圣徒没有什么关系。事实上，主耶稣若不成为贫穷，我们就不能得着祂作我们的恩典。假如主耶稣没有进到人性里，祂怎能成为我们的生命？祂怎能成为恩典，在我们里面运行、激发、加力并供应，使我们供给缺乏的圣徒？这是不可能的。今天基督能在我们里面作工，是因祂为我们成了贫穷；看见这一点是很重要的。祂为我们成了贫穷，该是我们的榜样。一面，祂是我们里面的生命；另一面，祂是外面的榜样。主在我们里面的生命，乃是那位原是富足，却成为贫穷者的生命。这位是我们的生命，也是我们榜样的基督，乃是我们的恩典。我们需要从主耶稣接受恩典。然后这恩典就能使我们作主耶稣所作的事，就是为别人成了贫穷。即使我们在极深的贫困之中，我们仍然有一些东西，与缺乏的圣徒分享。我们里面都有这个生命，叫我们能为别人成为贫穷；我们外面也都有可以效法的榜样。让我们接受这恩典。

ｂ　叫我们因祂的贫穷，可以成为富足

基督借着成为贫穷，将自己赐给我们作我们的丰富。如果祂从未在拿撒勒那个贫穷的环境中生活，作一个贫穷的木匠，祂怎能成为我们的丰富？这全是恩典。凭着恩典，基督为我们的缘故降卑自己，离开祂的尊位。祂舍了祂的富足，好使我们能成为富足。我们只有借着基督的恩才能如此作。我们若接受祂的恩作我们的享受，我们就自然而然的与基督作同样的事—为别人成为贫穷。实际上，作这事的不是我们，乃是活在我们里面的基督。

45　人性美德的因素

十章一节和十一章十节启示，基督是人性美德的因素。

ａ　使徒既坚固地联于祂并与祂是一，
就在祂的人性美德中凭祂生活行动

使徒保罗坚固地联于基督，与基督是一。因此，他作为基督的大使，在祂的人性美德中凭祂生活行动，这些美德就如温柔、谦让宜人和真实。在人类社会中，至上的人性美德就是温柔和蔼和真实；每一个人都珍赏温柔、谦让宜人和真实的人。我们在基督里看见神所有的属性和人性一切的美德，因为祂的构成乃是神性同其神圣的属性，以及人性同其人性的美德所组成的。当基督在地上时，祂在祂的神圣属性里，就是在爱、光、圣、义里彰显神；祂也在祂拔高的人性里彰显人性美德，就如温柔和蔼和真实。

实在来说，神不需要温柔或和蔼。然而，基督在地上时，祂作为人活在各种逼迫和困扰之下。祂非常温柔和蔼，一直温柔的担就人。

基督的温柔见于马太二十一章一至十一节所描述祂进耶路撒冷的方式。祂是“温柔的，骑着驴，骑着驴驹，就是负重牲口的崽子”。（5。）这表征主所甘愿呈现自己谦逊卑微的情形。驴和驴驹在一起，给人温柔的印象。主若只骑着驴，温柔的印象就不会这么显著。主骑着驴，骑着驴驹，意义不是微小，乃是温柔。基督这属天的王不是高傲显赫的来，乃是温柔谦卑的来。祂不是骄傲的骑着马进耶路撒冷，乃是骑着小驴，甚至骑着小驴驹而来。没有一个地上的王会作这样的事。然而，主耶稣来是作温柔的王。不错，祂是属天的王，但祂无意来作大君王，与别人相争或较量。反之，祂来是作温柔的王，不与任何人相争，或与任何人较量。这是基督的温柔。

不仅如此，基督在对付人的时候，总是满了真实。祂没有显出任何弯曲；反而，祂只彰显真实。祂说，“你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（五37。）保罗有基督的温柔和蔼和真实，因为使徒既坚固地联于这样一位基督作人性美德的因素，就在基督的人性美德里生活并为人。

ｂ　温柔的向人让步，和蔼的担就人

保罗在林后十章一节说，他是借着基督的温柔与和蔼劝哥林多的信徒。因着保罗活基督，基督的美德就成为他的美德。“借着基督的温柔与和蔼”这话，指明保罗与基督是一，以基督作他的生命。所以他不是凭自己来劝信徒，乃是借着基督的美德，特别是借着基督的温柔与和蔼来劝他们。保罗乃是凭着基督、在基督里并同着基督来劝人。

基督所有的美德都渐渐成为保罗的美德。温柔是借着神圣的生命，在基督人性里的一种美德。基督的温柔并不简单，因为这是在祂的人性里并借着神圣的生命。当祂在地上时，祂是凭神圣的生命过人的生活。借着这种神性与人性的调和，温柔的美德就显明出来。至于基督和蔼的美德，原则也是一样。和蔼是基督凭神圣的生命，在祂人性里所活出的另一种美德。

温柔就是向人让步，和蔼就是担就别人。温柔的美德就是不侵犯人，不与人相争，而情愿让步。温柔就是温顺对人，不抗不争。和蔼意指谦让宜人，可亲可近。和蔼的意思是情愿让别人侵犯。这意思是说，和蔼就是承担苦难和损伤。温柔是不侵犯别人，愿意让步；和蔼是愿意让别人侵犯。这二者乃是基督凭着神圣的生命，在祂的人性里所活出的美德。因着保罗活基督，所以凡基督所是的，都成为他行事为人中的美德。

此外，我们也许温柔和蔼，但我们需要思考，我们的温柔与和蔼是出于基督的么？我们都同意，我们必须拒绝或厌弃不温柔、不和蔼的性格，但我们需要领悟，我们必须弃绝自己天然的温柔与和蔼。有些信徒也许以他们的温柔与和蔼为傲，但使徒保罗说，他劝哥林多人，不是照着他自己的温柔与和蔼，乃是照着基督的温柔与和蔼。这显示保罗是一个活在灵里的人，总是接受基督作他的一切。他是一个凭基督而活的人，经历基督作他的温柔与和蔼。

不仅如此，保罗不是说，他效法基督的温柔与和蔼。效法基督是一回事，活在基督的温柔与和蔼里又是另一回事。我们要活在基督的温柔与和蔼中，需要基督作到我们里面，使祂的温柔与和蔼成为我们的。保罗享受基督追测不尽之丰富的这些方面，今天这些也该是我们的享受。我们接触别人时，不该想要效法基督，反而该在基督的温柔与和蔼里接触他们。

我们要享受基督的温柔与和蔼，就必须在灵里，因为基督一切的丰富都在包罗万有的灵里。当我们转回到灵里，接触基督这包罗万有的灵，并接受祂作我们的人位时，祂的温柔与和蔼就成为我们的食物、滋养、力量和满足。我们不必极力想要克制自己，或用人工作出温柔或和蔼。基督的温柔与和蔼是我们自然的享受。实际上我们能因基督的这些丰富得着喂养。当我们接受祂作人位时，我们就自然而然享受祂的温柔与和蔼。我们不必自我努力，只要享受基督的一切所是。这就是使徒保罗的生活。

ｃ　真实的以诚待人

保罗在十一章十节说，“基督的真实在我里面。”基督里面的真实—诚实、信实和可信—也在使徒保罗里面。保罗既凭基督而活，凡基督之所是，就都成了他行为上的美德。因着基督的真实在保罗里面，所以他能以诚待人。基督的真实就是祂的真实、真诚、诚实、可靠，乃是神圣的属性，（罗三7，十五8，）也是人性的美德，（可十二14，）就是神圣实际的流出。（约四23～24，约贰1，约叁1。）这样一种神圣的属性和人性的美德，该是我们对基督的经历和享受。

基督的真实在保罗里面，因为基督自己作到他里面，而基督乃是真实。这是保罗凭基督而活的进一步证明。否则他不会有基督的真实。这里的真实是指信实、可信和诚实。专特来说，真实指明主耶稣在祂人性生活里的信实、诚实。这美德也在使徒保罗的生活中显明。保罗知道他与基督是一，因此，他也知道他有基督为人生命的美德。保罗不仅在大事上享受基督的神性，也在基督那基于神圣属性之为人美德的细节上，享受基督的人性。

46　独一的丈夫

保罗在林后十一章二节说，“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”我们在这里看见，基督是信徒的丈夫，是我们所爱独一的丈夫。我们只该属于基督，珍赏祂并爱祂。我们的丈夫基督吸引了我们，我们也像贞洁的童女献给了祂。如今我们只该单单的为着祂，不让任何事在我们心里顶替祂。我们对祂的爱必须纯洁，我们的全人也必须专注于祂。

我们既已许配给基督，就该以祂为我们的丈夫；这是最亲密的事。我们若嫁给基督，以祂为我们的丈夫，我们的生命就要改变。我们会领悟，我们必须有妻子的贞洁，并且我们会学习如何享受基督作我们的生命，与祂在一里行事为人。这样，我们就成为得着基督并享受基督的人，爱祂，与祂同活。

ａ　使徒已把信徒许配给祂

使徒保罗将信徒许配一个丈夫，要将他们如同贞洁的童女献给基督。正如使徒将信徒许配给基督这独一的丈夫，我们在传福音时，也该代表基督向祂的选民求爱，使祂能娶他们。换句话说，我们传福音、带人得救、为他们施浸时，应该感觉我们正将他们许配给基督这位丈夫，要将他们如同贞洁的童女献给祂。事实上，向人传福音、带他们归向基督、将他们浸入三一神的名里，就是将他们如同贞洁的童女献给基督，把他们嫁给具体化在基督里的三一神。我们需要学习这个真理：基督是独一的丈夫，我们应该将人许配给基督这位丈夫。这个真理会加强我们，使我们满有确信的运用权柄将人许配给基督。

ｂ　要将信徒如同贞洁的童女献给祂

二节的“童女”这辞，意思是作新郎的新妇，（约三29，）羔羊的妻。（启十九7。）就这面说，所有基督的信徒都是女性。按属灵说，我们众人，弟兄和姊妹，都同样是许配给基督的童女。所有的信徒，特别是弟兄们，必须看见自己是许配给基督之童女的一部分。我们在主面前并向着主，必须看自己是女的。我们必须爱主，正如童女爱丈夫一样。一位弟兄也许是丈夫，但他向着基督，乃是基督妻子的一部分。我们众人都是童女，并且是基督团体童女的一部分。你若在基督面前行事为人像一个男人，就侮辱了主的元首权柄；你在主面前必须行事为人像个童女。保罗将信徒当作贞洁、纯洁的童女，许配给基督。

此外，神在我们身上有一个妒忌的心，有一个嫉妒的心，愿意我们专一为着祂，向着祂，不愿意我们在祂以外有任何别的爱好；正如丈夫在妻子身上有个渴望，愿意妻子爱他，专一的为着他。因此，我们必须眼瞎且愚拙的以基督为独一的满足。我们除了基督，不该知道别的，并且该有一个态度，没有什么像基督这样好。祂是上好的，我们只爱祂。

主恢复的目标，乃是要恢复基督自己作我们所爱的独一丈夫。我们只该属于基督。只要我们能像贞洁的童女献给这位丈夫，爱祂、珍赏祂并归属祂，我们就蒙保守。这会保守、圣别并变化我们。基督是可爱的人位，就是独一、宇宙的丈夫。我们都已经如同贞洁的童女献给基督。我们都是为着祂的，都该为祂所吸引，爱祂、珍赏祂并宝贝祂。