第三篇 全时间训练的学习

新约恢复本的翻译工作

已过二、三年,我最关心、最费思量的一件事,就是新约中文恢复本的翻译。无论台湾、美国或南洋,都有急切的呼声和催促;然而因着这事关系到圣经的文字,所以不能作得太平常。另一面,这件事也不容易作。即使是博学的文士,精通中、英文、希腊文,也不一定能作得好。这次我在南洋,看见有一班通晓中、英文的圣徒,专门服事召会文字的翻译。他们把我的中文信息纲目译为英文,我也完全相信不会有问题,然而等我要用英文释放信息时,把英文纲目拿来一看,才发现相差有如两极。不是翻译的人英文、中文有问题,乃是不懂主恢复中的文字。因此,我格外受提醒,不能大意。

翻译圣经实在需要对真理有相当的认识,并且还得有许多的琢磨。历代翻译圣经的人,即使是博学之士,也都很难准确的抓住圣经的本意,明了圣经的原则。就是对于一节经文的了解,也不能单凭文字。虽然文字本身很要紧,没有文字一切就都渺茫,但更重要的是,必须明白属灵的事,通晓圣经本身的原则。如果人对于属灵的事认识差一点,对圣经的原则和其彼此间的关联明白不够,抓不牢圣经的基本真理,单凭字句来领会,就很容易出错。

圣经的文字,旧约是希伯来文,新约是希腊文。这两种文字经过数千年发展,文字本身的意义很难明白。特别是希腊文,有时单单一个字,就有十多种不同的意义,还有许多种的用法。圣经的真理,旧约还不难明白,新约就完全在属天的范围里。因此,要断定一句经文里一个字的意义,就很不容易。

我得救后,就喜欢研读圣经,特别是新约。已过这十二年,为着释放生命读经的信息,必须写注解,这就逼得我将每个重要的字摸透。现在圣经中那些重要的点,几乎都在我里面;所以当我再深入核对书房的文字时,就深怕翻译圣经的人,对经文本意的了解若是不准确,翻译出来的必然会有错误。因此详加考量后,决定亲自下一番苦工,带领恢复本的翻译,盼望能尽快的完成这工。

今天你们在这里受训,想要在主恢复的工作上有用,最少必须通晓两种语言,一是你们的母语中文,一是世界的语文英语。这需要你们花工夫学习。除了英文恢复本,钦定英文译本也可以操练研读,其中的生字并不多,用辞也不深。一般人对这本书里的英文造诣十分钦佩;真正追求英文知识的,都不能越过钦定英文译本。曾有许多人想以其他英文译本来顶替,因为它已有三百多年的历史,有些语法或用辞稍微老旧了些;但直到今天,还没有一本能顶替的。我们翻译英文恢复本时,也是不离开钦定本;除非与圣经原意不合,否则我们是尽全力保留其语体,尽所能使用其中的片语、子句、字辞。因此,英文恢复译本的英文并不太深,你们很容易进入。这对你们是莫大的帮助。

认识主的恢复

我在本篇信息,要给你们一个综合性的谈话,作为一个指引,好使你们在训练期间有所操练。

主的恢复的确是出于主的。这意思是,我们所以相信主、跟随主,在这里事奉祂,为祂作召会的见证,乃是完全跟随圣经里纯正的启示。已往我们也研究过基督教里的各宗派,研究他们如何相信圣经,如何实行基督徒的生活,如何开堂立会等。但无论他们怎么实行,我们都没有立刻接受,乃是带到圣经面前,核对圣经里的启示;凡合于圣经的,我们才接受,并且尽可能的接受。虽然我们不是生在第一、二世纪,而是生在二十世纪;但因着我们彻底的研究,不闭门造车,凡合乎圣经的,几乎都接受了,所以得着了许多的帮助。可以说,今天主的恢复所走的路,乃是完全跟从圣经,而不是照着基督教二千年的遗传。

菲律宾全国最高学府的国立大学,聚集了全国最拔尖的学生。有一位农科工业教授,在美国攻读博士学位时,在我们中间得救,并且看见了召会的路;回菲律宾后,就在这所大学任教。他为主作刚强的见证,周围的人差不多都被他带得救了。仅仅四年,就在当地兴起召会的见证,有四十多位圣徒聚会,几乎都是大学教育界的人士,有的是他的同事、助教,有的是他的学生、朋友,还有一些是中学教师。

这一次我到菲律宾,访问了这个召会。他们就告诉我,菲大农科学院共有学生七十人,周围有十四个基督教团体,大部分是从美国来的,都作学生工作,要得着校园。他们特别指出,这十四个团体几乎都反对我们,并且照着美国的作法,无论我们接触了谁,第二天这个人一定得到那本毁谤的书—“神人”(The God—men)。当然弟兄们也尽力辩卫。我问他们有没有用我们在美国诉讼的判决书,他们说没有,仅仅是借着在报上刊登一些文章。我告诉他们,这样作还不够,必须使用那本判决书。他们刊登了辩驳的文章之后,有位牧师写信来,说我们驳得很好,但是只有一点不好,就是我们中间的真理没有照着遗传。我对弟兄们说,这是最好的“赞美”。一点都不错,我们中间的真理是绝对不照着遗传,只照着圣经纯净的话语。所以我要弟兄们告诉那位牧师,如果他们要和我们辩论,就要用圣经来辩论,这是我们所尊重的;如果他们耍用奈西亚大会或遗传的东西来辩论,我们绝不理睬。

今天的更正教,特别是天主教,其信仰不是跟随圣经,而是跟随那些所谓的大会(Councils)。他们认为大会的议决超过圣经,所以他们不说圣经怎么说,而是说大会怎么定规。第一次大会,是主后三二五年的奈西亚大会(Nicene Council),由康士坦丁大帝主持。以后到了主后五百七十年左右,教皇制度被公认,才由教皇顶替大会。在教皇制度被承认之前,一切问题的争论,都依据大会的决议。所以历代直到今天,基督教开口闭口都是大会怎么说,而不是圣经怎么说。

但主的恢复不同,从一开始我们就宣告,我们完全不照遗传,也不管教皇成立前那几次的基督教大会。我们是完全回到神纯净的话语里;无论基督教的大会或遗传的神学说得怎么好,凡与圣经不符的,我们一概不要;我们只要神纯净的话。

今天你们参加全时间训练,按规矩应当在认识召会这点上受训练。这意思是,你们应当学习回到圣经神纯正的话里,来看什么是召会,什么是召会的路,什么是召会的立场,什么是召会的实行,什么是召会的内容。关于这些点,盼望你们都能认识清楚。我们中间有许多书籍论到这些点,可惜没有以系统的方式编写,而是这里一点,那里一点。现在我们编写真理课程,预备出版四级,每级四十八题,目的就是要把我们已过六十多年出版的文字,以系统化的方式好好整理,好让众圣徒有一个概括而清楚的认识。

在事奉上追求进步

箴言二十九章十八节说,“没有异象,民就放肆。”如果没有清楚的异象,我们在事奉上就不容易追求进步。世界上的人,若没有竞争的刺激,没有目标,就会被淘汰。今天开工厂的人,若不想办法取得市场,就很难有成就。我们作主的工,虽不是开工厂,作生意,却也是同样的原则。我们有最高的真理,有最合乎圣经的实行;但如果我们夜郎自大,闭门造车,不求进步,主在我们中间就没有出路。

天主教为了繁殖扩增,也接受了所谓的灵恩运动。我在美国曾研究过,并特为参加这样的灵恩聚会。我去过一个聚会,他们的门口不用“五旬节”(Pentecostal),而改用“恩赐”(Charismatic)一辞。在聚会中,他们的神父穿着神父袍,修女穿着修女服,但完全不按规矩入座,有的趴在地板上,有的坐在地板上。他们没有主领者,也没有讲道人,就是信徒一个个起来见证、分享,最后由一位在职信徒报告事务。

他们的作法很聪明,是所谓温和、低阶的灵恩运动。他们赞成说方言,也实行说方言,但在聚会里他们不作,也不逼人作,也不展现什么神迹奇事,只是鼓励信徒起来分享,见证自己怎么摸着、享受主。这样的实行很摸着人的心,并且他们什么都不要求,甚至不要求人主日来聚会、作见证,所以很容易带进人来。

我们中间最令人感到难为的,就是我们不仅盼望带进人来,还盼望他能进到召会生活里。把人带进召会生活,是我们必须作的,但这需要一步一步的努力。我们所以比较辛苦,因为我们不只要求人聚会,还盼望人按时参加聚会。召会中那些可爱的长老们,甚至盼望圣徒们能有事务的服事,如打扫厕所、作整洁、接待等。许多人愿意信耶稣,但不愿意打扫厕所、作整洁。天主教那个灵恩派,一般的作法乃是租用会所,并且雇人来整理得干干净净,布置得整整齐齐,就连厕所都是弄得体体面面;因此,人只要负责来聚会,什么都不用操心。然而除了主日聚会外,他们其余的时间,多半是去看电影、逛街、打球等。我们不能定罪他们,因为质是从量出来的。我们不能否认,他们中间既能带进那么多人,总有些圣灵的工作。

今天人作生意、开工厂,都不能闭门造车,乃要到处考察学习,吸取别人的长处,才会有出路。日本人在这点上作得很透彻。无论哪一行,他们都先派人到各国学习,然后回来开会比较,吸取所有的长处、优点。所以今天他们的货物能销到世界各国,占有国际市场。我们中间五十岁以上的同工,除了真理外,其余的只会闭门造车,什么事都不管,都不学,以致没有进步。如今,都不知道有多少团体比我们进步,也不知道我们自己在那里。因这缘故,我的负担实在沉重。所以基本上,我盼望你们受训者都能清楚了解我们所走的路,并且在事奉上积极追求进步。

追求认识真埋

其次,在我们中间事奉的人,一定要追求认识真理。这件事是六十年来,在这地上,我们始终占上风的事,就是今天在美国也是如此。很可惜,同工们大多是三十年前,在这里受我训练的,然而他们在对真理的进入和深究上,不多也不够;要他们讲一篇信息可以,要他们深入就不行了。不仅如此,有的同工甚至觉得,我们中间都是倪弟兄和李弟兄的信息,若是能找一点别人的东西来讲也不错。这样的领会和感觉,是完全错误的。

主今天的说话,几乎都在祂的恢复里,但是我们不觉得宝贝。外面的人用我们的真理,都用得很认真;我们却在这里无所谓。有一个团体实行主日分班教育,参加的人必须报名、考试,中途不准插班。他们的特别班,人手一册“正常的基督徒生活”,认真研读。那本书的著者是倪拆声弟兄,序文是我写的。如果你问他们认不认识倪柝声、李常受,他们大概都不认识,却仍是人手一册,从其中学习真理;但在我们中间,就是你们这班训练学员,有生命读经这一套书的人恐怕也不多。别人是这样爱慕主恢复的真理,你们这班身为主恢复中的人,对所赐的真理,态度又是如何?

那个团体的查经纲目,一看就知道是我们的东西。例如罗马一章的纲目,说到三个“任凭”。(24,26,28。)这不是我个人的发明,乃是从弟兄会开始看见的。我年轻时在弟兄会中受教,他们传讲给我,我就把这个带到主的恢复里。十多年前我在美国,把我所写的罗马书生命读经出版了。有些年轻同工,几年前写信给我,说,他们访问欧美的召会,受到影响,回来就把各家解经书拿来,和我们中间的生命读经比较,结果下断案说,外面的确比不上我们。尽管如此,我们中间对主话语的宝贝,却仍比不上别人。

你们必须认清楚这一条恢复的道路。如果你没有认清,我奉劝你不要留在其中,不如去走基督教自由的路。然而,即使你认清了这条路,你还得认识真理,进入主这六十多年所给我们看见的亮光。这六十年的亮光,乃是把召会二千年来,一切追求主之人对圣经的认识,都汇集在一起。虽然我们的出版不比基督教多,但都是拔尖的;这一点我很有把握。我已经告诉你们,这是我们站在二千年来读经之人的肩头上,加上主所给我们看见的,才写出来的;你们一定要花工夫深入研读。

或许你们对圣经基本的真理有点认识,但从未花够多的工夫。在世界上,要研究一门学问,并不是那么容易;你必须认识历代名家的成果,花工夫进到他们的著作里,才能有所收获。我盼望你们能这样对待我们中间的真理,花工夫进入。

在生命上追求长进

第三,你们一定要在生命上追求长进。首先你们要追求认识灵,认识基督,认识生命,认识十字架,认识复活;然后要有实际的经历,经历灵,经历基督,并且多方的经历十字架。只要你有心,操练这事并不难。我们中间,论到生命的认识和经历的书籍有许多;如果六十年前就有这些著作,我会兴奋的花所有时间,将这些丰富储藏进来,可惜那时即使要找一本解释重生真理的书也找不到。乃是在我们中间,才把重生这点研究得透彻清楚。当然,我们是得了史百克(T. Austin—Sparks)弟兄一句话的帮助;他说,重生就是在人原有的生命之外,再得着一个生命。借着这句话,我们有许多的发展;到今天,全世界基督教的书籍里,重生讲解得最透亮的,就是我们的书。

要追求生命的长进,一定要研读“生命的认识”,读越多遍越好。然后“生命的经历”一书,最好每二年读一遍,并且实际的操练其中所说的,或是生命的对付,或是生命的学习。这两本书是我在一九五三、五四年的训练里讲道的信息,以后陆续刊登在“话语职事”上。张郁岚弟兄特为写了一篇序,说,历代以来,许多人讲生命、教生命,却不知道什么是生命,更谈不到经历;乃是我把历代人所请调、所经历的,加上自己的经历,用科学的方法完全摆出来。所以盼望你们能好好研读。

我不愿像从前那样训练你们;我们中间已有最完备而丰富的真理,不需要我再对你们多讲。我要用研究所的方式,就是给你们参考书研读,然后考核你们。如果你们能收集从倪弟兄以来,直到今天,我们中间所出版的每一本书,然后认真研读,这就足够了。

有一件事很令我担心,就是你们在这里受带领的人,都想作点什么特别的;这是最令我伤心的。我与倪弟兄在大陆同工十八年之久,我和他是完全一致;他怎么说我就怎么说,他怎么讲道我也怎么讲道,甚至连姿势我也学他;我们之间没有两样。谁都能替我作见证,每到一个地方,我不说别的题目,只把倪弟兄刚释放的信息,再传讲给弟兄姊妹听。我以这事为荣。但我发觉我的同工们当中,几乎没有这个情形,都想自己有新花样;岂不知就是这些新花样,误了主的事。

我从不耍花样,乃是埋头苦干的从圣经原文、中文、英文里一直比较研究,然后找出基本真理发表出来。我盼望你们也不耍花样,就是把这些基本的真理读进去,并且照着教导。对于生命的追求,有那一本书比“生命的认识”和“生命的经历”更基本?尤其是“生命的认识”里所说“三个生命四个律”,谁能说得更清楚、更透亮?这如同数学的九九乘法,是最基本的,谁也出不了新花样;要教乘法,就必须教九九乘法。不要以为这是人家教过的,所以你不愿教这个。这种想法最令我痛心。

我没有工夫再重新对你们讲一遍;你们必须了解,所有基本的东西已经在书本里,你们只需要去好好研读。特别是“生命的认识”和“生命的经历”,你们一定要花工夫进入。我已经定意,要在真理课程的四十八课里,把这两点完全包括进去。盼望你们都能扎实的在生命上,有好的追求和长进。

学习作人、作事、作工

第四点,你们要学习作人、作事、作工。这一点可谓包罗万象。三十多年前,我在这里办训练时,曾说,“你不会作人,一定不会作事;你不会作事,一定不会作工。”我称此为“三作”。就在那时,我讲了性格操练三十项。现在我无法一点一点的提起,只能略为交通。

一个正统爱主、事奉主的人,即使不是全时间的,整个人也都必须被建立。连你们的衣着、发式是否得体,鞋子是否光亮等,都包括在内。一九五三年我用木头,在会所对面盖造了工人之家,外表看很克难,里面却绝对有规律。训练期间,我常在大家不经意的时候,到工人之家,去看他们台子怎么擦,床怎么整理,床下的鞋子怎么放,衣柜里的衣物怎么挂。可惜同工们后来在这些事上,都实行得不够彻底。

摩门教虽是大异端,他们的人却比基督教的人整齐端正。甚至到今天,他们当中的青年人,到了一定年龄,还得服二年教会役;在服役期间,男孩头发不能太长,乃要规规矩矩,女孩更要端庄得体。他们时间守得很紧,不喝酒、茶、咖啡,也不吸烟。他们所以能实行得成功,就因作人这一点。保罗对提摩太说,“不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。”(提前四12。)这里所说的“为人”,就包括穿戴,服饰的整洁、端正、庄重与否。

我最不喜欢看见我的同工,或是全时间者,穿戴得不像样;用上海话说,就是打扮得像个“小瘪三”。有的人皮鞋可能半年都不擦,黑皮鞋已经变作灰皮鞋。这样的人一站在我面前,无论他讲什么,我都先打一半的折扣,没有信心。有一天我讲到这样的信息,一位弟兄立刻见证说,一点都不错,他的父亲作主管,考核、录取员工,就看人的皮鞋。这些事你们都得操练。

不只身上的穿戴要整齐,住的地方,里外也都要整洁。我们中国人在这些点上非常疏忽。日本人整洁是天天作,榻榻米每天擦一遍,最注重的就是四个角落;门口一定要用水冲洗。德国人不只台阶冲水、还用肥皂擦洗。中国人一周能打扫一次,已经非常了不起。你若去观察我们的会所,会发现实在不像样;到处都是灰,我们却没感觉。主给我们这么大一个局面,为什么我们会所的布置会这样?这是扎外邦人的眼睛,把我们自己卖了。

你们的穿戴也不像样,有的弟兄穿得就像“小瘪三”,你们这样一个“小瘪三”站起来讲道,谁会听?我今天没有工夫;如果由我来主持训练,第一件事,就是把你们从头到脚彻底改掉。我不是要你们去买好衣服穿;我乃是要你们穿得端庄、得体、整洁、大方。你们都得承认,银行里作职员的,若像你们这样穿戴,是不够格的。你们也都同意,我们的召会比银行高,我们今天所作的工比银行有价值;但你们这个样子,就是到银行应征,人也不会录用你。

因这缘故,我一再告诉你们年轻人,不要学我们中间松散的一面。我实在恨看见那些情形;作什么事都不能精神抖擞,反而都是有气无力,聚会时间不准时,入座次序也零乱。我们学习事奉主,进会场聚会,都该有个正式的样子。不要忘记,我们是作天国君王伟大的事业,在地上代表祂;我们当然不学世界的派头,但总得代表得合宜。

有一次我去参加小排,一位姊妹说,她看见一位年长的姊妹真是雍容高贵,很受感动。按我看,那位年长姊妹不过是平平淡淡,并不特别;但人看她就有一个样子。这证明我们事奉主的人,怎么穿衣,怎么打扮,我们的言谈举止,人都很注意。你们有些人是很轻佻,说话时手舞足蹈,说到兴奋处就拉拉扯扯,好像个小学生。如果你们是这样,怎能事奉主?

所以,你们还得学说话,不能随你喜欢大小声。在聚会中喊诗,声音一定要清楚宏亮,顾到人的耳朵。如果你没有学习,声音的高低、快慢、表情都不好好操练,对人讲道时,人一定受不了。此外,你们的举止仪态也得学习,千万不要认为自己算不得什么,不过是刚参加全时间训练的学员,不懂举止轻重。你们不只是学员,你们还要出去教导人真理;若是你们不能把自己好好建立起来,怎能得人敬重?要建立自己,一定要花这些细微的事上注意。

以穿着为例,你们有的人就是很古怪,黑皮鞋配蓝袜子,裤子是咖啡色,领带却是红色,这完全是天壤之别。你们这样站在人面前,人看你们古怪,怎么还听得进你们的劝服、教导?这些衣饰也都是花钱买的,你们买时一定要有所考量。所谓“见微知着”,性格乃是一点一点建立起来的,如同大房子是一块块小甄头盖造起来的。你们若不在性格这些小点上建立自己,会好比一块块小甄头,颜色不一致,形状不整齐,盖起房子自然不会美观牢固;人又怎肯住进里面?

我曾嘱咐你们要透彻研读三卷提字书;现在我问你们,有没有把这三卷书里,关于逃避的要点都找出来?这些点你若仔细去读,就会对性格的建立有所领悟。腓立比四章八节说,“…凡是庄重的,…凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”你们看看自己的穿着、打扮,能不能令人觉得庄重,得人称赞?这不是你只注重那一面就可以,而是要每一点每一面都注意。如果你不思念、不注意,就无法把自己建立起来。

除了建立个人作人和作事的性格,在作工上也得有学习。在主的工作上,有几方面特别需要学习。首先是接触人,其次是作话语出口,再来就是到人家里或到校园探访人。这些方面你学会了,就能在主的恢复里有相当的功用。

校园工作的训练

我所交通的这些点,都是你们该受训的地方。你们对主恢复的路必须有认识,对真理要有追求、有深入,在生命上要有经历、有长大,在作人上要有建立;从作人学到作事,再从作事学到作工。至于训练的内容,我盼望能实际配合校园工作,给你们有二至三个月的训练,带你们操练如何作校园,得学生。为此你们必须在各方面都有学习,才能应付这个工作的需要。

关于训练时间的安排,上午读经追求的时间应当继续,另外再分出一个时段,训练你们如何作校园。我们都知道全世界无论那个国家,若是不注重教育这个国家就会落下去。台湾今天所以兴盛,主要的原因就是这些年来,大学教育办得不错。因这缘故,我们现在必须注意校园。

再者,这也是主今天在地上的一个流。不只美国、亚洲,就是在欧洲、南美洲我也注意到,现在的大学生很愿意要真理,特别是圣经的真理。最近为着应付主的需要,我们在美国派出福音队,十人为一队,到各校园去。在校园里,我们所传的不是平常的福音,而是真理的福音。有许多地方,头一篇信息就是三一神。这在美国很吸引人。美国的大学生,一半以上都是基督教家庭出身,已经听了很多浅显的道,如果再传老生常谈,他们会觉得厌烦;然而他们对这位神仍渴望有所认识。因此,我们也急切要出英文新约圣经恢复本,以应付这个需要;许多大学生一看见恢复本,就大为欢迎。

为主作事、作工,都是有路,有方法的。保罗在腓立比四章十二节说到“秘诀”,就是指作事的窍门。同样是传福音,不只需要有灵、有话,还得要有内容。有的弟兄灵刚强,但福音的内容份量轻,得着的人就少。今天年轻人的教育水准已大为提高,他们都有自己的逻辑、哲学、思想。主的话里有真理,这些真理最合逻辑,并且能应付人里面真实的需要。然而,问题在于我们去校园接触大学生时,如何把这样合逻辑、高品、丰富的真理,有条有理的讲给他听。如果你们学会接触人、讲话的窍门,一下子就能摸着人的心,自然能得着他。所以这件事大有讲究。

你们这么多人参加全时间训练,如果还是以平常的方式出去作工,不仅浪费时间,并且枉费你们的学习。你们应当宝贵你们所受的训练,好好去作校园,接触、得着大学生。除此之外,基本的训练和学习也不可缺,如祷告、配搭与主交通、不单独等,都需要顾到。

建立作人的性格乃是秘诀

在作事和作工上,不需要什么讲究,只要简单抓住“秘诀”,注意效能。如果你太讲究,就不会有效能了。然而却要抓住“秘诀”;作事、作工要有效率,就必须你在作人方面,先把自己建立起来。我自己无论迁居到那里,第一件事一定先把屋子彻底打扫干净,然后安顿下来。你作人若松散,只求有个躺下的地方睡觉,这就把你的性格养坏了。不仅如此,当你作事、作工时,就会样样没有预备,手忙脚乱。这是不可以的。

所以你们要接受我这篇综合性的信息,不要等人来管理你们,你们就要在这里主动学习。你们都已经大学毕业,应该知道如何去作。如果你们在我所提的这些点上,各方面都有学习、有操练,努力把自己建立起来,主在你们身上必定会有出路。至于主当前工作的急务,就是去作校园,得青年人,来为着主恢复美好的前景。

李常受弟兄于主后一九八五年十一月二十一日讲于台北