罗马七章二至六节启示基督乃是新丈夫。重生的人，无论男女信徒，都得着基督作他们的丈夫，都是祂妻子的一部分。但许多信徒虽已成为基督徒多年，却从未听过他们有了基督作丈夫。我们信徒若不认识我们有了基督作丈夫，我们就是可怜的人，因为在实际上我们就像寡妇，像失去了丈夫的妇女。“寡妇”意味着可怜的光景。寡妇被剥夺并夺走了她所有的享受，她失去了人生的一切享受。当然所有的真基督徒都有基督作他们的丈夫，但可悲的是，许多人并不知道基督是他们的丈夫。 二节至四节上半说，“女人有了丈夫，丈夫还活着，就受律法约束，归与丈夫；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以，丈夫活着，她若归与别的男人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了那律法，虽然归与别的男人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了。”这些经文给我们看见两个丈夫。头一个丈夫（旧丈夫），不是指肉体或律法，乃是指六章六节所说，已经与基督同钉十字架的旧人。七章二至四节所提到的第二个丈夫（新丈夫），乃是基督。 我们的旧人，就是旧丈夫，既与基督同钉十字架，（六6，）我们就脱离了他的律法，并且归与新丈夫，就是那永活者基督。我们信徒有两种身份。七章四节的头一个“你们”，指在堕落罪人旧身份中的我们，离弃了原初作妻子倚靠神的地位，擅自取了作丈夫，作头，向神独立的地位。四节的第二个“你们”，指在重生新人新身份中的我们，恢复到我们原初作神真正妻子的正确地位，（赛五四5，林前十一3，）倚靠神，以祂为我们的头。我们因为已经钉了十字架，就不再有丈夫的旧身份。现今我们已有，也是只有，正确妻子的新身份，以基督为我们的丈夫，不该再凭旧人活着，以旧人为我们的丈夫。 堕落的人既然离开作神妻子的正确地位，想要自己作丈夫，神就将他所无法遵守的律法颁赐给他。因此，神颁赐律法给人的本意，不是为着妻子，乃是为着丈夫，并且不是要人遵守，乃是要叫旧人被暴露。（罗七5，三20，五20。）因此，保罗说律法是“丈夫的律法”。（七2。） 我们都有旧丈夫，旧人。当我们浸入基督的死，我们就在祂的死里与祂联合为一，我们的旧人在祂的死里已被钉死。借着我们旧人的死，罪的身体便失效。因着律法本是为着旧丈夫（旧人），也是赐给旧丈夫，所以旧人的死也使我们借着基督的身体向律法死了。 我们的旧人借着基督的身体，向着律法已经钉了十字架，使我们能归与另一个丈夫，就是那从死人中复活的基督。保罗在罗马七章四节下半说，“叫你们归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们结果子给神。”这“归与”，指明我们在作妻子的新身份里，在人位、名义、生命和存在上，与基督在祂的复活里有生机的联结。如今我们归与我们的新丈夫基督。在林后十一章二节，保罗也告诉我们，他将信徒许配一个丈夫，就是基督。 基督既是我们的丈夫，我们就必须倚靠祂，并以祂为头。（弗五23。）以神为我们的丈夫，意思是了结我们一切的所是、所有和所作，在一切事上信靠神。以基督为我们的丈夫，意思也是我们相信基督。神的心意是带我们归向祂自己，并使我们完全信靠祂。我们不该再凭自己活，乃该凭基督而活。我们必须让基督替我们活。我们不该再凭自己生活，凭自己行动，或在自己里面成为什么。我们必须全然被了结，我们的头必须完全被遮盖。我们不再是丈夫。我们这旧人已经钉十字架。现今基督是我们的丈夫。 基督不仅是我们的头，也是我们的人位。我们必须以基督为我们的生命。（西三4。）基督是我们的丈夫、我们的头、我们的人位和我们的生命。我们已被了结，一无所是。基督活在我们里面，并替我们活着。所以，我们完全在恩典之下，绝不再在律法之下。律法与我们无关，我们也与律法无关。“我借着律法，已经向律法死了。”（加二19。）现今我们是在恩典里向神活着。 一个人相信并浸入三一神里，他就与另一个人位有关，也就是说他归与另一个人—基督。在他相信并受浸之前，他只与一个人位有关，因他只有他自己（他的旧人）为他的人位；然而，一旦他相信并浸入三一神里，他就与另一个人位产生关联，这乃是神圣的人位，就是我们的救赎主、使人与神和好者并生命救主。这奇妙的人位—神—借着基督的死与复活，与我们产生关联。在基督的死里，我们这旧人死了；在祂的复活里，我们得重生的新人与祂一同复活。我们的旧人既已与基督同钉，我们就从赐给旧人的律法得着释放，并且向神活着。这是极大的改变。 许多重生并受浸的信徒能照着他们的经历见证这个改变。人在信入主之前，是凭着旧人活在律法之下。他相信并受浸之后，他里面就有个东西开始规律他，叫他不要照旧的方式生活。这内里的规律，一面是向他旧有的生活方式死；另一面是活他得重生的新人，就是向神而活。他的旧人既已与基督同钉，他就从律法得释放。因此，他现今成了不再向律法活，乃向神活的人。这奇妙的改变指明他向律法已经死了，现今乃是向活神活着。 罗马七章四节告诉我们，作为妻子，我们结果子给神。我们在复活里并一直向神活着，就结果子给神。当我们在肉体里—就是说，当我们是旧丈夫的时候—与我们有关的一切都是死。我们所能产生的就是死。我们产生的一切，都是属死、给死的果子。现今我们是重生的人—就是妻子—我们结果子给神。这意思是，现今我们所作的一切，都与神有关。从前，我们所是和所作的都是死。所以，在这里我们看见在死与神之间，在结果子给死与结果子给神之间生动的对比。这给我们看见，在我们还是旧人和旧丈夫，被捆在律法之下时，我们所是和所作的一切都是死，结果是给死的果子。身为新人和归与新丈夫的妻子，我们所是和所作的一切，都与神有关，我们结果子给神。“结果子给神”这话，意思乃是神出来了，神作为果子产生出来了。因此，我们一切的所是和所作，必须是活的神。我们必须生出神来，作神的满溢。这样，我们就有活的神作我们的果子，并且我们结果子给神。 六节说，“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。”旧人既已钉十字架，现今重生的新人就脱离了旧人的律法。（2～3，加二19。）律法是赐给旧丈夫，旧人，（不是赐给妻子，）而旧丈夫，旧人，已经死在十字架上，所以新人（妻子）就脱离了他的律法。因此，我们作为妻子和新人，就不再在律法之下了。 罗马七章六节表明，我们作为妻子，也必须在灵的新样里服事主，而不在字句的旧样里。我们必须领悟，在六章四节，我们有生命的新样，为着我们的生活；在七章六节，我们有灵的新样，为着我们的服事。生命的新样来自与基督复活的联合，是为着我们日常的生活行动。灵的新样来自脱离律法，归与复活的基督，是为着我们服事神。因此，灵的新样与生命的新样，都是旧人钉十字架的结果。 不仅如此，生命的新样和灵的新样都与那灵有关。生命的新样与在复活里的基督自己相关，祂是赐生命的灵。（林前十五45下。）“灵的新样”这辞中的“灵”指我们重生之人的灵，有主，就是那灵，住在其中。（提后四22。）我们可以在灵的新样里服事，因为神更新了我们的灵。凡与我们重生之灵有关的，一切都是新的。凡出于这灵的，也都是新的。我们重生的灵是新样的源头，因为主、神的生命与圣灵，都在我们重生的灵里。我们都必须学习不断运用我们的灵。 在我们重生的灵里，一切都是新的；在我们重生的灵里，没有别的，只有新样。旧样不是与我们重生的灵在一起，乃是与旧律法、旧规条和旧字句在一起。所以，我们不该在字句的旧样里服事主。保罗所说的“字句”，是指圣经中律法的成文条例。圣经里有许多规条、要求、规范。我们若没有那灵，而想要遵守这些规条、要求、规范，就是在死字句的旧样里服事神。我们需要领悟我们作为旧人，已经与基督同钉十字架；我们作为新人，已经脱离了旧人的律法，并且归与我们的新丈夫，就是复活的基督，使我们结果子给神，并在灵的新样里服事主。第三百篇
在书信中的经历并享受基督（六）9 新丈夫
ａ 我们的旧人（旧丈夫）借着基督的身体，
向着律法已经钉了十字架（已经死了）ｂ 使我们能归与另一个丈夫—那从死人中复活的基督
ｃ 使我们结果子给神
ｄ 既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法
ｅ 我们应当在灵的新样里服事，不在字句的旧样里