第七篇
新耶路撒冷是神终极的丰满
—信徒的得荣是为着神的丰满

读经:启示录二十一章十一节,四章三节,二十二章一至二节,二十一章二十三节,二十二章五节,罗马书八章三十节,十七至十八节,二十一节,约翰一书三章二节。

纲目

壹 新耶路撒冷是神终极的丰满:

一 新耶路撒冷的光辉,是神形像的显耀—启二十一11,四3:

1 新耶路撒冷里面充满神的生命,就是神的所是—二十二1~2。

2 新耶路撒冷里面充满神的光,就是神的彰显—二十一23,二十二5。

二 整个新耶路撒冷乃是神的丰满,就是神之所是一切丰富的终极彰显。

贰 信徒的得荣是为着神的丰满:

一 受造而堕落的人,经过救赎和变化,而进入神的荣耀,成为神的丰满,作神的彰显—罗八30,17~18,21,约壹三2。

二 新耶路撒冷乃是历代蒙神所救赎的人成熟、得荣的集大成,就是神一切所是之丰富的终极彰显。

 

圣经的启示终结于新耶路撒冷

在本篇信息中,我们要接续神的丰满这条线,来看神终极的丰满。全本圣经共有六十六卷书,其中包含许多内容;发展到最后,在末了两章出现一座城,就是新耶路撒冷。新耶路撒冷的建筑非常简单,只有三种材料—金、珍珠和宝石。城的本身是一座金山,整座城就是金的。此外,还有宝石作城墙;城墙的十二层根基,是由十二样宝石装饰的。(启二一18~20。)城墙四面各有三个门,这十二个门就是十二颗珍珠。(21。)因此我们看见,这座城只有三种材料,就是精金、宝石和珍珠。

自新约圣经完成后,近二千年来,历代研读圣经的人、许多圣经学者,都曾在这座城上花过工夫,也产生了不同的见解。到底这座城所指的是什么?各方争论不断,意见分歧。已过几十年,我们把这些关乎新耶路撒冷的各种学说,几乎都阅读过,研究透彻,就看见新耶路撒冷实在不是一座物质的城。

新耶路撒冷不是一座物质的城,乃是一个表号

首先,我们要看见,整本圣经是神圣的启示,启示出神的经纶、神永远的计划;也启示出祂的身位,告诉我们神是三一的,有父、子、灵的讲究。不仅如此,更启示出神的救赎、救赎的过程、以及救赎的目标。圣经向我们揭示这些宝贵的事物以后,便有一个结束,那就是启示录二十一至二十二章里的一座城。这座城是精金的,有宝石墙、珍珠门;城的长、宽、高都一样,是个立方体。请想想看,圣经摆出这一座城,作为所有神圣启示的终结,那会是个物质的东西么?倘若那是个物质的东西,意义就不重大。

其次,启示录是一本表号的书,是用表号来表达言语所形容不出的深奥思想。(一1下。)在这本书中的第一个表号,就是金灯台。(12。)那不是一种形式、物质的金灯台,而是一个表号,用来说明召会的性质和功能。召会应该是属金的,完全神圣的,并且在黑暗中发光照耀。所以,金灯台是一个表号;狮子羔羊是另一个表号。(五5~6。)狮子羔羊乃是指我们的主耶稣。祂是羔羊,作我们的救赎主;祂是狮子,乃是抵挡仇敌的战士。一面,祂为着救赎我们,在神看来乃是神的羔羊;另一面,祂为着打败神的仇敌,带进神的国度,在神看来乃是得胜的狮子。

在启示录中,这样的表号有十多种,最后一个表号就是新耶路撒冷。正如一章一节所说,“耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。”在这本书里,从头到尾,一切的指示和说明,明言的不如表号的多。第一章说到七个召会,没有多少明言,却摆出七个金灯台,说明七个召会的光景。我们只要把金灯台看一看,就明了召会的情形,这就是一幅图画胜过千言万语。所以,用图画表达是十分恰当的。譬如,你看见我这个人和我的面貌,你回家后若要向人描述我的长相、特征、举止,告诉人我长得如何,即使是用千言万语,也难以有准确的形容。最简单的办法,就是拍一张我的照片,更好是看录影,那就会非常的清楚。

所以我们看见,启示录并不是只用明言,主要乃是用表号来启示。根据这个原则,我们就知道新耶路撒冷不该是一座物质的城,乃该是个表号。圣经的启示实在非常奥秘,经过六十六卷书的描述之后,末了有一个终极的结果显出。这个终极的结果若用明言讲,真是千言万语也无法说透。神很有智慧,使用一个大的表号—一座城,来说明这个神圣启示的终极完成。

神建造的材料

在书信中,保罗在林前三章十至十五节说到:“我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。…若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。”可见保罗在启示录还没有写出来之时,就已经说到神建造的材料乃是金、银和宝石。他以金、银和宝石作表号,说明我们得救的人,在得救以后就有神的生命。

重生得着精金,就是神圣的性情

我得救后,经过约十年多的光景,虽然一直讲自己是个得救的人,里面有神的生命、神的性情,但对这个神圣生命的印象,并不那么深刻。直到一九三九年,我在天津,有一天当我自己在房间里祷告、读经时,好像看见一个启示,深深觉得我里面有神,神就在我里面,我是为着盛装神的。盼望我们众人都能看见,得救就是有了神、得着了神。我们都有神,都得着了神。当我们说我们有神的时候,这位神在哪里呢?祂乃是在我们灵里。金子在圣经的表号里,是指神圣的性情说的,神圣的性情就是神自己。所以,保罗告诉我们要用金子建造召会,意思就是要用神建造。

天天接受神作新的成分

我们要怎样用神建造呢?圣经启示基督徒的生活,不是修行,不是改良,乃是变化。我们要得着变化,就必须有新的成分加进来,也就是必须有另一种素质加进来。美国亚利桑那州有一大片的石化木,它们原来都是一些木头,经过河水长期不断的冲击而形成。当水流过的时候,就把木头里面原来的成分、素质都流走,并且把山上各种矿物质,以及许多别的成分、素质流进这些木头里面。这些矿物质在木头里面产生变化,逐渐将木头变化成石头。所以,变化是由于新的成分加进来,所产生的结果。我们基督徒不是凭借着修行,也不是靠外面的改良,乃是需要变化;就是在里面接受神新的成分,这个新的成分就是神自己。

我们众人每天早晨醒来,都要先有五分钟的祷告,然后有十分钟的读经。祷告、读经就将神接受进来。神是灵,(约四24,)我们祷告祂,就是把灵呼吸进来;并且我们读圣经,圣经里有灵,神的灵就进到我们里面。我们天天都要这样读经、祷告。

我传讲神的话,为主作工,乃是为着建造召会;若是我鼓励大家要修身养性,也带头引导众人改良自己,那就是用木、草、禾秸建造召会,那在神面前一点价值也没有。我的负担、我所释放的话语,是要让神更多进到我们里面,充满我们,并且将我们变化。我们不是告诉人要修身养性,因为我们的暴躁是木头,我们的温柔也是木头,在神面前都是没有价值的。我们不要改良人,也不要作木、草、禾秸的工作。我们不要作替人“化妆、擦粉”的工作,我们乃要告诉人,人需要成圣,需要得着神的生命。因此,我们得救后,需要天天祷告,并且呼吸主。我们要学习把自己摆在一边,不要任何的修行和改良,而只要神自己,要在灵里被充满。如果我们这样作,就是用金子建造。

经过变化成为宝石

在林前三章保罗告诉我们要用宝石建造。(12。)一般来说,石头是神创造的,但宝石是经过变化的;宝石是煤炭经过火烧和压力变化成的。请想想看,我们在得救前是什么样子?我们就像一堆烂泥巴。然而感谢主,我们得救了,里面得着精金,就是神的性情;我们也有一点宝石,就是有了一些变化。林后三章十八节告诉我们,当我们众人以没有帕子遮蔽的脸,就是用敞开的脸观看我们荣耀的主时,我们就被变化;最终我们就变化成为与主同样的形像。主的形像是什么呢?启示录四章三节说,“那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石。”碧玉是神显出来的样子,它是深绿色的,表征神丰盛的生命。神坐在宝座上,祂显出的形像就是碧玉,满了生命。新耶路撒冷城像一座一万二千斯泰底亚的高山,长宽高都相等;城墙本身从根基到顶端,是一百四十四肘,(二一16~17,)那些城墙全是碧玉。新耶路撒冷的碧玉墙,表征那作神在永世里团体彰显的整座城,有神显出来的样子,看起来就如神显出来一样。神显出来是碧玉,整个新耶路撒冷看起来也是碧玉。

我们要得着变化,成为碧玉,就要像林后三章十八节所说的,要天天观看主的荣光。我们越观看祂,祂的成分就越进到我们里面,我们里面就越有变化,而渐渐变成主荣耀的形像,并且荣上加荣,从一种程度的荣耀进到另一种程度的荣耀,越过越荣耀,结果就能像神。所以,约壹三章二节说,“我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。”祂是宝石,是碧玉;我们要像祂,意思是我们都要变化成为宝石、碧玉。

我们这些为主作工的人要建造召会,绝对不是用木、草、禾秸建造,乃是用神作精金,用主耶稣基督在灵里作元素,将这些供应到人里面,使人里面产生变化,而一点一点的变化成宝石。我愿意向你们见证,二十多年前,主恢复的见证初到美国时,因着我是一个中国人,美国人就看不太顺眼。他们有一个先入为主的观念,认为只有美国人作西教士到中国传道,不会有中国人到美国,讲道给他们听。他们虽然没有明言表示,但其中的故事我却懂得。我知道自己是个小中国人,但我有的法宝,他们没有。他们讲的圣经若有二寸高,我来讲就变成二丈高,这真是令他们开了眼界。

美国人的确有个长处,就是不守旧。表面看,他们也许有点轻看别人,但只要你能把真东西拿出来,他们就会接受。他们宝爱真实的东西,并且也真正识货,在这个点上他们不骄傲。我们的工作在美国得以打开,就是因着我们有丰富的“宝石”。我所摆出的宝石之一,就是“人的灵”。我多年在各处传讲,告诉他们说,“人有灵。”我也引用撒迦利亚十二章一节:“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。”众人听见都哗然,不敢相信我所找出来的这节圣经,因为他们从未有这样的看见。经过二十年之后,现在美国各处的传道人都讲人有灵。这就是我们的法宝,我们的确有真东西。

虽然如此,我们也遭遇到一些阻碍。因着我们初期所带进的人多半是年轻人,他们很容易跟随。当我们告诉他们要呼喊主名,他们就呼喊,并且喊得十分有力;当我们告诉他们要祷告,他们也祷告得非常迫切。曾经有一位年轻人得救后,就在家中呼喊:“哦,主耶稣,主啊。”他的父母听见,就问他发生什么事。一问之下,才知道是一个中国人教导的。于是他们就劝告他要当心,不要太过着迷。然而他得救后,的确有了变化,他里面神圣的性情、金子的成分天天加多。等到学期结束放假回家时,他的父母发现他不一样了,因为他身上有神的成分,有金子,也有宝石。

约在五年前,有一天,我到旧金山附近的柏克莱开特会,与会者有将近四百至五百人。要知道,柏克莱那里的学校,是全世界闹风潮,搞自由相当厉害的地方;但在那里有我们的召会。在那次特会中,圣徒们纷纷站起来作类似的见证。他们都说到,开头自己的父母如何反对他们过召会生活;但逐渐的,父母在他们身上看见了神,看见了基督,如今这些父母都进到召会生活中。感谢主,在那里我们看见了许多金子和宝石。这证明我到美国,并没有徒劳,也没有空跑。我不是在那里用木、草、禾秸建造召会,我乃是带着神去,将神圣的性情、成分作到他们里面,就是将“金子”作到他们里面。我所作的工不是镀金,也不是镶金,乃是把金子更多充满到人里面。不仅如此,我还带着基督之灵而去,这个灵是赐生命的灵,也是变化的灵;青年人因着这灵都改变、变化了。这些青年人得着神的性情,有了金子,就得着变化,他们的父母自然就进到召会生活中。

所以,圣经不是到启示录才说到金子、宝石;保罗在林前三章,就已经提到金子、宝石了。我们能向天使夸耀,我们中间许多青年人里面都有精金,也有宝石,他们正在被变化。或许在现阶段,他们的家长、亲人只希望他们好好读书;然而再过几年,这些家长、亲人都要在他们身上看见精金、宝石。

我们都明白,新耶路撒冷就是一座金山,表明我们基督徒里面的故事,就是神天天在我们里面增长,神的成分逐渐在我们里面加多。因此,这座金山是逐渐增长的。研究矿物学的人可以向我们指出,矿物都是在逐渐发展中。我们里面的金子也在逐渐增多、生长,虽然很缓慢,却是天天都在加增;并且我们身上的石头,也是一直在经历变化,要渐渐变成宝石。

留在基督的死里,经历复活的生命,而变成珍珠

另外,新耶路撒冷还有珍珠门,这也是非常奇妙的一面。珍珠的产生,是因着生活在海水中的蚌,被砂粒侵入,受到损伤,就分泌出一种生命的汁液,将那个小砂粒层层包围起来,最后产生一颗明亮的珍珠。所以,那个蚌就是描述基督这位永活者,祂是神成为人,进到人生大海的死水中。祂碰到我们这些罪人,像砂粒一样,叫祂受了伤;然而,祂却分泌祂的生命包裹我们,使我们成为宝贵的珍珠,好被建造成为神永远的彰显。当我们接受祂作救主,停留在祂的死里,祂复活的生命就运行、作工在我们身上;祂分泌生命的素质,把我们这“小砂粒”一再的包围,祂越包围,我们就越明亮,末了便成为珍珠。

我初期在台湾作工的时候,总会提到基督的死和基督的复活;说到基督的死如何把我们留在祂的死里,祂的复活也怎样在我们身上作工,分泌复活的生命。借着祂的死与复活,就使我们这些砂粒逐渐变成珍珠。相信许多人都能见证,我在这里所传讲的,不是东方的伦理,也不是西方的哲学,而是圣经中的真理。圣经的真理告诉我们什么呢?乃是关于神建造的材料所包含的;第一,神是金;第二,基督是宝石;第三,基督的死与复活产生珍珠。今天我们这些人里面都有精金,我们身上也都有宝石,我们的结果也都是珍珠。这就是新耶路撒冷构成的成分。

新耶路撒冷是神终极的丰满

新耶路撒冷就是今日的召会在将来的终极显出。换句话说,也就是历代的召会,以及现今的召会最终的集大成,成为一个终极的显出;这个终极的显出就是神的丰满。神在父里面是丰富的,祂从父发展出来,在子里面就是丰满的。子又经过死而复活,繁殖、产生出许多子粒;(约十二24;)这个繁增就是我们。我们成为子的丰满,也就是子的彰显。我们这些人成了召会,我们里面的金子天天都在加增,我们身上也都逐渐有宝石的成分,并且有基督的死与复活,在我们身上作分泌的工作,使我们成为珍珠。结果到永世,我们这些人的集大成,就成为一个终极的显出,就是新耶路撒冷;这个新耶路撒冷,一点不差就是神的丰满作神的彰显。所以,新耶路撒冷乃是一幅描写我们的图画。

如今台北市召会实实在在应该是新耶路撒冷的一个雏型。若是在这里还有木、草、禾秸,就表示需要被变化。要如何被变化呢?就是要留在主的死里,与祂同死;如此,基督的复活,就能在我们身上作分泌的工作,以祂的灵感动我们,用祂的生命包围我们。然后逐渐的,我们这些“小砂粒”就要变成珍珠,这会将我们引到圣经的终极完成。

全本圣经乃是讲神如何进到我们里面,作我们精金的成分;祂的儿子又怎样进到我们里面,叫我们一直被变化,好产生宝石;并且祂经过死与复活,把我们带到祂的死里,又用祂复活的生命,在我们身上作分泌的工作,使我们成为珍珠。到末了,就出现一个终极的结果—新耶路撒冷城;整座城的构成成分,就是精金、宝石和珍珠。

新耶路撒冷的光辉是神形像的显耀

如此,这座城的荣耀就要发出光辉来,(启二一11,)正如希伯来一章三节所说,基督“是神荣耀的光辉”。新耶路撒冷城有神的荣耀,并且城的光辉好像碧玉,叫人看见神的形像。这是城的外表,就是神终极的丰满作神终极的彰显。

新耶路撒冷的城中满了神的生命和神的光

至于新耶路撒冷城的内里,简单的说有两种成分;一个成分是神的生命,另一个是神的光。在生命一面,城内街道当中有生命水的河,明亮如水晶,(启二二1,)满了滋润;河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,满了供应。(2。)在光的一面,新耶路撒冷不用灯光日光,那里没有人所造的光,因为主神要作光照耀,只有神自己的荣耀是城的光。(5。)生命是指神之所是,光是指神的彰显;在城里面只有神的生命和神的光。所以,今天在召会中应该满了神的生命,满了神的光,就是满了神的所是和神的彰显。

相信许多青年人都能见证说,你们到任何社会团体,都不像来到召会生活中。只要你们一到召会生活中,总觉得这里有生命的流通,也有生命树所结的生命果,满了生命的供应;并且有生命的光照,感觉十分明亮。许多时候你们在家里糊里糊涂的,不知所从,但一来到召会的聚会中,就全人明亮起来。这就是新耶路撒冷内部的光景。新耶路撒冷外面是神荣耀所发的光辉,显出神碧玉的形像;里面是生命河,长着生命树,结出生命果,并且有神的光在那里彰显。

信徒的得荣是为着神的丰满

总括来说,我们基督徒得荣耀,乃是为着神终极的彰显。首先我们被神创造,可惜却堕落了;然后我们因着信主,得蒙救赎,接着有了变化。变化的结果,就使我们成熟、得荣耀。罗马八章三十节说,“祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”二十一节也说,“指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。”这里表明有一个荣耀要彰显出来,我们都要在其中有分;那个荣耀就是神最终的彰显,就是祂荣耀所发的光辉。至终,我们都要在那个荣耀里,我们都要得荣。

在那个荣耀里,我们要作神的丰满,一直彰显神到永远。今天我们仍然在时间里,尚未达到将来的永远,但我们却能在此预尝。感谢主,召会是新耶路撒冷的雏型,只要我们一到召会中,在内里一面,我们便得着生命的供应,也有神圣之光的照亮;在外在一面,我们能看见召会有神荣耀的光辉,彰显神碧玉的形像。我们现今正在享受神的荣耀。这个得着供应和享受神荣耀的结果,至终使我们成为祂终极的彰显。

讲于主后一九八五年一月三十一日