第二章
主恢复中能力的三个实质

读经：使徒行传一章十四节，一章八节，四章三十一节，六章七节，十二章二十四节，十九章二十节。

使徒行传开始于同心合意，也强调同心合意。然而，早期的门徒执行主在这地上的行动，若是有不同的作法、凭借、媒介或实质，他们就无法维持或保守这种同心合意。我们把整卷使徒行传从头到尾读过，就能看见，为着执行神在这地上的行动以成就祂新约的经纶，他们所采取的作法完全是凭着三个主要实质—祷告、那灵与话。不但在使徒行传里，就是在全本新约，也都是用祷告、那灵与话来执行神的经纶。今天基督教里不同的团体使用许多别的作法。这就是为何我不觉得设立学校或其他类似的东西，对主恢复中的行动有益。这可能是一种打岔，使众召会多少有些不同。我们若有不同的方法作事，就很难保守同心合意。要维持独一的同心合意，我们都必须学习用同样的方法作同样的事。构成主行动独一作法的实质乃是祷告与那灵，这两者的结果产生话。

话扩长并繁增

使徒行传从未告诉我们那灵扩长并繁增，却告诉我们话扩长并繁增。使徒行传有三段说到主借着祂的话而有的行动。六章是第一段的末了，那里说神的话扩长。（徒六7。）十二章是第二段的末了，告诉我们“神的话却日见扩长，越发繁增。”（徒十二24。）然后保罗的职事在十三章开始。最后，十九章是另一段的末了，告诉我们“主的话便强有力地扩长，而且得胜”。（徒十九20。）主的行动至终不是要有什么来带进那灵。实际上，我们所作的乃是把话传给人。话是神新约经纶真正的内容，真正的构成成分。神的话构成新约圣经，也构成神新约的经纶。我们该祷告，使我们有那灵作能力来传播主话。

以话来构成

我们接受主话必须比彼得更进一步。彼得可能不像我们这样，享受到保罗所写的十四封书信，和约翰所写的启示录。这就是为何在他后来的职事里，嘱咐圣徒要接受使徒保罗所写的。（彼后三15～16。）在约翰十六章，主告诉彼得和他所有的同伴，祂有好些事要告诉他们，而他们那时担当不了。祂说，他们必须等实际的灵来说进一步的话。（约十六12～13。）圣灵主要是借着保罗，接续主耶稣来说到神新约的经纶。主自己直接对彼得所说的话，主要是在四福音里。五旬节以后，主主要是借着使徒保罗在书信里对祂所有的子民说话。彼得同他所有的同伴主要必须接受四福音里所记载的，但今天我们必须接受的多得多了。我们必须从四福音，尤其从使徒保罗的十四封书信接受主的话。我们讲过新约二十七卷的生命读经信息以后，首先要出版的合订本是保罗十四封书信的生命读经，因为我们认为，他的书信对我们认识神的经纶而言是更重要的。

要认识在地上尽职的主耶稣，我们需要四福音。要认识祂的出生、祂的幼年、祂在这地上的生活和职事、祂的死、复活和升天，我们必须接受四福音的记载。但要认识神关于基督身体之新约经纶的定义、完满的启示，我们的确必须接受保罗的十四封书信。四福音给我们看见头，而保罗的十四封书信给我们看见身体，并且更深的向我们启示头。因着我们今天是在基督这活的头指引之下，活在身体里面，这十四封书信对我们就更加重要。

我嘱咐在台湾的新全时间者，每天要花半天在主的话上。这是必需的。甚至他们到乡下传福音，每天仍要花半天一同在主的话上祷告。他们甚至带着生命读经，总是照着时间表规律的研读主话。这些青年人若没有主话的充分构成，不管他们祷告多少，都没有东西向人陈明。然而在台湾的全时间者言之有物，因为他们一直研读新约圣经恢复本，同所有的注解和生命读经信息。他们满了神圣的启示，满了神圣的话。他们有许多可说的，在遇见其他的基督徒时，这相当折服人。他们打开恢复本，分送一些小册子和生命读经；因此，许多人受吸引，甚至自己想要一本恢复本。

传讲更高的福音，更丰富的话

他们到小村庄去，在三周内浸了一千九百七十五人。主要的原因是他们用更高、更丰富的话传福音。主的话有功效。农夫若不撒种，或者撒一些质劣的种子，他能期待怎样的收成？我们需要传讲更高的福音，更丰富的话，这些话该非常合乎逻辑，富有哲理，能应付今世现代青年人的需要。

一般说来，今天青年人非常有哲理，讲究科学。人越讲究科学，合逻辑，就越想认识人生的意义。时代已经改变了，与一百年前大不相同。当传教士去中国的时候，那里的人非常保守。他们没有多少知识，只关切伦理，关切谋生。但今天全球的人都很有教养，非常有哲理，讲究逻辑。你若只告诉他们，他们是要下地狱的罪人，他们不喜欢听。他们对此感到厌烦。他们里面渴望认识更深的真理、宇宙的真义、人生的真谛和道理。

我们的弟兄们这样出去传福音，就使人信服。那些乡下人从前也听过基督教的传讲。据他们的意见，他们听过那种传讲以后，只认为这是另一种宗教，像佛教一样。对许多人而言，孔子的哲学教训远胜于仅仅上天堂或下地狱的传讲。我们的青年人到他们那里去，乡下人对他们是大学毕业生印象十分深刻。从台湾一流大学毕业的人来到他们家里，他们当然愿意听。这些到乡下去的全时间者有冲击力。

今天美国是地上拔尖的国家。今天校园里的青年人在寻求更多认识人生和宇宙的实际，肤浅的认识不会填满他们里面的空缺。他们要认识宇宙的真理、人生的真谛实义。我们有他们所需要的。我们有正确的新约译本，连同解开经文的注解；我们有许多小册子可分送，有许多真理可述说。这些真理必须成为我们的构成。我们必须被这一切神圣的实际浸透并泡透。然后我们需要出去，传讲我们的恢复本，以及我们口袋或手提袋所装满的彩虹小册，这些小册内含略加编辑的生命读经信息。你向人传讲高品的福音，讲过某个点，就给他们一本小册子。这实在有意义。感谢主，将祂话语的丰富储存赐给了我们。早期的信徒不仅带着那灵出去，更带着话出去。那灵本身太抽像了。我们能将那灵服事给人，但我们无法陈明那灵。我们能彻底陈明的乃是话。

有一位弟兄告诉我，他最近遇见一班寻求真理的犹太青年。我告诉这位弟兄，他若要折服这些犹太青年，必须知道如何使用旧约，因为他们宝爱旧约到了极点。他们夸耀旧约，即使他们对旧约认识得很少。抓住他们最好的方法就是用他们的宝贝。首先打开创世记十二章，向他们读神给亚伯拉罕的应许，地上的万国都必因他的后裔得福。（创十二3，参创二二18。）然后问他们，地上万国都必因祂得福的那后裔是谁？你这样解开圣经，他们会震惊。然后你需要向他们解释，亚伯拉罕的这后裔就是基督。要向他们读马太一章的一部分，给他们看见耶稣基督的先祖：“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕后裔的家谱：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各。”（太一1～2上。）然后打开加拉太三章，给他们看见这位基督就是全世界因祂得福的那一位。（加三14，16。）这位弟兄若这样周复一周的与这些犹太青年分享真理，一段时间之后，他们会被折服。我们不需要与任何人争辩，只要向他们解开圣言。折服人最有利的方法就是使用圣言。

今天地上几乎每个国家都提倡人民受教育。所有受过教育的人都知道，有一本独特且著名的书称为圣经。每个富有哲理、合乎逻辑的人都想了解这本书。他们甚至想将这本书当作文学来了解。人若不了解圣经的事，也许会被视为落伍。我相信人一接受教育，心中就渴望了解圣经。你若去见一个富有思想、受过教育的人，向他解开一些重要的经节，给他看见这本书所教导的，他会乐于听你。你该带着祷告和那灵到他们那里陈明主的话，这样主的话就是活的。因为我们带着祷告、那灵与话而去，必然会有事情发生。

许多富有思想的人想了解启示录的事，因为他们好奇。你若不能与他们分享这卷书，就会使他们失去兴趣。一个富有思想的人读了新约头一节以后，也许会问你“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕后裔的家谱”（太一1）的意义。这问题是真正的试验。你若说不知道，就无法得着这人。你去接触合乎逻辑的人，他们会问你许多希奇的问题，所以你必须预备好，在你里面有丰富话语的储存。你传高品的福音会非常折服人，也会赢得和你谈话之人的尊重、敬意。但我们的目标不是仅仅要得到人的尊重。我们要把话种在人的心思和心里，至终这话会被圣灵使用，进入他们灵里重生他们。这就是为什么研读主话对我们是全然值得的原因。

借着祷告、那灵与话维持同心合意

我们不使用会所设立学校，或作某种照顾儿童的中心，我们需要把时间花在主的话上，并且接触人。在美国许多主要城市有数千个中国家庭，他们愿意向我们的探访敞开。即使许多弟兄带职业，他们仍能用晚上和周末挨家挨户探访这些家庭。在祷告中，借着用圣言预备，且被那灵充满，去探访他们非常有功效。用召会的会所作学校，或作照顾儿童的中心，会带给会所许多复杂的情形。儿童必须受管制，操场必须为他们预备好，白天很多时间会被他们占去，会所就不能自由为着召会的用途。所有的召会都该把会所的每一寸地方用来研读主话，祷告以接受那灵，将人带到会所，使他们得救。

要维持同心合意，我们必须采取一种方式来驾驶。我们若有不同的方式来驾驶，当然我们的同心合意多多少少会受到破坏。在新约里，只有这独一的方式，由祷告、那灵与话这三个实质所构成。表面看来，用会所作照顾儿童的地方不是打岔或分裂的事。但不久以后，一些非常摆上的圣徒不会赞同为着那个目的来使用会所。也可能有些长老觉得要在某个时间有聚会，而那段时间已经标明为着儿童的用途。我们都必须尽力不带进这种异议的结果或思想。但你借着祷告所作的，为得那灵所作的，为接受主话所作的，没有人会有异议。

比方一位弟兄提议，我们该用某种乐器传福音。有些人会觉得很好，有些人会觉得不好。然而，没有人会对祷告、那灵、接受话并传扬话有不同的意见。这是人尽皆知独一的方式，因为这是神命定的方式。这不是我发明或教导的方式，乃是神在圣经里发明并命定的方式。在我们一切的实行上，我们都需要接受这原则。要尽可能一直借着主的话限制、约束你的实行。主的话所没有说的，最好不要接受。借着祷告、那灵与话以外的方式传福音，会引起一些不同的想法。

人采取别的方式，是因为他们不愿花那么多时间在主的话上。在祷告、话与那灵以外，采取别的方式，乃是为着走捷径。但我们无法借着走捷径来取得成功。真实的方式，正确的方式，最有益的方式，乃是独一的方式。作任何事情，独一的方式乃是神命定的原则。全宇宙充满了神这位创造主所设立的原则。你若要结婚，必须采取神命定的方式，和一夫一妻的婚姻原则。（太十九3～9。）你若走捷径，就会陷入麻烦。在我们的世界和宇宙中，有许多神命定的原则。科学，其实是发现这一切神命定的原则。

用别的方式传福音或带召会也许有益，但那是抄捷径。捷径总会有些副作用。唯有正确的方式绝不会有任何副作用。最好的医生都很谨慎，不开任何可能有不良副作用的药。因此，我们不该用祷告、话与那灵以外的事物来经营福音或召会生活。不然，我们该预备好会有一些像异议这样的副作用，这会破坏真正的同心合意。

在话上劳苦，在祷告上劳苦，并殷勤对待圣灵

走正路似乎很笨拙。这需要时间和忍耐；我们必须劳苦努力。让我们在话上劳苦，在祷告上劳苦，并殷勤对待圣灵，这是值得的。我们必须花许多时间进入主的话；我们必须使自己被圣言所浸润、构成、甚至泡透。我们也必须使自己被与主的接触所构成。我们必须天天时时接触祂，然后我们就要成为正确的人。

一九五八年，我到旧金山的牛宫（Cow Palace）去听葛理翰（Billy Graham）传福音。有人告诉我，葛理翰博士花许多时间跪着祷告。那是他冲击力的源头。我赞赏他传福音时应用主的话陈明世局的方式。他对主的话若没有充分地认识，若没有花充分的时间研读，他绝不能这样清明的应用主的话来陈明世局。我们都必须在圣言上花时间。

你若有负担传福音，必须进入主的话，成为认识主话的人。一个人也许是银行经理或大学教授，但他仍必须在主的话上花时间。教授也许懂得很多，但神不是要他向人陈明学问。你要出去接触人，需要认识圣言。然后要用你一切可用的时间来祷告，接触活的主。

求主把我们全人带进光中，受祂对付，成为有能力、里外满有那灵的人

不要仅仅求神赐你能力；能力已经在等着你。你需要被主洁净、对付、炼净、磨炼并管教。没有一位长老或弟兄能对付或炼净你里面的人。唯有主自己能直接来对付你。你需要天天让祂在你里面有路。我们如何需要经常洗手，也需要经常被主洁净。传福音是最圣别的事。手污秽的人绝不能传福音。我们需要到主面前，将全人向祂敞开，受对付、蒙光照、被暴露、被核对并得降卑。能力来自这样的祷告。

我们不该仅仅为能力祷告。能力已预备好供人取用，但你是谁？你是什么？你在哪里？你也许污秽、从未受对付、骄傲、批评人、得罪妻子、藐视长老、且背叛召会。你也许在这些点上很弱，却仍为福音热心。你若是这样的人，就无法成为有能力传福音的人。你若要成为有能力的人，就需要天天到主面前去，使自己被调整、得洁净、蒙光照、被暴露、受责备，不是借着人的话，乃是直接借着主的灵。主没有机会对付你，除非你祷告。

你在祷告的时候，不要牵挂着自己的工作或别的事物。甚至不要牵挂着传福音。你必须使自己绝对自由，向主敞开。要将自己向主敞开。让祂进来，至少有十分钟对你说话，光照你，向你指出一切的亏欠、罪恶、邪恶和不纯洁的思想。求祂把你全人带进光中，完全、彻底暴露你真实的光景。这样的祷告会使你有力。你不需要装作有能力。你是被炼净、受管教的人，你一开口，每一句都会成为有能力的话。凡从你口中出来的，都会有能力。甚至你的声音也会有能力，因为你这人成了能力。情形所以会如此，是因借着你的祷告，你已经被那洁净人者所浸透。

那洁净你的也是那炼净并浸透你的。作为被主浸透的人，你得着了加力。这就是为何一个人说话有能力，而另一个人说同样的话却毫无意义。祷告构成了你这个人。祷告使你成了另一个人，一个有能力的人。这样一个祷告的人里外都满有那灵。

你是满有能力、满有神新约经纶之神圣启示的人，你去接触人，就会有冲击力。你去的时候，必须有独一的同心合意支持你。你该与召会是一，与你的同工是一，与所有的弟兄是一，也与所有的姊妹是一。你该对主认真。你若是这样的人，你在主的恢复里不凭自己、不为自己成就什么，你必定有冲击力。

有高品的东西向人陈明

我来美国时已近六十岁，只会说少许英语。但我相信从我到美国的头一天，我就多多少少得着加力，虽然我的英语不见得好，我的说话不见得有口才。慕迪（D. L. Moody）没有受过很高的教育。当主呼召他传福音的时候，他在鞋店帮助他的叔父。有一次，他向大批会众传讲之后，一个有学问的人告诉他，他的文法有错。慕迪坦率的告诉那人，叫他用正确的文法传讲，看看结果如何。能力、冲击力不在于正确的文法，乃在于你是怎样的人，以及你向人陈明什么。人不要正确的文法，他们要正确的东西。他们要生命。他们要基督。他们要救恩的实际。

历年来，随着我的冲击力是在于祷告、那灵与话。虽然我不善于唱诗，但因着主的怜悯，我写了许多好诗。其中一首，诗歌第三百八十二首，“荣耀基督，亲爱救主，”中文的确好得多，因为几乎每行都是诗。最近，我在一个地方参加擘饼聚会，会中所唱的诗歌除了一首以外，都是我写的。那首不是我写的诗歌，副歌是“合为一，合为一。”（诗歌三五九首。）这首诗歌是一位非常被我的职事构成的姊妹，完全用我的职事写的。这是另一个因素，使我确信我们需要一本新的诗歌，把我们所不用的一切标准以下的诗歌，都从现有的诗歌除去。五十年前，弟兄会所写的诗歌第一八七首，“主，我们感谢你，”对我乃是珍宝。但今天这珍宝已失去了颜色和味道。这是一首很好的诗歌，但不是那么丰富。它不像诗歌第一一五首那样丰富—“看哪，耶稣天上坐着！我主基督登宝座！”这首诗歌的第六节特别丰富：“和那升天得荣耶稣，今天教会能联合；借着这位耶稣的灵，基督肢体能同活。”

我的点是说，当我们出去的时候，我们需要有高品的东西向人陈明。这就是为什么我不被反对困扰的原因。我认为自己是卖油的。（太二五9。）你若要买油，就到我这里来。我的英语也许不动听，或者不合文法，但油和神圣的丰富在这职事里。我不是在夸口，但我要求你们进入主的话。要采取祷告、那灵与话的独一方式。不要想其他的事，也不要用任何花招。要使你自己被构成、够资格并得装备。然后在祷告中借着那灵出去陈明主的话。许多人会被折服。寻求的人渴望听人告诉他们，人生的实际是什么。这是他们所需要的，这也是我们所有的。我们需要许多圣徒去向缺乏的人，陈明主所给我们看见的神圣真理。不要想采取祷告、那灵与话以外的方式。任何别的方式都会引起异议和分裂。