第三章　为着家中聚会得装备的路（二）

读经：以弗所书三章八节，使徒行传五章四十二节，哥林多前书六章十七节，哥林多后书一章二十一节。

我们在前一篇信息看见，为着家中聚会得装备的路，乃是在灵里被充满，并且被加强到里面的人里。我们在本篇信息要来看，得装备之路的另外两方面：经历基督那追测不尽的丰富，以及将基督当作福音传讲。我们当然需要加强和充满。但我们若只有充满和加强，仍然不够丰富来为着家中聚会。充满是一回事，加强是另一回事。但这两样不可能是我们的丰富。我们的丰富乃是基督自己。所以，我们在家中聚会要丰富，要有东西供应给别人，就需要经历基督那追测不尽的丰富。

经历基督那追测不尽的丰富

以弗所书是一卷深奥的书。保罗在三章首先说到基督那追测不尽的丰富，（8，）接着就祷告，使我们能和众圣徒一同明白或领略基督的量度。（18。）这就是明白宇宙的阔、长、高、深。这四面的量度说明基督的无限。什么是宇宙的高？这高度有多高？没有人能测量。宇宙有多长？你能量出其长度么？宽有多宽，深有多深？没有人能测量这些。保罗用这些量度来说到基督的无限。不仅基督的所是很丰富，祂的量度也不可测量。这太奇妙了。每当我来到这样的点，总是恐惧战兢，深怕因着人的语言短缺，因着欠缺充分的发表，因此在告诉人基督丰富的所是时，错过了要点。靠着主的怜悯，大约四十年前，我开始看见这个。但是每当我说到基督那追测不尽的丰富时，我总是遗憾人的发表何等欠缺。在我的说话中，还不足以列举基督的一切丰富。

我们的诗歌本包括了约八百首诗歌，是从不同来源的一万多首诗歌中收集的。我们收集这些顶尖的基督徒诗歌之后，感觉非常欠缺一些说到这半个世纪主给我们看见并经历之事的诗歌。我们整编这本诗歌的时候，写了第四百零三首。副歌说：

神圣丰富！荣耀丰富！基督丰富全为我！

深广无限，人难测度，却成实际我得着！

我写第二节的时候，试着列举一些丰富：

生命、亮光、智慧、能力、医治、平安和喜乐。

第三节接着说：

完全救赎、丰满救恩、称义、成圣并释放、

复活大能、升天超越，神所喜爱的宝藏！

第四节说：

哦，我主的神圣丰富，乃是神来作一切！

说“神来作一切”很容易，但“一切”是什么？第四节继续说：

凡神所是并祂所有，全在我灵被领略。

至此仍有许多丰富没有列举出来。第五和第六节继续说：

哦，我主的神圣丰富，谁能穷知其所有！

长、阔、高、深，无法测量，却都作了我享受！

愿我认识我主丰富，丰满经历神基督；

至此仍然没有充分列举出基督的丰富。

在新约总论的训练纲要中，有一段话说到基督的属性，我算过其中共有二十二项。然而，我们若说应该有两千项也不为过。

看见基督那追测不尽的丰富

我盼望你们对保罗在以弗所三章八节的话有深刻的印象，他说，“基督那追测不尽的丰富”已经给他看见。这一节说到“赐给了我”。我年轻时读到这话就说，我不是那个“我”，那是保罗，他太伟大了。“赐给了他”没有问题，但不是“赐给了我”。但保罗说“赐给了我”，这“我”“比众圣徒中最小者还小”。他是“最小中的最小者”，但这恩典还赐给了他，叫他将基督那追测不尽的丰富，当作福音传讲。

传讲基督那追测不尽的丰富

事实上你们必须了解，“当作福音传”在原文仅仅是一个辞，这个辞不是一般“传讲”所用的辞。这个辞的意思是把一件事当作福音传讲，把一件事当作喜信或好消息传讲。所以，对保罗来说，他的福音就是包罗万有的基督。换句话说，他的福音乃是基督那追测不尽的丰富。就这一面说，整卷以弗所书乃是福音，因为保罗所传讲福音的内容，乃是基督那追测不尽的丰富。他的福音不只是关于罪，不只是关于下地狱，不只是关于为着罪得赦免而悔改相信，使你可以与神和好，得救免于永远的沉沦，并得着永远的生命。即使你福音的内容包括永远的生命，还是不能与保罗所传讲的相提并论。他将基督那追测不尽的丰富，当作福音传讲。

基督的丰富产生丰满

保罗在以弗所书不仅提到基督的丰富，也提到祂这位在万有中充满万有者的丰满。（一23。）什么是丰富？什么是丰满？丰满是享受丰富的结果。基督的丰富乃是祂之所是、所有、祂所能作、以及祂所正在作的项目。但基督的丰满乃是召会，由信徒对基督之丰富的享受产生的。我们曾经用美国的情形来说明这事。在超级市场中，我们有美国的丰富。然而一个壮硕的美国人，乃是享受美国一切丰富而成的丰满。美国的丰富在这里，但我们若不享受这些丰富，就不会有美国的丰满，却只有丰富。一些从台湾和香港众召会来的青年人，当初既矮又瘦。但自从他们来到美国，美国的丰富已经消化并吸收到他们的血轮里，成为他们这个人的组织和元素。今天即使他们是中国人，却成为美国的丰满。今天我们基督徒就属灵一面说也很消瘦，体重不足。大部分基督徒的聚会，不论大小，为什么非常干瘪、贫穷？虽然基督徒爱主，喜欢聚在一起，却没有什么供应。我们在聚会中这样瘦弱，是因为我们没有享受基督的丰富。我们没有经历基督的丰富。

基督是谁，基督在那里

我们要享受，也就是要经历基督的丰富，就必须看见今天基督是谁，基督在那里。在我们的日常生活中，这是非常实际的。林后一章二十一节说，“然而那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们的，就是神。”这里的“基督”，原文意受膏者。我们同你们联于基督”和“膏了我们”有关联。你不能把这两件事分开。联结实际上就是膏抹。神已经把我们联于基督，基督的意思就是受膏者。神已经将我们联于那受膏者。诗篇一百三十三篇说，亚伦头上的膏油流到他的胡须，甚至流到他长袍的衣襟。大祭司亚伦蒙神所膏，满了膏油。你若联于他，同样也会受膏。你油漆一栋房子，油漆未干的时候，你若将自己联于刚漆过的墙壁，你就沾上了漆。同样的，神已将我们联于那受膏者，所以神自然而然膏了我们。今天基督拥有膏油—油漆，神已用来漆我们。

神已将我们联于那受膏者。今天基督就是那受膏者。这关系到祂的所在地。今天基督在哪里？说基督在我们灵里也许太偏重道理。整本新约给我们看见，就经纶一面说，今天我们的基督是在诸天之上；就素质一面说，祂乃是在我们里面。罗马八章三十四节说，基督现今在神的右边。但同章十节说，基督在你们里面。难道这是两位基督，一位是在诸天之上，一位是在地上么？今天基督教的教训太客观了。基督徒知道今天我们的主在第三层天上，他们等候祂回来。然而我们必须知道，新约也告诉我们，这属天的基督乃是在复活里的基督。这位在复活里的基督，在素质上是在我们里面。我用电来作说明。在我们的会所里有电，然而这电不但在会所这里，也在许多里以外的发电厂那里。甚至在我一句话还没有说完以前，电流已经来回两地之间了。这不是两个电，乃是只有一个电。今天这位基督既在诸天之上，也在我们里面。

神已将我们联于这位受膏的基督，祂现今在我们里面。林前六章十七节的说法甚至比这个更强。这一节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”青年姊妹们，你们相信今天你们这些在基督里的真信徒，乃是与主成为一灵么？你的圣经里有这样一节么？我们这些在基督里的信徒，与祂乃是一灵，你看见这是圣经启示的一个事实么？我不仅相信，我已经操练了多年。我必须对你们说实话，每当我要说话时，我的祷告就是：“主，在我的说话中，使我真与你是一灵。不该只是我说话，主，必须是我与你成为一灵说话。”

实际经历基督的路

主若不是那灵，我们如何能与祂是一灵？我们若要享受基督、经历基督，我们首先必须看见，今天这位基督乃是那受膏者，满了那灵，并且我们与祂联合成为一灵。我们听到福音，受感相信主耶稣的那一天以前，乃是我行我素，为所欲为。我们在呼求主名的那一天得救了，并联于那受膏者。我们与我们的救主成为一灵。我们也许明白这个事实，但我们与人说话的方式，暴露我们是否知道经历基督的路。与人交谈正确的路，乃是运用我们的灵。我们如何操练我们的灵接触主？我们如何实行这个？根据我的经历，最好的路乃是祷告。祷告的意思不是我必须进入卧室，关上门。我可以自然的祷告：“主，我要有一段时间与我的弟兄在一起。主，与我同在，与我是一。”我去见弟兄以前，可能必须上洗手间，这时我可以祷告：“主，感谢你，你是我的生命，你是我的发表。”我在洗手间里可以祷告。我一直都可以祷告。当弟兄在隔壁房间时，我祷告：“主，你是我的说话，是我的发表。主，你甚至是我要与我弟兄说话的句子我们该一直这样实行，看见主真与我们是一。至终我们会经历，神已经将我们联于的这位基督，也就是我们已经与祂成为一灵的这位基督，就是我们的对话。我们与一位弟兄的对话就是基督。基督非常丰富。祂是我们的发表、我们的思想、我们的话语和我们的表达。祂就是我们谈话的内容。祂就是整个谈话。这是对基督之丰富的经历。

假定你正在与一位弟兄说话的时候，有人告诉你，你的妻子要找你。你就该开始祷告：“主，与我同去，与我同去见我的妻子。主，与我是一灵。我信我与你是一灵。主，现在是你证明这事的时候，所以你必须与我是一去见我的妻子。主，你作我的发表，作我的眼睛看我的妻子。”然后你去见你的妻子。你与妻子那样的会面就是基督。你的妻子也许对你不好，你仍然可以祷告：“主，你与我同在。是的，主，这是你的遭遇。”你就要经历基督作你的耐心、你的忍耐、你的恒忍和你超越知识的爱。如果当时你的表哥在那里，看见那样的光景，他会很惊讶。他会钦羡你会见妻子的方式。当你在任何一种光景和任何人见面的时候，你这样作就会经历基督。

甚至一个青年学生读教科书的时候，必须学习如何经历基督。他可以祷告：“主，教科书在这里，明天是期末考。主，证明你与我是一灵。主，与我一同读这本书。”他若这样作，我向你保证，他会经历基督作他的悟性和他的智慧，明白他教科书的一切奥妙。他甚至会经历基督作他强的记忆力。第二天他考试的时候，不需要那样受压和恐惧。他只需要祷告：“主，我与你是一，甚至与你是一灵。主，不仅在说话的时候，甚至今天在教室中考试的时候，我与你是一。主，使这个成为我真实的经历。叫天使看见这是何等真实。叫全宇宙看见我真实与你是一。”我向你保证，他会经历基督作他的智慧，也常作他的答案。这是路。根据我的观察，今天不多基督徒这样经历并享受基督。甚至在我们中间，我也非常担心。信息一篇篇的释放，但是当我们来到日常生活实际的事，我们乃是没有基督的人。我们对待妻子的时候是没有基督的人，处理事情的时候是没有基督的人，读教科书的时候是没有基督的人。我们只有在定规的祷告时间，实行与主是一灵。甚至在大部分的聚会中，我们也实行的不够。我来参加一个聚会向圣徒说话时，不能没有祷告。“主，你必须表白我与你是一灵。主，我不喜欢单独去那里说话，你必须与我同去。在那里你必须是我的思想，在我的说话中，你必须是我的感觉，你必须是我说话中的话语、甚至是措辞和表达。主，甚至你必须就是那个说话。”若没有这样的祷告，我就不敢来说话。虽然我已经得到很多圣经知识，但我不信靠那些。我们当然需要圣经知识，但我们说话不是仅仅用来自圣经的话语或章节就够。在我们的说话中，我们必须与主是一灵。

我恳求你们都实行这个。不要只把这个当作另一篇信息。自从我来到美国，已经释放并出版三千多篇信息。但是一些圣徒的生活叫我难过。许多人听过并读过这些信息，甚至参加过释放这些信息的训练。但是在日常生活中，信息不见了。唯有当你实际经历与主是一灵，这些信息才能活出。

今天基督徒的聚会为什么这样软弱贫穷？这是因为大多数基督徒没有这种对基督的经历。每一位寻求的圣徒乃是真信徒，有神所创造饥渴的灵。但唯有神自己，也就是基督之丰富的项目，才能使人满足。所以我们必须有对基督的经历。这样，当我们来参加小聚会，我们就能自然的说出并供应基督自己。我最近读到台湾一位著名政府官员的见证。他将近四十岁的时候，感觉在物质上一无所缺，但里面深处渴望得着人生真实的东西。这时候他和他的妻子参加了台北许多基督徒的聚会，但觉得没有得着什么。有一天，一些弟兄带他们来参加台北召会的聚会。他们头一次来就看见神的灵在那里。从那一天起，他得救并开始参加聚会。我讲这个见证是要给你们看见，在我们的聚会中我们需要什么。我们灵里必须有可祷告、歌唱或讲说的东西，能满足真实寻求者的饥渴。这饥渴不在我们的头脑里，乃在我们的深处，也就是在我们由神创造并寻求神的灵里。为着家中聚会，我们需要你和我所经历的基督。

家中聚会如何能得着加强、复苏、新鲜？家中聚会如何能具有吸引力、满了能力并有托住的力量？除了经历基督，没有别的路。仅仅有基督的丰富所有项目的一览表，起不了什么作用。唯一有效的是你所经历的。我盼望我把这一点讲清楚了。

我厌恶传给你们的信息只是一篇道理。我实在期待你们都接受这话并祷告：“主，我要时时刻刻过一种向着你一直祷告的生活。”这就是为什么保罗说，要“不住地祷告”。（帖前五17。）多年前我不明白不住地祷告是什么意思。这怎么有可能？虽然我从未接受过正确的指导，但我逐渐探寻摸着了路。不住地祷告乃是整天在一切事上祷告。我写作的时候祷告：“主，在写作这事上与我是一。我要读的一节圣经太深，我很难领会。主，与我是一。我正在研读的一个希腊字太深，我用尽一切参考书籍，却得不着正确、适当、属灵的意义。主，与我是一。”甚至在我说话的时候，我都有一个祷告的灵：“主，就是现在，作我的发表，作我即时的发表、现时的发表、为着现在的发表、为着一些确定之人的发表。主，你作为一句话，为着某一个我不认识的人我常常这样祷告。主答应并尊重这种祷告。常有人来告诉我说，“李弟兄，今晚从你口中说出的一句话抓住了我，那正是我需要的。”我们必须是联于神的受膏者并与祂是一灵的人。我们就会过这样一种日常生活，在一切事上明确的经历祂。

在一些光景中，你需要谦卑、智慧、宽容、慢或快。你若照我所描述的方式祷告，你就会经历基督作某些项目。在一种环境里，你会经历祂作你的宽容。在另一些环境里，你会经历祂作你的智慧、你的谦卑或你的恒忍。在一些比较软弱的人身上，你可以经历祂作你的同情、作你的怜悯、作你的怜恤。在一切不同的场合，在一切事上，你要与祂是一，并且看见祂与你是一。

将基督当作福音传讲

在这种经历之后，我们会带着一些出乎基督的东西来聚会。我们会带着基督的丰富来聚会，这丰富不在我们的心思里，乃在我们的所是里面，因为我们已经经历祂，我们已经享受祂。我们若带着这些丰富来聚会，定规有话可说。所以我们必须学习如何从圣经中挑选辞句、用辞和发表。这就是为什么我们都必须研读圣经。也许我们都有些东西可说，但我们若没有辞句，就无法发表。比方说，我若参加英语聚会，但是我不懂英语，我也许有一些出乎基督的东西，但我不可能向你们发表出来。即使我有英语的知识，我还需要从圣经来的用辞、表达、话语、措辞、短句和句子。这就是为什么我们都必须读圣经和有价值的属灵书报。我们从那些书报中自然会得到许多东西。甚至今天在小学里，教师借着阅读来教导孩子作文。他们必须一再阅读。同样的，我们必须对基督的丰富有经历和享受，而积蓄、储存在我们里面。然后我们必须读圣经，这会使我们的储存丰富。我们也必须阅读一些属灵书籍，（譬如生命读经，）使我们不仅得着知识，也得着辞句和用辞，表达我们对基督所享受的。这样，家中聚会定规是丰富的。我们无法避免这样的结果。我们会有丰富和发表，这些丰富和发表正好配合我们在灵里被充满并加强到我们里面的人里。我们若有这四项，就成为家中聚会得以丰富、加强、复苏、更新的要素。

现在我们装备了四件事：在我们的灵里被包罗万有的神充满；借着圣灵，用大能，得以加强到我们里面的人里；经历、享受基督的丰富；以及说话。我们必须看见，当我们说到对基督之丰富的经历，我们的讲说就是传讲基督为福音。凡我们所讲的，就是福音、好消息、喜信。行传五章四十二节说，“他们…不住地施教，传耶稣是基督为福音。”在原文中，这一节的“传…福音”，和以弗所三章八节“当作福音传”是同一个辞。在以弗所三章八节，是将基督的丰富当作福音传；在行传五章四十二节，乃是传扬耶稣基督自己为福音。这个辞在原文中真正的意思比“传”更强，所以达秘将其译为“宣报”。有些其他的译本用“宣扬”这个辞。这辞在原文是个述词，指明我们将基督和祂的丰富当作福音、当作喜信、当作好消息来宣报、宣扬、传讲并讲说。逐字一致英译本（The Concordant Literal Version）将这辞译为“传布佳音”。佳音（evangel）的意思是福音、喜信、好消息，其述词为传福音（evangelize）。这乃是将基督的丰富当作福音来宣扬。传福音就是传讲、宣报、宣告一件事为福音。

所以，在一切家中聚会里，凡我们所说的，都要成为听者的福音、好消息。我常饥渴要在家中聚会得到一些东西，若有人讲说基督，那对我乃是喜信。我们去聚会的时候，若充满对基督之丰富的享受，当我们一开口，就是将基督的丰富当作喜信向与会者传讲。这定规会丰富、加强、复苏、更新我们的家中聚会，并使家中聚会富有吸引力，满了扶持和托住的能力。