第九篇 操练事奉主的性格

殷勤不懒惰,灵里火热

罗马十二章在论到实行身体生活时,十一节说,“殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。”这短短的一节说到四件事:殷勤、不可懒惰、要灵里火热、常常服事主。表面看这不涉及性格;实际上,这完全是说到性格的事。

一个懒惰的人,一定是个性格不像样的人;我从未见过一个性格紧的人是懒惰的。如果你的性格怠惰,是个懒惰的人,你定规不会是个殷勤的人。懒惰的人无法殷勤,因为很费力气;对于懒惰的人,最好什么都不作,什么事都不管。

人一殷勤,自然会灵里火热。这意思是,灵里火热乃是跟着殷勤。你若是懒惰的人,灵里定规不热切,而是冷冰冰的。人在冰箱里点火,无法点着;一到煤气、汽油旁,就立刻点着。所以这不是点火问题,乃是凭借问题。你的灵里热切了,就会像煤气、汽油那样,稍微一碰,很容易就着起来。

慕迪是个传福音很有能力的人;他曾说,他一生没有见过一个懒惰的人得救。这话说得很对;我传道多年,也还未见过一个懒惰的人得救。这证明一个懒惰的人,乃是性格松懈的人,什么都不顾,什么都无所谓;他懒惰到一个地步,连得救都不肯。我曾看见两种青年人;一种是殷勤的,一种是懒惰的。殷勤的人,无论在哪里,对什么事都关心,就是住在别人家,也会关心夜里门窗关好没有,灯熄了没有。至于懒惰的人,他们懒惰到一个地步,可以用一幅图画来形容,就是火烧到屋顶了,他们也不管。在福音聚会中,如果福音朋友殷勤的人多,就表示得救的人会很多;如果不幸懒惰的人多,你就不要指望他们会很快的表示,因为他们懒得表示。

今天我们事奉主,最重要就是必须灵里火热,灵里焚烧。灵里能否焚烧,相当根据于你这个人的性格。一个性格松懈的人,你不要盼望他里面能焚烧;他是连火都点不着的。按我的观察,所有属灵的人,都是个性非常急的人;慢的人很难属灵。倪柝声弟兄最得帮助的,就是和受恩教士(Miss Barbar),她比倪弟兄年长许多。我从未见过她;但见过她的人都告诉我,她是非常急的人。当然,个性急、冲得快的人犯错多;木头椅子、马利亚的雕像从来不犯错,因为它们一成不变。所以,慢也不值钱;圣灵难以感动慢的人,他总是无所谓;无论你对他说什么,他总觉得差不多,难以受感动。

你们大多住过弟兄之家或姊妹之家,住过就会发现,每一次聚会听信息,先受感动的总是那些急性子的人,慢的人都不太受感动。有些慢的人,你为他哭,他还反问你为什么哭;你受感动到三层天,里面的火把你全人都烧起来了,他还在那里莫名其妙。他们所以这样,乃因他们是松散的,他们没有“格”。在主的恢复里,从我们开天辟地那天起,照我所认识的,在学校读书读得好的,都是“格”很厉害的人;那些最先相信、最热切追求属灵的,也都是“格”强的人。人的格一强,圣灵在他身上就很容易作工。我们传福音给学生,最怕遇到水母般的人,因为那样的人没有格,凡事拖拉没有定见。

性格与身体配搭事奉的关系

罗马十二章的主题,乃是论到在基督身体中的生活与事奉。在身体里的事奉,最难配搭的就是“格”不重的人。所以保罗在十一节所说的,乃是重在人的性格。性格一差,配搭就没有办法,里面的灵焚烧不起来。你们观察一同追求的人,再核对自己,就会发现,性格松散的人,灵里不容易有感动,读经没有感动,听信息不受感动,听见证也觉得没有什么了不起。对于性格差的人,什么都差不多,即使你急得不得了,他仍然无动于衷。

就我早年的经历,我传福音最怕遇见松懒的人,和同工出外作工也最怕碰到性格松散的。在中国大陆时期,因着经常需要赶火车,所以和性格松散的同工一同出外作工,就格外需要主加倍的恩典和忍耐,什么事你都得替他作,因为无论你如何催促,他总是慢条斯理,一点也不急;这样,不知耽误了多少事。

你们青年弟兄姊妹,从年轻就不要前途,把一切奉献给主,我很欣赏;但我最担心的,是你们的性格问题。特别我们中国人的环境,对性格的养成是很大的负数。我在主的恢复里打了五十多年仗,有一部分就打性格的仗。我承认在这件事上,我没有打通。中国俗语说,“江山易改,本性难移。”这句话一点不是太过,本性的确难移。你们在这里受训,为着结训后能编组成军,下乡开展,那个成败的关键,完全在于今天你们在性格上的操练如何。

性格的难处

提前四章十二节说,“不可叫人小看你年轻。”不只年轻人容易叫人小看他年轻,就是年长的人,若是也像小孩子一样,就会叫人小看。在今天的社会里,所有事业成功,或作主管的人,他们的性格都是紧的。性格松的人,作不了主管、部长,即使他有天大的学问和本领,也不会有人敢请他去当主管、部长;就是他当上了,也作不出什么事,反而是招罪。不要以为作主管很容易;如果让你去作,恐怕一天也作不来;上级、下属全给你上螺丝,施压力,你若是性格松散,承担不了,结果就算不生重病,也会得胃病。

在主的工作里,最为难的就是没有考试,也没有考绩。今天各政府机关有高普考、特考,私人公司有考绩,来评鉴个人的绩效;只有我们什么也没有,既没有考核,也不会革除。在大陆时期,倪弟兄在同工们中领头,就很辛苦。有时倪弟兄被逼得没有办法,想说些责备的话;但有的人就是不能责备,你一责备,他就翻脸,一点也不怕。那真是“烫手山芋”,想丢不能丢,不丢拿着真痛苦。若是在世界的各行业里,早要你另请高就;但在我们中间不能这样作,所以为难。

盼望你们不要有人心存侥幸,认为既然这样,我就来干这一行,反正一入行就没有人管。不错,是没有人管你,但你若存心如此,你也了了,在主手中一点用处也没有。中国北方有一句话说,“人一当兵,铁打了钉;一当传道,一世糟糕。”铁一打成钉,就只能钉东西,没有别的用处了。人一当了传道,几年后就别想再作什么,一生就了了。这意思是,人的“格”需要一直强加管制、塑造,一不注意,定了型就了了。然而我们作主的工,谁来管制我们?提摩太是保罗属灵的儿子,保罗写提摩太书时,也只能劝勉他。如果提摩太接受,保罗就得安慰;如果提摩太不接受,保罗也没有办法。历史证明,保罗对提摩太有办法,但对其他的同工就没有办法,写了信也没有用。(参提后四10。)

我们是盼望,台湾每年产生二百位青年全时间服事者。如果主成全这事,五年后会有一千位全时间服事者。这虽令人鼓舞,但我也很担心,你们这些青年人进到主的工作里,如果性格没有操练成功,过了五年,你们就变成一千个“烫手山芋”,主的工也不必作了。所以我才一再强调,你们除了追求真理,在生命上长大,还得培植出紧的性格。你真理追求不多,生命长得也不够,那还不是太大的难处;虽然你的用处不多,总是能尽一分。但你若是把真理学会,生命也长得不错,性格却没有建立,那才是最大的难处。

我们中间,年长的同工已经老了,就某一面说,能作的工不多;还有一些同工,我不便说他们;但对你们,我却有深重的负担。我盼望你们在性格的事上要绝对的注重。从前中国有一种“名士派”的人,穿衣服不扣扣子,穿鞋不系带子,头也不梳理;平常是茶来伸手,饭来张口。这些人都是懒惰虫,你们不可效法,倒要学习殷勤。曾有一位青年弟兄见证,他在军中受训时,什么都紧,都有次有序,内务整理得非常好,长官都称赞他。后来退伍、结婚了,竟连手表、袜子、衣服都得麻烦妻子帮他找。这说出好性格并没有建立在他里面。最近他听到性格的紧要,才醒悟过来,知道这是不得了的一件事,所以决心操练,再也不要让妻子帮他找日用品了。我在这里也告诉姊妹们,如果你们事奉主,嫁到这样的弟兄,千万不要帮他作,乃要帮他操练性格。

各地召会的难处或多或少,都容易解决;最难的是找一位合式的长老治理。找不到的原因,就出在性格上。所以,不要轻看你们在这里所受的训练。当你们结训,出外为主作工时,要如同敢死队一样。性格没有建立的人,是作不成敢死队的。一九三二年一月二十八日,日本进攻上海;当时中国一位空军飞行员,驾机冲撞日军航空母舰。这一击震动全世界;列强慑于中国人的勇敢,乃警告日本不得再轻举妄动,就此暂时制止了日本的侵略行动。我的点在这里,你能够有一个举动,完全在于你的性格。那位青年飞行员勇于牺牲救国,因为他是个有格的人。如果他没有格,就作不出这样的事。今天我们事奉主,最需要这种人,有格,有目标。

无论在属灵方面、生活方面,或是在主手中能否成功祂的意旨,这与性格都有莫大的关系。作父母的都知道,要儿女能成材,就必须培养他们好的性格。他们的性格若是没有建立,就容易受破坏。虽然你们多少都受过性格的成全训练,但要事奉主,在主手中有用,就必须在性格上受更进一步的操练。

人的性格一松,就无法是立体的,而完全是平面的。平面的人不能成为容器,不能装东西。你的性格若是不建立起来,你就是平平的一个人,没有什么用处。因此,你们学习事奉主,首要注意的就是你们的性格,绝不能放松。以读经为例,你要定规每天读多少,并且照表实行;生病了也要读,再忙也要读。你要在各方面计算又计算,衡量再衡量,尽所能的把时间和精力省下来,用在事奉和属灵的追求上。你能否好好与主有交通,在主面前有够多的祷告,好好读主的话,操练在主手中的用处上有进步,完全与你的性格有关;你的性格一松,这些都不可能建立。

提后二章关于性格的六方面

在提后二章,保罗用六种人来形容事奉主的人;说到与性格有关的问题,为着训练他的青年同工。二章三至四节说,我们事奉主的人,好像基督耶稣的精兵;凡在军中当兵的,不让今生的事务缠身。这完全是性格的要求。如果你性格不够,这一点定规作不到。五节说到竞赛的人,乃是把事奉主的人,比作奥林匹克运动会中的运动员。为了竞赛争胜,运动员必须受严格的训练;有的教练不只教导技术,还管吃饭、睡觉、穿着,训练性格。一个运动员的性格若是松散的,不按时吃饭、睡觉、生活、行动,就无法赢得胜利。

六节接着说到劳力的农夫。懒惰的农夫定规失败,要成功就必须劳力。劳力指明殷勤、劳苦;这是性格问题。十五节说,“你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。”这里的工人是指木匠,分解意即分割。保罗的意思是告诉提摩太,要像木匠切割木头一样,把神话语的各部分,正确、正直、毫无曲解的揭示出来。木头一割偏,就完全无用了。如果你的性格不够紧,读经一定松散,解释必然不准确。如果你作什么事都是“差不多”,解经自然也是差不多。唯有性格严谨的人,才能正直地分解真理的话。

二十一节说,“人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。”贵重的器皿,都是有规格的,为着盛装特定的贵重物品。这里的贵重是性质的问题,分别为圣是地位的问题,合乎使用是功用的问题,预备是训练的问题。你要自洁,脱离卑贱的,好在这四件事上有学习。换句话说,这四项加起来,才成功你为贵重的器皿,有一定的规格。所以这也牵涉到性格。

二十四至二十五节说,“主的奴仆不该争竞,总要温温和和地待众人,善于教导,忍受苦害,用温柔规劝那些抵挡的人…。”保罗真奇妙,他论到主的奴仆,不是说这样的人该怎么读经、祷告、在生命上长大、追求真理等,也不是说该学习口才、发表、恩赐;他说,主的奴仆不该争竞,并且要态度温和。你要知道,凡争竞的人,都是性格松散的;性格严紧的人不争竞,也没有时间争竞。警察身上都配有枪枝,如果他受训时不够严格,枪在他身上就会很危险,他可能随便就拿出来开枪。争竞证明你没有约束力,没有自制力,自约的力量差;换句话说,就是性格差,所以容易和人起争竞。等你们出去为主作工时,会碰到人来和你争辩;老人家和你辩,佛教的人和你辩,读科学的人也和你辩。如果你能不争辩,只给真理,你的本事就最大。这需要相当的自约、自制。这种性格不容易养成。

这是保罗给提摩太的训练。我们读这几点就能看见,一个事奉主的人,必须是当兵的、在场上赛跑的运动员、田里耕种的农夫、切割木头的木匠、贵重的器皿、以及主的奴仆。你把这六项好好研读过,就会看见,这完全是性格问题。性格问题解决了,性格建立了,你就是一个好精兵、好运动员、好农夫、好工人、好器皿、好奴仆。盼望你们把全副力量集中在这点,在你们一切生活、行动、言行、态度上,无论在家、在外,或在工作上,或在召会里,都能建立你们的性格,使你们在主手中大有用处。

问:已过你讲了性格操练三十项,我们也觉得这件事很重要。但操练的窍门我们始终摸不着。再者,性格不好的人就像“烫手山芋”,但总不能一直让他一成不变,是否有什么窍门可以引导人?

答:这个答案在于你的决志。你必须决志奉献自己,在主手中成为有用的器皿。有了决志,接着就要经营。经营的秘诀,在于从现在起,无论在大小事上,你都不放松,操练紧起来。一切的根基,在于你实际生活中的操练。例如物归原处,注意整洁干净,照计划作事等。你操练了,才知道自己已往有多么随便!如果你听了这些交通,仅止于欣赏、感动,却不在生活中操练、经营,那就完全没有用处。

你们也要彼此帮助,随时接受提醒,不“客卿相安”,倒要在主面前,有够多的祷告,求主光照、带领。我知道这些都不是容易的事。一个三、五岁的孩子,你提醒他,还有用;但你们现在差不多都定型了,很难受提醒。这全在于你们自己:你们不决志、不操练,就毫无办法。你们肯当作一回事,全力以赴,就很容易。从这一面来看,你们应该宁可严格,也不失于松懈。即使严格过了头,也不要紧,毕竟矫枉过正也是应该的,这样才能有果效。

我实在喜乐,看见你们在穿着上大有进步,证明你们有决志,能接受提醒。我对长老们说过厉害的话,他们若要治理召会,就该先把会所整理干净。有的长老、同工家里弄得干干净净、整整齐齐,却对会所的脏乱没有反应。他们口里说爱主,实际上爱的是自己。你们若真爱主,就该把为主作工的会所整理、布置得比你们自己的家还好。主怜悯我说这样的话:我在台湾为主作工,整理会所和工人之家,都是用最好的抽水马桶和浴缸,自己家则是用简陋的设备。

你们要全时间事奉主,首先就得操练性格。其次,要把主的工作看得比什么都重要;凡关乎主工作的,都要看作最重要。这也牵涉到性格。所以从你们受训开头,我就盼望你们要认真操练性格。这样,全台湾的会所都要改观,不是奢华,铺张,而是大方得体、整齐清洁,能以应付一切的需要。今天主的工作是否有成,就在于你们性格的操练。盼望你们都能听进去。

祷告:主,我们得着你的话,就当食物吃了。主,叫我们不拒绝这些话;使我们能完全接受并阿们你的话。我们不愿说,这话甚难,谁能听呢。主,我们要用灵接受。你既对我们说这样的话,证明你怜悯、恩待我们;我们愿意对你说阿们,愿你的话改变我们。主,叫我们真成为好精兵、好运动员、好农夫、好工人、贵重的器皿和你的好奴仆。求你记念我们的心愿,加倍恩待我们,使我们在生活中能认真操练。阿们!

李常受弟兄于主后一九八五年十二月三日讲于台北