第三篇 说十大类神的话(一)

读经:使徒行传二十章三十二节,以弗所书一章十三节,使徒行传八章四节,约翰一书一章一节,腓立比书二章十六节,提摩太前书六章三节,提摩太后书一章十三节,以弗所书四章二十九节,希伯来书六章五节,五章十三节,哥林多前书十二章八节。

纲要:

六、说神的什么话?

1.神“恩典的话”—徒二十32

2.神“真理的话”—弗一13

3.神“福音的话”—徒八4

4.神“生命的话”—约壹一1;腓二16

5.神“健康的话”—提前六3;提后一13

6.神建造人的话—弗四29

7.神“善美的话”—来六5

8.神“公义的话”—来五13

9.神“知识的话”—林前十二8

10.神“智慧的话”—林前十二8

 

被圣灵充溢与说神的话

昨天第二堂,我说过了,我们要为神说话,非有祷告不可。第二,为神说话也得有圣灵的充溢,就是一般人所说圣灵的充满,也就是圣灵浇灌。我们说过了,圣灵浇灌、圣灵的充溢,乃是主所完成的一件事,是主完成七件大事的末了一件。今天我们信主了,我们都有信心了,我们就要享受主所完成的七件大事。

我为主说话,整整是五十三年了,我不能说,每次替主说话的时候,都有圣灵充满、圣灵浇灌;但我却能告诉你,好多的时候,我自己知道,的确有圣灵充满,这没法否认的。我们不太注重外面的神迹奇事,可是已过我为主说话时,也有神迹奇事这一类的事发生。不过,我们不愿意去注意。

我们都应该相信,我们所信的主,乃是完成这七件大事的主。神成肉身,经过人生,祂包罗万有的死,解决了我们一切的难题,祂又复活了,也带着我们一同复活,叫我们重生,然后祂就成了生命之灵,吹到我们里面来,祂又升上高天,被立为主为基督,就把祂自己作浇灌的灵,也就是能力的灵、神经纶的灵,浇灌到我们身上,就是教会身上。

今天,我们信的是这样的一位主,我们就享受祂所完成的这一切。当你操练去对人说神的话时,你要相信,你里头有灵,你身上也有灵;里头有生命的灵,身上也有能力的灵;里头有素质的灵,身上也有神经纶的灵。

说十大类神的话

感谢赞美主!我们有祷告,我们也相信我们身上有能力的灵,我们也随时随在都对人说神的话。那么,说神的什么话呢?有十大类:恩典、真理、福音、生命、健康、建造、善美、公义、知识、智慧的话。先是恩典,再是真理,这是一对;再是福音和生命,这是一对;再就是健康和建造,又是一对;再就是善美的话和公义的话,是第四对;末了一对是知识的话和智慧的话,一共十种。

要学习对人说神的话,就是说这十大类的话,这不是说在这些话之外,就没有神的话了;而是说,大体说来,这些是人今天最需要的。信主的人、不信主的人都需要神的恩典、神的真理,还需要福音,还需要生命,也需要健康的话、建造的话,还需要善美的话、公义的话、知识的话、智慧的话。

神“恩典的话”和神“真理的话”

我盼望给你们一个简要的解说:主耶稣乃是神的话,“太初有话,话与神同在,话就是神。…话成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理”。你去读恢复译本约翰一章十四、十七节那里的注解,告诉你很清楚:恩典,是神来了,给我们享受。主耶稣就是神,祂一成肉身,就把神带来给人,祂所带来的这位神就是恩典。神一给我们享受就是恩典。同时,这位神给我们得着了,就是实际,实际就是真理的原意。真理这个辞,在希腊文里,就是实际。神是恩典,神也是实际,神给我们享受了,就是恩典;神给我们得着了,就是实际。

神“福音的话”和神“生命的话”

第三种就是福音,福音就是主耶稣自己。在行传里头,明明说“传耶稣基督为福音”,(五42,)希腊文“传”字就是传福音。不过,它是个动词,这个动词“传”里头带着福音;把主耶稣当作福音来传,福音就是主耶稣基督。罗马书说,“这福音是…论到祂的儿子—我们的主耶稣基督。”(一2~3。)可见福音就是神的儿子。所以我们说福音的话,就是说主耶稣。你越能说主耶稣,你就越说福音的话。

很可惜,很少基督徒在主耶稣身上下过功夫。譬如说,主耶稣是非常奇妙的一个人物,祂的名字叫作奇妙;祂又是神,又是人;祂是完整的神,又是完全的人。为什么说祂是完整的神?因为神是三一的:父、子、灵。耶稣不只是子,祂也是父,祂也是灵,祂是神成肉身。这位神不光是子神,祂乃是父神、子神、灵神;整体的、完整的神。

神怎么成了肉身呢?乃是进入马利亚的腹中。所以祂的成孕,有神的成分,还有人的成分。因为祂由圣灵得到神的成分,又由马利亚得到人的成分。成孕必须有两种成分,一种成分不能成孕,必须有两种成分才能成孕。主耶稣有这两种成分:一种是神的,一种是人的。因此,所生出来的是一个神人。祂道道地地的是神,祂也的的确确是人。你要相信,你把这些明白得透彻,你去对人讲,一定很能感动人。

福音里头主要的一点是生命。约翰说,“那从起初原有,我们所见过,亲眼看见过,注视过,亲手摸过的,关乎生命的话。”(约壹一1。)在那里生命的话是指着主耶稣。你读上下文就看出来:生命的话就是主耶稣自己。你不下功夫,没有学过,要怎么说呢?我在这里给大家一个纲领,但是大家平日要花工夫,把那些恩典的话,从圣经里采出来,把那些真理的话也采出来。福音的话,就是关乎主耶稣的话,也采出来;生命的话也采出来;都积蓄在你里头,等到你和别人说话的时候,要随机应变。

神“健康的话”和神“建造的话”

现在说到健康的话。有的话是不健康的;健康的话都是有生命的,健康是关乎生命的。没有一个人说这个房子很健康,因为房子没有生命,谈不上健康、不健康。你要说健康的话,就得有生命。健康的话一定是带着生命的。你要知道,我们所吃的一切健康食物,它里头都有生命的成分。你所吃的东西,必须有生机的性质,才能使你健康,供应你生命。

保罗写提摩太前书时,教会进入危险的时期了。他知道有人出来七说八说,所以在第一章,他说,“我去马其顿的时候,曾劝你仍留在以弗所,好嘱咐那些人不可传不同的教训。”(3。)就是说,不要把“石子”、“煤渣儿”端到盘子上来,这是没有营养的。他又说,“你若将这些事向弟兄们陈明,便是基督耶稣的好执事。”(四6。)好执事第一,就是你自己要吃营养、健康的食物;第二,就是要把你所吃的供应给别人。有时候,我们出去跟人家讲了一大堆,也是引经据典,但可能都是豆筴。我们一定要给人健康的食物。有时也不要说得太多,给人一个蛋,一杯奶就可以了。

一九四八年我去福州开特会,等我第一堂讲过了,他们就给我一杯福州柑;虽然我讲得很累,但这一杯福州柑一喝下去,马上就精神抖擞。我就告诉倪弟兄说,“你们福州柑真了不起。”所以,你们出去讲,要操练给他们一杯福州柑。不要把一块大地瓜给人吃,那没有多少养分。要学习经历神的话,那些才是有营养的。

你们在座有人听我讲道,听了三十六年了。我在这里讲了三十六年了,到今天早上,我才对你们讲七十个七。为什么从前不提呢?因为七十个七里头,没有什么养分,所以,我今天早上提起的时候,也没有多少兴趣。我年轻的时候,在弟兄会聚会,他们天天讲这个,所以那时,我多年不长大,因为吃的东西不够健康。若我对你们讲这个,讲了一年,你们都要死了,因你们吃了没有营养的食物。所以我们要操练从圣经里选出那些养分丰富的话,那就是健康的话;而那些健康的话,就是主耶稣的话。(提前六3。)

还要说叫人得建造的话。以弗所书第四章二十九节说,“为着人所需要的建造,说善美的话,好给听见的人恩典。”恩典就是神自己。话里头带着神,这就是善美的话,这就叫人得着建造。你们青年人常喜欢过问别人的事。这样并不建造人,也不把神分给人。老年人更是喜欢打听人的事,这是陷阱、这是网罗。我在这里不光讲真理,我也讲经历。我们被撒但的网罗不知道捆了多少次,我们害了别人,也害了自己。

神“善美的话”和神“公义的话”

善美的话和公义的话最难讲。善美的话我们还可以猜想猜想。大概就是主耶稣替我们讲些好话、美言,大概这些就是善美的话。这有些近乎,但还不是那样。公义的话最难懂,希伯来书就是讲这两种:善美的话和公义的话。保罗劝希伯来人,不要停在善美的话那里,要往前去,到公义的话那里。善美的话是奶,公义的话是干粮。

神“知识的话”和神“智慧的话”

知识的话和智慧的话你们都会分别,这是林前十二章八节里所提起的两种话。深一点的、高一点的是智慧的话;浅一点的、低一点的是知识的话。在林前第一章所讲的,不是绝对的,是大概的,这是知识的话。讲主耶稣怎样为我们死,怎样为我们成功救赎,祂和我们之间的关系又是怎样一回事;这是一般属灵的知识。

可是第二章保罗说,“我们也讲智慧;…我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为着我们得荣耀所预先命定的。”(6~7。)这就深了。这个智慧就是基督那深奥的事,也就是神那深奥的事。从第三章起,就讲深奥的事了:“你们就是神的农场,神的建筑。”(9。)在农场上长的是植物,怎么会变成建筑的材料呢?他又说,“我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神使他生长。”(6。)听起来,这些话很浅显,但是含意很深,是智慧的话。讲耶稣钉十字架,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们”,(约三36,)我们都是罪人,这些都是知识的话。但是一提到生命,就深奥了。哥林多前书从三章起,一直到十章,所讲的都是智慧的话,都是深奥的。讲到末了,他说我们这些信的人和主成为一灵,实在难讲,并不浅显。我们都需要在这些话上好好经营。

(一九八五年十月九日第二堂,讲于台北)