第五篇 人人去带人

读经:雅歌一章八节,约翰福音一章四十节,四十二节,使徒行传十章四十二节,十六节,三十一节,约翰福音十五章二节,四节,五节,八至十六节,四章三十九至四十二节,二十一章十五至十七节,使徒行传十一章二十五至二十六节,帖撒罗尼迦前书五章十四节,雅各书五章十九至二十节。

我们来唱六百六十九首:“我有一救主,在天为我祈求,可亲又可爱,虽朋友与我疏;现今祂时时看顾我,情爱深厚;哦,愿我救主也成为你救主!为你,我今祈求!为你,我今祈求!但愿我救主也向你施拯救!”

学唱福音诗歌给人听,也教人唱

当你去向亲友、同学传福音的时候,你不要和他辩论,你可以唱一首歌给他听。人都是喜欢音乐的,他虽然反对信耶稣,但是人心不是铁打的,也不是石头刻的,人心是肉长的。你的歌里面说,“为你,我今祈求!为你,我今祈求!但愿我救主也向你施拯救!”你这样唱一唱,他的心就软下来了。

不论什么事都有技巧问题,都有技术上的讲究。你去传福音,不要和别人辩论,你不要硬梆梆的,他说不信,你就说必须信,不信下地狱;他就说,“我宁可下地狱!”这样讲没有用,你改个办法,他现在反对,你就不要再讲去惹他的反感。你说,“我唱一首歌给你听!”你就开始唱,一唱再唱,他就受了感动。

我们再唱七百一十五首:“你堕落罪恶境,历尽了苦情,为何不立悔改,脱此苦境?邪路上你在行,前面多陷阱,不回头,势难免,堕入深坑!主渴望拯救你!主等候救你!为何不趁今天让主救你?”我很喜欢这首歌,称它为“罪人历史之歌”,因为它一面劝人信主,一面把罪人的历史说了一遍。到了第三节说,“残岁月,增却减!人生像云烟!怎能知,朝夕间不会消散?”作母亲的人都喜欢看孩子作周岁,但是人老了,就不喜欢过生日了。如果说我口袋里有九十块钱,已经花掉八十一块了,我要小心一点,我只剩下九块钱了。你看,表面上岁数是增加,事实上是减少,增一岁就减一年。我们的年岁像银行的存款,存入得有限,而天天都在花用。钱还可以管制不去使用,但是年岁可管制不了,所以人活着多多少少会对人生感到失望。

你唱到第三节,就可以开始传福音:朋友,你活在罪中,你落在魔鬼手下,结局就是死亡。时间一天一天的过去,不管贫、富、贵、贱,大家天天都是走一条路,谁也逃不了。只有主耶稣来“受死,把魔伤,并将罪担当!”没有救主的人生,就好像病人卧在外科医生手下,随意宰割。主来了,祂把“死亡废,生命彰”。你要告诉朋友:“你虽然使主忧,祂仍愿拯救,…你虽然拒不受,祂仍在等候。”

我劝你们一定要唱福音诗,你唱给亲友听,你也带他们唱,有时唱比讲更好!我们来唱七百三十八首:“救我恩何等丰满,救我恩何等丰满,救我恩何等丰满,救我恩无量!主断开一切锁链,主断开一切锁链,主断开一切锁链,主把我释放!”作父母的人很喜欢听儿女唱歌。你到亲友家,先给他们的孩子吃块糖,再教他唱一首简单的诗歌,他的爸爸妈妈不高兴你劝他信耶稣,但是听到他的孩子唱歌,他们会很专心的听,听了就容易受感动。”

把我们的小羊带到小排里去牧放

我们再来看“小排聚会的关键”。今天我们要说,小排的关键在于一定要带人。要小排兴隆,必须人人去带人。你带人,他带人,这个小排一定人数增加。这个原则非常合乎圣经。你看雅歌里的书拉密女,她只顾自己,她对主说,“我心所爱的啊,求你告诉我你在何处牧羊,晌午在何处使羊歇卧?”(一7。)主回答她:“你若不知道,只管跟随羊群的脚踪去,把你的山羊羔,牧放在牧人帐棚的旁边。”(一8。)这一个追求主的人告诉主,她寻求主疲乏了,她不得安宁,她需要安息。主对她说,“你可以照着羊群的脚踪来,你只要走羊群所走的道路,你就可以到我这里来,但是你不要忘掉,你还有山羊羔,要把你的山羊羔也带来。”

你们说今天的“牧人帐棚”在哪里?“在教会!”对!教会在哪里?“在小排!”对!所以我们都要把那些幼嫩的、初信的、未信的小羊,都带到牧人帐棚的旁边。不要以为只有世人有后代,连我们追求主的人,也要有后代。我们也需要有徒弟跟我们学。我看见中外好多可爱的弟兄姊妹,他们真好,但是他们有个极大的难处,就是他们没有后代,他们没有徒弟。

每一个信主的人,都得像父母生儿女,也需要像师傅收徒弟,一定要带人。带人真是叫人学功课,每一个作父母的人,在儿女身上可以学到许多的功课。我作父母到现在已经第四代了,我不光有孙儿,我还有重孙。我作父亲、作祖父、作曾祖父,这么一作下来,我学的功课最多。老师教给我们的功课都是理想的,儿女教我们的功课才是实际的。

结果子越多,对主的享受也越加多

约翰十五章二节说,“凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。”每一个耶稣身上的枝子,都要结果子。有的人会说,“十五章的结果子,不一定是指人说的。在加拉太五章那里说,那灵的果子,就是爱、喜乐和平、忍耐…。”在约翰十五章这里,你读前后文就会看出来,那是重在结出“人”的果子。要一枝树枝只结一个果子,实在很难看,但若是连一个也没有,主说,“祂就剪去”,剪去的意思就是不得再享受这树的丰富。

不结果子的人会有失去享受的危险。你是枝子,你要享受这树的丰富,就必须多结果子。你的果子结得越多,你就越多吸取主的丰富,那也就是说,你越多结果子,你对主的享受也越加多了。你们要结果子,要去带人,在这里可学的功课太多了。像我们刚才所说的,碰到那一种人,你要用某种方法对付他,像教亲友的孩子唱福音诗歌是一种,你唱歌给祖父听又是一种;当然,你还得为他们祷告,路有许多,只在于你有没有心。

我们这些得救、属主之人的命定就是结果子。你有心,就得结果子,你没心,也得结果子;你若不结果子,就和主的命定不符合,也就失去了对主的享受。雅歌一章说,我们这寻求主的人,仍然不能把小羊丢掉。

主应许我和我一家都必得救

约翰一章给我们看见,安得烈遇见主之后,他马上找自己的哥哥,对他说,“我们遇见弥赛亚了!”(41。)于是领他去见耶稣,腓力遇见主之后,他去找拿但业,对他说,“摩西在律法上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了。”(45。)拿但业的知识比腓力高,他说,“拿撒勒还能出什么好的呢?”(46。)他的话没有说错,因为旧约圣经明说,基督是从大卫城出来的,给他这么一讲,腓力也说不清楚了,他也不知道怎样改正,就想到一个抢救的办法:“你来看。”他这个办法很好,他把拿但业带去见了耶稣。这里有两对,一是安得烈把彼得带去见主,一是腓力把拿但业带去见耶稣。他们两个人,一人带一只羊来。

在行传十章,哥尼流打发人去请彼得来。在彼得未到之先,哥尼流已经请了他的亲属密友,等候他们,这是我们该学的榜样。小排聚会在你的家里,你第一个该请的,就是你的亲属密友,把屋子坐满。

在行传十六章三十一节,保罗告诉那个禁卒说,“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”在这一句话里面,虽然看不出要去带小羊的话,但是一个人一信主之后,立刻想到家里的人:父母、妻子、儿女,加上兄弟姊妹、阿姑阿姨、舅父叔父、堂兄堂弟、表姊表妹,这么一大群都是“我一家”,这个家的范围太广了。认真的说,这一家人就都是你的小羊,你必须带着他们。

在美国的移民法里,根据两个原则来决定让外国人入境,一个就是人道主义,让人家庭团聚。就是这个“家庭团聚”,把美国陷入麻烦里。好啦,我入了境,我有爸爸妈妈,还有哥哥姊姊妹妹,这些人是我的直系亲属,当然我也有妻子、儿女,等他们都入了境,哥哥的妻子又有爸爸妈妈,当然,哥哥的妻子也有姊姊妹妹,这样一串下去,越串越多,中国人偏布美国,叫美国人头大。我讲这个的意思是,美国吃不消,但天国吃得消。

当信主耶稣,你和你一家都必得救。你要把这个“家”划到多广多远都可以。我有七个亲家,这七个亲家还有亲家的亲家,俗话说,“我们都是自家人!”这些人都是我们最近的亲属,我们不能不管他们死活,我们要带他们得救。

要带人得救必须去就人

现在问题在这里,你可能会对我说,“李弟兄,我已经信主五年了,但是我太太就是不信!”我也见过这样的事。我要答复这位弟兄说,“你回家去,不要再对她讲耶稣了,也不要在她面前祷告,她一听见耶稣就烦了。你要研究研究,你太太在你身上到底有什么要求。她若不喜欢你太晚回家,你就学这个功课,宁可牺牲一点聚会的时间,早点到家。”也许你会说,“聚会还没有完,你就叫我回去么?”是的,你若不牺牲聚会,就得牺牲太太,这两个你选一个。为要救你太太,你只好牺牲聚会了。这么一来,过了两个月,你太太里面那股反对耶稣的气,渐渐就会消散的。

我知道有些姊妹真是爱主,个性很强。从结婚那天开始,你丈夫就受你管束。当你信了耶稣,他还存着希望,可能耶稣会把你的脾气改一改。那知道信主后,你的脾气是变好了,可是个性依旧很强,你强迫他非跟你走不可,你强迫他信耶稣!他想:这个耶稣更坏,我太太没信主以前还没逼得这么厉害,现在她要我去聚会,我偏不去!姊妹,我劝你松松手吧!不要再压迫你先生信主,你要学功课,学习来将就他,等你完全改变了,他也容易信主了。

我知道很多父母,在儿女信主的事上,也学了许多功课。有些父母的个性很强,儿女从小就养成顺从父母的习惯,但是他心里不一定喜欢你的个性。等到有一天,你来逼他信耶稣,他就不肯听从了。倪弟兄的得救与他母亲的改变有关,倪弟兄的母亲在家是个很强悍的妻子,对丈夫,对儿女从来不认错。但是有一天,她得救了,她回到家里的第一件事,就是向倪弟兄流泪认错,她这个强悍的妈妈个性翻了一下,感动了儿子,倪弟兄第二天晚上去听福音,这一听他就得救了。

有些弟兄姊妹的父母信主以后,马马虎虎的,一年不一定聚一次会,反而他们的儿女很属灵。这就给我们看见似乎有一种趋势,我们这些太爱主的人,很可能爱到一个地步,叫儿女受不了。有的妈妈真爱主,在聚会里考第一名,但是她的儿女没法信主。因为她太强、太硬了。原则都是一样的,我们要去带人,不是靠热心把人带来,乃是要“就”人,每一个去带人的都得学作浆糊,浆糊的特色就是它能“就”,平的地方、突起的地方、转弯的地方都能把浆糊抹上去。

传福音从亲属密友身上传起

爱主的人都得像浆糊,把我抹在什么地方都可以,无论遇见什么人,只要人被我们一接触,他就被我们黏上了!爱主的人不能像钢板,个性又强又硬,若是这样,就是爱主一辈子也结不出果子。凡像浆糊一样的弟兄姊妹,他们能得人;凡个性像钢板的弟兄姊妹,难得带一个人得救。主的话明明应许我们,我们信主,全家都必得救。我已经观察了六十年,到末了,一个人信主,结果他全家不得救的还不多。

有的家人得救是得救了,可是都是经历了许多波折。比方有的丈夫不高兴太太的个性太硬了,但是一面他也会分辨,没得救前,她是一种硬法,得救之后她是另一种硬法。得救前太太是糊涂硬,乱硬一场,随脾气来硬;得救后是硬逼着丈夫信耶稣,十之八九,这样的丈夫到了要断气时,才肯开口喊:“主耶稣啊,赦免我!”这个太太阿利路亚,流下泪来说,“主听了我的祷告!”这种事太多了。爱主的人的儿女,也是起先不接受,故意作对,至终还是信了,懊悔这一辈子对不起父母,信得太晚了。

今天我们盼望教会的人数能加多,唯一的路就是靠弟兄姊妹去带人。今天谁能说,我所有的亲属密友都信主了?还有很多亲属密友,是我们应该想办法带来的。在行传一章八节说,“但圣灵降临在你们身上,你们就必领受能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”我们那些还未得救的亲属密友,他们就是我们的“耶路撒冷”,我们要从主得着能力,从耶路撒冷起,从我们的亲属密友身上传起,我们得在他们身上花工夫。

一年五十二周,若在这五十二周,三百六十五天内,我们都不能带一个亲友得救,那是不可能的事。亲属密友不得救,在于我们不去传;我们去传他们还是不得救,那就在于我们传得不得法,事在人为!我们要学!你看约翰四章,那个撒玛利亚妇人一得救,她马上丢下水罐子,往城里去对众人作见证,于是那城里有好些撒玛利亚人,因为那妇人作的见证,而信了耶稣。

我们有责任去挽回弟兄姊妹

在行传十一章,巴拿巴到了安提阿,看见神的恩典就欢乐,激励众人立定心志,恒久与主同在,有许多人归服了主。巴拿巴又往大数去找扫罗;找到了,就带他到安提阿去。他们足足有一年的时间,在教会里聚集,教训了许多人。我不相信巴拿巴找到扫罗的时候,他会想到这个扫罗有一天会成为外邦人的头号使徒。若是当时巴拿巴不去大数找到扫罗,将来会不会有“使徒保罗”,就大有问题。我们尽管去带人,我们不知道所带的人,将来在主面前会有一个很可观,很可期待的前途。

帖前五章十四节说,“我们…要警戒不守规矩的人,安慰灰心的人,扶助软弱的人。”这些都是告诉我们要去带人。不规矩的、灰心的、软弱的,我们都当去俯就,没有一个人是可以随便弃绝的。

雅各书五章十九至二十节说,“你们中间若有被引诱离开真理的,有人使他回转;这人该知道叫一个罪人从错谬的路上转回,便是救他的魂脱离死亡,并且遮盖许多的罪。”弟兄姊妹中间,难免有犯罪的,难免有离开真道的,我们有责任去挽回他们,这些都是去带人,这都是小排聚会的关键所在。

(一九八五年十月二十六日上午讲于台北)