在台湾，弟兄们大学毕业后，几乎都要服二年兵役。如果想参加训练，就必须多留校一年。即使如此，学期间为了预备考试，还是无法专心受训。所以许多人，不知大学毕业后，到底应该先参加训练，再去服兵役；或者先服完兵役，再去受训。我觉得这是实行的问题，必须他们自己在主面前多有考量。首先，考量若是现在去服兵役，二年后是否仍有机会受训；或者，召会现今的训练，乃是特别的训练，失去机会难再得。如果是这样，就值得考虑延缓入伍，先留训一年。否则我宁愿你们大学毕业，先去当兵。但无论如何，这是你们自己的事，你们要清楚考量。若是我来建议，就是如果没有特别的原因，你们还得按部就班先去当兵，把应尽的义务尽了，再全心受训。然而若是你觉得受训是你当前的需要，你要抓住这个机会，那么可以考虑先留一年。 有些学员问说，训练里要求要作小排、装备真理、追求生命、传扬福音、学习语言等，还要到校园接触、喂养、照顾人。一天只有二十四小时，他们到底当如何安排。另一面，训练要求他们先摆出二年，以后观察结果，若是他们够格就可以继续，否则就去在职。他们实在觉得彷徨，不知该如何好好利用这短短二年的时间，定规自己该走的道路。其实，按我的观察，训练的要求说多也不算多。不错，我们一天有二十四小时，用来用去也是这么多。你们觉得课程紧，要求多；在我认为你们并不紧。追求认识真理、在生命上长大，不要说你们受训者，就是非受训者，也得追求操练。至于作小排，不需要你们特别花时间去作，只要在该作的时候专心去作，并在其中好好学习。校园工作也是一样，你们只要按着时间表，应该不会有问题。 你们觉得紧的原因，是因为你们不习惯。我曾告诉你们，一定要列出时间表，按着实际情形安排，然后照表实行。如果你不安排时间，时间不会等你，一下就过了。你只要稍微喘几口气、休息一下，时间就没有了。所以你们要学习抓牢时闲，趁着还能作时间的主人时，尽力的学习操练。 以我自己为例，你们都比我年轻力壮，但我每天作的事比你们多；我不仅要带领聚会、看望召会，还要作文字工作。单单英文刊物，职事站每个月就要印近二百面的信息，都是我作最后定稿。文字工作有四条线，生命读经只是其中一条，还有其他书籍的出版，都是要我定稿。此外，我还要预备每次特会和训练的信息，编写真理课程，并负责中文书籍的定稿。这些工作交由别人作，没人作得了；我所以作得了，是因我有时间表，我照时间表工作。 所以你们一定要学，把时间排定，按部就班作息；这样，你就不会觉得紧，觉得累。人是活的，弹性之间，可松可紧。一旦你把时间表排定，即使在轻松之余，也不会完全放松，因为你知道下一步要作什么，你会自然的紧起来。然而你若没有时间表，一放松可能就浪费二小时，和人一谈话就是半天。已过半年，你们每天上午追求真理，结果如何？有几卷书是你们好好研读过的？若是你们真看重这事，并且划定追求的时间，结果一定比现在更好。 关于你们全时间事奉是暂时性或长期性，你们自己该好好在主面前衡量。也许主给你感觉是暂时性的，你就奉献二、三年为着主；也许主带领你一直全时间事奉。无论如何，为着召会的往前，全时间服事者的需要是大的。 现在台北召会有八十多位长老，只有几位是全时间者作长老。除了同工和年长的之外，长老中还没有一位全时间服事者。也就是说，愿意接受负担，放下属世的前途，为着主的见证，顾到召会需要的，这样的长老还没有出现。这令我非常担心，也非常伤心；因为台北召会是全球最大的召会，在许多方面都该成为众召会的榜样。按保罗在提前五章的话来看，召会中正当的光景，是应该有长老全时间服事。十七节说，“那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。”这里的“敬奉”重在物质的供应，指供给财物的需要；也就是说，有的长老因为全时间服事、照顾召会，在话语上劳苦，所以众圣徒应当供给他们物质的需用，那对他们是一种敬奉。现在最大的台北召会，竟然没有这样的光景；这实在是主恢复中一个很大的亏缺。 在美国，这样的实行是从前年开始。那时我觉得主的恢复，无论在远东或美国、都缺少全时间的同工。所以我仰望主，在众圣徒心里作工，兴起人来接受负担，全时间服事。我一直盼望每五十人聚会的召会，至少有一位全时间服事的长老；在华语圣徒当中，也盼望能兴起十几位全时间的同工。后来，我到湾区有夏季特会，与弟兄们交通到这样的负担，他们不仅接受，并且开始实行。这班弟兄们几乎都是到美国求学，毕业后在职一段时间，然后为着主的工作，把职业辞掉，全时间服事召会。目前这样的全时间者加多了，各地逐渐都有长老全时间服事。这是个好现象。 摩门教里有个规矩，年轻人都得服二年教会役，否则就会失去会员资格，无分于应享的福利。我们虽没有所谓的福利，但也盼望我们中间的青年圣徒，在大学毕业后，自动受主引导，摆出一至二年的时间，接受训练，在属灵的事上有学习，诸如研究真理、追求生命、操练在召会中配搭服事等。然后，他们里面会有很好的根基，和丰富的积蓄。以后他们或者在职，或者有的人显出应该全时间，并且也有心愿全时间，就可以选择全时间服事的路。 盼望你们都看见，你们在这里忠心学习所得着的，绝不会落空。这并不像你们所以为，接受二年训练后，够格的留下，不够格的淘汰。在此没有够格不够格的问题，也没有去留问题。有的人虽然显出应该全时间，但可能环境不许可，也无法全时间。所以不是你受训两年，结业考试不及格，落榜了，所以回去世界打杂。你们必须领悟，你们在这里全时间乃是在召会中，即使你去带职业了，你还是在召会中。 我的点在这里，你们摆出两年绝不会白费，因你们是在这里研读真理，追求生命，操练有够多的祷告，与弟兄姊妹在灵里配搭，并在召会中学习事奉。每位年轻的圣徒，若都能在大学毕业后，有这样一段时间的学习，这对你们个人属灵的积蓄，和性格的建立，都有莫大的助益。经过训练和没有经过训练，其间差别很大。所以，盼望你们的考虑，不在于将来是否长久全时间，而在于这样基本属灵的训练，对你的一生，无论是全时间服事，或在职，将有何等的影响。即使你必须在职，两年训练的学习，必在你的人生中，产生美好的结果。 有人反应说，接触人很难排定时间表，因为训练中常有临时交通，打岔既有计划，所以很难按表实施。我要对你们说，人的一生中只有作学生时是最蒙福的，因为没有太多打岔的事，是最可专心学习的。至于上班的人，朝九晚五，时间表也很固定。所以，一个人如果不是学生，也不是上班族，要作出一番事业，就得学习随机应变。我们事奉主的人乃是“游击队”，必须会打“游击战”。什么时候我们变作“正规军”了，就必定失败。召会的军队不能是正规军，不能打正规战，而是打游击战—什么时候都方便，什么方式都可以。 我们中间的诗歌本原来很散，有第一集、第二集、福音诗歌、选本诗歌、附本诗歌等，聚会时喊得很乱。所以，一九六六年我们出版英文诗歌后，即着手修订中文诗歌。为此，我将二百多首英文诗歌译为中文。那时我每年还得到远东各地尽职，所以翻译工作多半是在旅途中、在飞机上完成的。我虽然百忙，却仍在一年之内把诗歌本编定，并且是我一个人独力完成，只有一位弟兄在排版和校对上帮我一点忙。 今天我们作工，必须会临机应变，把握时间。如果凡事都得排定时程，划出时间才能作，就什么也作不成。以我自己为例，若什么事都要摆一个场面，那么即使用三个秘书也不够。我的信几乎每天都是一大扎，无法一一回复，所以我给自己定一个原则；长信不立刻读，等有时间再读。因为着要的信不会长，例如电报就是字字珠矶。如果每封信我都读，其他工作就不必作了。世界上有许多人要读我们的书籍；我若只顾一个人，可能就会失去千万人。同样的原则，你们必须学会视情况而定举止，这样，就不会觉得难以应付了。 环境的问题，你们也要学会克服。保罗说，他在各种环境中，在每件事上、一切事上，都学了“秘诀”，懂得如何自处。（腓四12。）你们不能为了聚会，就别的什么也不学，或为了学习就不去聚会；总要学习均衡。至今你们操练事奉也有一段时间了，都该清楚你们所打的乃是游击战。譬如今天的聚会是临时有的，你们原订的读经追求进度，就得想办法补救。如果你们看重这事，一定会省出时间完成；好比你们可以早起半小时，一周就能补过来了。盼望你们都能有这样的精神。 台湾的青少年读书都很有劲；因为如果不认真读书，可能就没有前途：这是一个潮流。所以，有的人一天只睡五小时，并且全家一同帮忙。若是你们个个也拿出这种精神，那是很不得了，可能两年就能把我们中间重要的书，都读过一遍。若是同工们都有台湾学生读书的这种精神，我们的工作就不至于到今天这个地步，必然是完全改观的。你们在主的工作上若想要安逸，那是走错了门；这里没有安逸。 有人问我，这次改制，我对教育的问题很看重，也特别编辑教材应付需要；同样的，全时间训练是否也该有一套教材，对不同程度的受训者施予不同的训练？甚至可否参考神学院的作法？ 首先，按圣经的原则来看，设立学校训练事奉主的人，这事是行不通的。旧约里有申言者，但没有一个申言者办学校；申言者有门徒，但门徒中没有出过一个申言者。以利沙好像是以利亚的门徒，实际上他是神自己拣选的。到了新约时代，有人起来办神学。按召会历史来看，一办神学就职业化，一职业化就容易商业化，里面弊端太多，以后争权夺利的事就层出不穷。很奇妙的是，历代为主大用的人，我不敢说绝对没有神学出身的人，但少有出身神学的。他们出来，不是受神学的教导，乃是因他们都照拿细耳人的原则，走自愿奉献的路。例如卫斯埋约翰、怀特腓、新生铎夫等，都不是神学院出身的。 事实上，要求众圣徒都能进入我们中间的真埋，并不是件容易的事，因为大家都有职业在身。另一面，我们从前的讲道方式，的确有不合式之处，所以现在才有真理课程来补救。至于全时间训练，你们已经一天二十四小时都摆进来了，如果还想倚靠人来指导你们，带领你们；这样的期望不一定准确。最准确的观念，乃是你们自找出路来学习。我们中间六十年的历史里，真理丰富，在生命上有学习的人有许多。你们若学会借镜于书，寻问于人，就能找出路来。这完全在于你们自己；如果你们自己不追求，再好的方法对你们也无济于事。 至于召会培训的计划，已过我们的同工是太静了，以致没有什么主动积极的作为。他们早该注意训练的事，给予青年人够多的帮助。另一面，这样的训练最多只能应付一般的需要，无法应付特别的需要。这个特别的需要，乃是一班人在主面前作拿细耳人，才能应付的。所以你们都得在主面前，有彻底、自动的奉献，主动追求学习。训练只能给你们好的客观环现，包括召会生活、丰富的真理和在生命、事奉上有经历的前面圣徒。你们要善加利用这些资源，进一步有更深、更具体的追求。 我盼望同工们都能有所作为，不要像已往那样被动、平淡、无所事事。怀特腓是个讲道很有能力的人，那是因他把英文和希腊文新约的每一行每一个字，都跪着好好祷读过，所以圣经对他是活的；他释放信息时，满有权能。你们要有所作为，就要像他一样，下苦功追求学习。我在美国遭遇反对出了名，恐怕是基督教有史以来空前的。然而基督教无法打倒我的真理，因为他们从神学所学习的，只是一知半解。 关于三一神的真理，他们先是群起而攻之，结果是哑口无言，只能谩骂、曲解，一点也无法辩驳。我说，神圣三一里的三者是有分别的，但不是分开的。他们说，子离开天庭，把天父留在天上，所以当子受浸时，父从天上说话。然而在约翰福音里，主多次说，祂是从父而来，这个“从”字的希腊文是para，有“从…同…”的意思，这就是说，祂是从父且同父来。不仅如此，主还说，父一直与祂在，没有撇下祂独自一人。（八16，29，十六32。）所以子在约但河受浸的图画，说明三一神的三者是有分别的，但不能说三者是分开的。谁也不能否认，当主耶稣受浸时，祂是在父里面，父也在祂里面；因为主说，父是一直与祂同在。 真理从来不是只有一面；如果解经时只抓一面，而不顾其他面，就会解成异端。我们不否认任何一面，但也同时注意其他方面。三一神的三者有分别，却不分开。约翰十章说，子与父原为一；（30；）十七章说，子举目望天祷告父。（1。）然而子在祷告前，在十四章曾说，父在祂里面，祂也在父里面。（10～11，20。）基督教所以不明白，是因受传统神学的影响，没有认真研读圣经本文。 所以，我实在盼望你们看见，圣经所有的真理都在我们中间，你们必须下功夫去学。当然这不是容易的事。我说对不起的话，我觉得同工们不进取，应该受训练。一九六一年，我离开远东，就再也没有回来作工，顶多是回来召开特会、访问召会。这二十多年，我一直住在西方，在美国出版英文刊物，为主的恢复发出号召。我可以骄傲的对你们说，在我去美国之前，那里连二十处召会都不到；就是这二十三年间，在我的号召和出版之下，兴起了三百多处召会。美国、加拿大一百多处，中南美洲一百多处，非、欧、澳三洲也有一百多处。我出国前，在远东地区，特别是台湾，留下一大堆家当，同工有一大群，会所是一处又一处。然而这二十几年来，台湾的开展在哪里？我离开时台湾有七、八十处召会，现在连一百处也数不出来。所以我不盼望你们年轻的圣徒，再去学那个老样子。 这次我在新加坡召开远东同工长老聚会，泰国、新加坡、马来西亚、印尼的同工们都来了。有一天我当众人的面，指责几位同工；我不是反对他们，我实在是支持他们，但我里面有一种忿恨，如保罗所说，或者可以惹动他们妒忌，（参罗十一14，）好起来痛恨自己，不再那样松懒。我何等盼望他们，要作就下定决心，即使碰破头，也要作出一番成绩；否则就不要作，好好去找个职业，不要老占着鸡窝不下蛋，而该让年轻人试试看。我实在不相信老办法，连我自己也是天天带头试着作、改着作。 新约圣经英文恢复本注解的每一个字，都是我亲笔写的。每次我回头重新读这些注解时，都惊叹自己怎能写出如此满了亮光、启示和生命供应的话。我一点不是骄傲；一九二五年我得救，十一年后，一九三六年夏天，我在家乡烟台，写了“基督家谱的拾遗”和“世代拾遗”两本小书。直到今天，基督教所出版的书籍里，恐怕难得有一本讲基督的家谱，能和我那本“基督家谱的拾遗”相比。这完全是我自己天天学，到今天已经学了六十年，所得来的。有人说，这是因为我天资好，聪明能学；其实我天资不比你们好，只有一点比你们强，就是我好学不倦。直到今天，我无论写任何文字，都还是随时查阅各种字典，研究字义。 我知道你们没有完全用上你们的功夫，或者说，你们的功夫都用得不好、不够。如果让我亲自带领训练，你们的日子就不只是这样；你们会没有好日子过。我实在觉得，你们没有真正过过艰苦的日子，所以才会稍微紧一点就受不了。我厌烦听见有的弟兄们说，“太紧了，吃不消。”如果你们是真的吃不消，怎会吃得下，睡得着？你们吃得下，睡得着，就证明你还是过得太舒服；你们需要真实的紧起来。 有人说，在我们中间作同工，像是拿到“铁饭碗”，一被承认是同工，就是终身职，不用考试，也没有考核。如果真有考试，局面就不会是现在这样。然而一旦真的考试，就很容易变成职业化；这是我们所不愿意看见的。从一九五三年起，我开始办训练；现在回头看，我对那个训练实在不满意。经过里面许多的思考，这次我完全愿意改变作法。首先，我要给你们一个示范、榜样；其次，盼望能改变你们的观念，激动你们起来奋斗。 你们不要一直寄望人来教，要自己好好深入追求。我年轻时没有读多少书，当时基督教里也没有一本像样的书。一九三六至三九年间，倪弟兄特为不出书，要看到底基督教能出什么。在那种光景下，我仍下苦功学习；所以你们也要奋发。一九五三年我在这里训练时，曾告诉受训者，我小学时读过一句话：“字不佳，笔无过，墨无过，述字不工也。”意思是说，你写的字不好看，不要怪罪于笔和墨，乃是你自己写的功夫不够。同样，你们不要埋怨环境或事物，乃要怪你自己下的功夫不够。 现在的局面对你们是太优厚了，你们是生在富家不知福。以召会生活为例，我年轻得救时，那里有召会生活；就是一九四○年的上海，召会生活也还不如今天。那时我们追求的，只有倪弟兄出版的几本书；我们不仅读过，并且读了诈多遍。我自己从一九三二年冬天开始，就用希英对照的圣经。没有人教我希腊文，我完全是自学，学希腊文字母和文法。所谓“罗马不是一日成”，我虽不懂希腊文，但我下苦功研究得相当深入。例如“真埋”一辞，希腊文是“aletheia”，新约里有八种用法，恢复本圣经约壹一章六节的注六，解释得非常清楚。单这一点，就是希腊文专家，也不一定能很快的说出来。 我说这些事，乃是要激发你们，不要再想得神学院的帮助。神学院只能教你成为庸才；如果你是庸才，才需要神学院的教导。我们在这里有大好的环境，你们很可以学习。就是以后你不全时间，带职业去了，这两年的学习、薰陶，也是值得。令我觉得最为可惜的，是我们中国人那种不好的光景进入了召会。我不是说召会不好；召会好，但是人的光景不行，完全是中国人那一套，性格松散，没有精神，聚起会来拖拖拉拉，会所摆设也不够整齐清洁。这实在令我叹息不已；同工、长老们带召会，竟然带出这样一个光景。用人的话形容，就是构不上时代。 我不是教你们造反，也不是要将前面同工们所作的一笔勾消，把他们说得一分不值。感谢主，他们是作了他们的一分；然而他们的性格不行，这点你们不该学。有位台湾苦干出身的大企业家说，“我们都说日本经济好；但为什么我们就是不肯学？”这话很对，我们是应该学日本的精神。以我们中间的刊物、出版品来说，日本的印刷最好，其次是美国，第三才是台湾。日本书房的印刷所就在会所楼上，一个四方块的小房间；但印出来的东西，台湾就是赶不上。 以录影训练为例，最守规矩的是东京召会，最不守规矩的是台湾众召会。按职事站的规则，每一处录影训练都该有清楚的记录回报；但只有东京召会作得整整齐齐，台湾作的全数不清楚。再者，为使参加训练的人有责任感，水准能提高，训练要求必须有奉献。这一点，也是东京召会作得最准确，账目清清楚楚，有条有理，一点不差；最不规矩的还是台湾。 事情作得认真，定规产生果效，并且上轨道。我们中国人的生性习惯、社会风气，以及传统血轮里的，都和这一切相反。所以，你们学习作主的工，首先得把性格从头改起，把你们里面那中国人的性格完全改掉。你们这样学习两年，即使再去带职业，也都能成为那一行的佼佼者。然而，你们的性格若是仍然不改，就无论你们作什么，都不会有太大的用处。 李常受弟兄于主后一九八五年十一月二十一日讲于台北第四篇 训练的需要
参加全时间训练的考量方向
学习作抓住时间的人
对于全时间事奉的考虑
操练临机应变，把握时间
唯一的路乃是自愿奉献，积极追求学习
深入追求真埋
要有积极进取的态度
要从头把性格改掉