新耶路撒冷这终极的总结，乃是全部神圣启示—圣经—的总结，是作为神完整启示的圣经所包含一切美妙事项的总结。你能进入终极总结的项目有多少，在于你对真理的认识、你的能力并你在真理上努力的程度有多少。 我们已经看见，这终极的总结所包含的三一，其中有一面是：三一神自己是金子、珍珠、宝石，包含了建造并构成新耶路撒冷的基本元素。 我们很容易能领会，金子是指父的性情。我们必须看见，新耶路撒冷的金子，乃是从创世记二章开始，旧约和新约用作表号的各项金子的总结。在创世记二章的河流那里有金子。（创二10～12。）在出埃及记，金子在帐幕的建造上用得很广泛。在撒迦利亚书也有金灯台。（亚四2。）有两个金嘴和金油。（亚四12。）然后在新约里保罗告诉我们，他立好了独一的根基，这根基需要用金、银、宝石在上面建造。（林前三10～12。）彼得也说，我们信心所受的试验比金子的试验更为宝贵。（彼前一7。）此外，主嘱咐在老底嘉的召会向祂买火炼的金子，叫他们富足。（启三18。）这些不过是我们需要研读的一些经文，为要看见在新耶路撒冷里金子总结的意义。 你们许多青年弟兄不仅把全部时间，也把自己和一生奉献给主。你们必须考虑你们所必须作的。用你的全部时间，用你的一生事奉主，并不是说，你需要作许多工作。你必须领悟，事奉主不是作一项工作，也不是作一番伟大的基督教事业。事奉主乃是从圣经的启示和一切基本的真理中，把主，三一神，当作一切供应出去。这是主要的事。这是你的资本。你若从圣经认识更多基本的真理，你就有更多的资本。你若没有什么真理，你就是贫穷的人，空手来事奉主。每当我说到这点，我的心就破碎了，我的灵就为你们焚烧。按我的观察，你们在求得这些基本的真理上，并没有作到最好。即使你五十多岁了，你还能多方研读。我必须作见证，甚至到了八十岁，我仍天天研读圣经。没有充分认识并经历神圣的真理作资本，我们怎能事奉主？在这件事上，我对你们大家非常有负担。 我们刚刚讲完全本新约的生命读经，这些信息多半已经出版了。有许多篇幅充满了真理的许多要点，可供我们研读。我们在聚会中供应话语，仅仅从生命读经选出一个题目，再选出一些要点，却没有多方研读，这是不够的。这不管用。甚至在一次聚会中释放一篇信息，你也需要资本。 你必须从创世记二章至启示录二十一章，研读圣经中的金子，好完全懂得金子的终极总结。要去查史壮（Strong）的经文汇编，记下所有用到“金子”或“金的”这辞的经文。然后花一个月研读这些经文，研读金子，看看在神圣的启示中有些什么。这就是得到资本的方法。这样研读以后，你会看见一些东西。你会看见金子是新耶路撒冷所建造在其上的那座山的根基。金子是山的根基、景象和立场。城本身好像一座山，高一万二千斯泰底亚，是纯金的，如同明净的玻璃。（启二一16～18。）经过这样查考以后，你就晓得圣经中用作神圣表号的金子终极总结的意义。 我们已经看见，新耶路撒冷的金子表征父的性情。金子是父神性情的表号，不是工作或作为的表号。金子是素质和性情的问题。它是一种没有人能改良，也没有人能制造的物质。不要以为我把圣经中一切项目的属灵、神圣、属天、圣别意义，述尽说竭了。我作不到这事，我也不是那么包罗万有。我所作的就是打开矿脉，让你进去挖掘。甚至在这些信息中，我也说了好些要点，是生命读经信息中所没有说过的。从一九七六年我写了启示录恢复本的注解，这八年来我对新耶路撒冷又有更多的看见。这再次给我们看见，我们必须进入圣经中一切真理的深处。 珍珠表征基督在救赎之死与分泌生命之复活里的人位。（启二一21。）珍珠是蚌所产生的。蚌被砂粒所伤，便分泌生命的汁液来包住砂粒，使其成为珍珠。这样的产品表明基督在救赎之死和分泌生命之复活里的人位。 然后我们来到墙的碧玉和根基的十二样宝石。我们有些人应该研读新耶路撒冷里十二种不同的宝石。（启二一14，19～20。）你需要查考最好的辞典，和专家们对这些矿物的研究。我相信这些不同的宝石有许多属灵的意义。（我们讲完全本新约以后，也许主会引导我们有一次启示录的特别训练。对这卷书，我们至少还需要三十篇信息。）神的话没有废话，甚至一个小小的介系词也很有意义。这十二样宝石作这终极总结的墙和根基，必定有重大的意义。我的确有负担研读这十二样宝石，但我没有时间。你们许多青年弟兄应该拿起这负担，花一年的时间，甚至更多的时间，单单研读新耶路撒冷的十二样宝石。这是值得的。 这就是为什么我告诉过你们一些人，我不喜欢你们把生命读经和恢复本的注解搁在一边。我们在上篇信息说到我们将那首诗歌编入英文诗集中，这交通给我立场来说这话。恢复本的纲目，给启示录二十一章清楚的标题，三至四节是：“新地上的百姓，”五至七节是：“神在永远里的众子。”我在恢复本里清楚指明这点，但这首诗歌仍在不知不觉中进入我们的英文诗集。这本诗集的编者，甚至安排这本诗集首数的人，若是曾从启示录的注解得到正确的知识，就该辨明这是一首错误的诗歌。我从来没有真正查看英文补充本诗集，直到几个月前，有一天我看到了这首诗歌。这表明你们许多人虽然经过了多次训练，却没有获得许多基本的真理。编辑并安排英文补充本的亲爱圣徒，多年和我们在一起，但这首诗歌被编入，指明他们没有进入启示录的深处。你们有些人还喜欢把生命读经和恢复本搁在一边，去找其他的书籍。我不是贬低别人的书籍，但我请问你们在那里能得到什么更好的东西。更好、更基本的东西是在恢复本和生命读经的信息中，但因为这是你们的财产，你们就不宝贵。已过这些年间，主所给我们看见的，多半已经出版了。我觉得很遗憾，倪弟兄的职事有许多还没有刊印成书。这就是为何我有负担，将主所给我们看见的东西都刊印成书。这些真理都已印好，值得你去研读五到十年。 你站在这些真理的肩头上，就能进一步研读十二样宝石。我盼望也许有六位或八位青年弟兄，肯花一年时间研读这十二样宝石。我相信你们要花一年才能作得完全，因为这是重大的工作。除了用辞典和其他帮助查经的书籍来研读以外，拿这些宝石来看看也会有所帮助。宝石表征那灵用一切神圣的元素所作的变化工作。变化的工作需要元素。木头乃是借着被矿物元素所顶替而石化。那灵就像涌流的水，带着神圣的元素而涌流，来变化我们这人。既然启示录是用表号指示我们，一切的宝石就都是表号，表征那灵变化的工作，带着一切神圣的元素，构成到我们这人里面，将我们从泥块变化成为宝石。研读这些表号是值得的。 这就是作终极总结之构成的神圣三一—父的性情、在救赎的死与分赐生命的复活里宝贵的子、在变化工作里涌流一切神圣元素的那灵。这是神圣三一在一方面的终极总结。关于启示录还有许多东西可说，也许我们需要一整年，有两次训练才作得充分。一章的金灯台，和二十一、二十二章新耶路撒冷终极的总结，还需要更多的传讲。 启示录六至二十章事实上是插进的话，因为启示录是一卷论到召会的书，圣经的中心点不是世界局势。圣经的中心点乃是基督与召会。启示录前三章论到召会，四、五章论到基督，末两章论到召会的总结。但六至二十章这一段是论到神的管理、宇宙的行政，借着审判并消除一切消极的事物，炼净并清理整个宇宙。末了的仇敌—死，要和撒但同受对付。撒但掌握死作能力，他要被扔在火湖里。此后，整个宇宙就得到清理，成为新宇宙，就是新天新地。因此，启示录六至二十章这一段是论到神宇宙的行政，如何对付祂的仇敌以及一切消极的事物。 在这段插进的话里，有十七次说到召会和圣徒： 一、在六章九至十一节，有殉道的魂还在祭坛底下向主呼喊。殉道之魂的呼喊构成启示录的第五印，并且引进第六印，就是大灾难的初步。 二、在七章九至十七节，有无数的群众在羔羊的覆庇之下。当一切灾难的审判发生的时候，基督要覆庇祂的赎民。 三、在八章三至五节，基督是大祭司，将受苦圣徒的祷告加上祂的香献给神。神对这祷告的答应，就是审判背叛的世界。 四、十一章十八节提起赐给主的奴仆众申言者和众圣徒并敬畏祂名之人的赏赐。在主回来的时候，祂要将这赏赐赐给忠信的人。 五、在十二章一至十七节有宇宙的妇人同男孩子。男孩子使大龙从天上摔在地上。 六、在十三章七节，兽—敌基督—得允许与圣徒争战，并且胜过他们。 七、在十四章一至五节，有大灾难前信徒中初熟的果子，十四万四千人。 八、在十四章十三节，有大灾难中殉道的圣徒，和他们的福分。 九、在十四章十四至十六节，有大灾难将结束时收割的信徒。 十、在十五章二至四节，有在敌基督的逼迫下站在玻璃海上的殉道者。 十一、在十六章十五节，有灾难期间给剩余圣徒的警告，叫他们要看守自己的衣服。 十二、在十七章十四节，有蒙召被选忠信的圣徒。他们被拣选成为军队，与敌基督和假申言者争战。 十三、在十八章四节，主呼召祂的儿女：“我的民，你们要从那城出来。”大巴比伦既有宗教和物质两面，从那城出来，也就是从宗教的巴比伦和物质的巴比伦出来。 十四、在十九章七至九节，有为着基督的婚娶预备好的新妇。 十五、在十九章十四节，有天上得胜者所组成的众军，他们就是预备好的新妇。 十六、在二十章四、六节，有诸天之国实现时与基督一同作王的人。 十七、在二十章九节，有圣徒的营，被撒但所鼓动而背叛的列国围住。 在这段插进的话里，有十七件召会的事例需要多加研读。我们若肯研读这些事例，就会看见一些东西，会有新的、扎实、基本的东西供应众召会。这样的研读和尽职会鼓励我。我们若肯研读这些事例，就会更多领会神那与召会、圣徒有关的经纶。这十七件事例在这段插进的话里。在这段期间，神要执行祂宇宙、管理的行政。 你们青年弟兄们正在黄金时代，主若迟延祂的回来，你们会有许多年日来研读这些宝贵的事。我相信这一切美妙的知识，在千年国和永远里都会非常有用。今天你若不得到这种知识，将来就太迟了。你会成为“晚毕业的人。” 我要再次强调，我们必须从创世记二章起研读圣经中一切宝石的总结。红玛瑙是圣经中第一样提起的宝石，而圣经中最后提起的宝石之一是碧玉。这非常有趣，需要你去研读。你也必须研读乌陵和土明的胸牌上那十二块宝石，以及大祭司两肩上的宝石。借着这样的研读，你会得着一些东西。 当你向众圣徒陈明这些事，甚至我们中间的新人都会喜欢听。你会吸引人，并且众圣徒会得着你的造就，召会也会因而建造起来。你的传讲或教训就会丰富主恢复中的职事。你不需要到你的书架上去找传统的教训。新约二十七卷书中许多奇妙的矿脉，在近十年内已经开采出来了。唯一的问题是我们没有花时间在其中挖掘。不要离开这些矿脉，去找其他的资源，想要从那里得到什么。你必须看见一切宝石的终极总结。 然后你必须继续研读，看见圣经中河与生命水的终极总结。在创世记二章我们看见有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。（创二10。）在出埃及记，有涌流的水流自裂开的磐石。诗篇四十六篇告诉我们，有一道河；这河的分汊，使神的城欢喜，（诗四六4，）并且诗篇三十六篇八节告诉我们，主必叫我们喝祂乐河的水。在以西结四十七章，我们也看见一道河，这河所到之处便带来生命。（结四七10。）至终，在启示录二十二章一节，我们看见一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来。启示录有一些次要的事物，不该视为圣经其他各卷书中这些事物的总结。但一切主要的事物，却是圣经中已经存在之事物的总结。因为启示录乃是圣经中一切真理的收成。一切神圣真理的种子，撒在全本圣经中并且长大，而启示录是它们的收成。这就是为何在以西结四十七章有水从神的殿流出，（结四七1～2，）几乎与启示录二十二章水从神的宝座流出相符。从神的殿有水流出来，以及从神的宝座有水流出来。然后在新约里，主耶稣说我们若喝祂，从我们腹中要流出活水的江河来。（约七37～39。）保罗也告诉我们，以色列人在旷野喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。（林前十4。）在启示录七章，我们看见羔羊牧养众圣徒，领他们到生命水的泉。（启七17。）二十一章六节说，神要将生命泉的水白白赐给口渴的人喝。二十二章也有全本圣经中终极的呼召。那灵和新妇说，口渴的人当来喝生命的水。（启二二17。）这需要许多的研读。这是圣经中河与生命水的总结。 我们也需要研读圣经中光和光的总结。我们必须去读旧约和新约中一切说到光的经文。在创世记一章有第四天的光。诗篇三十六篇说，“在你的光中，我们必得见光。”（诗三六9。）以赛亚二章五节说，“雅各家啊，来吧，我们在耶和华的光中行走。”（另译。）彼得也告诉我们，我们已蒙召出黑暗入祂奇妙的光。（彼前二9。）甚至保罗也受主嘱咐传福音，叫人的眼睛得开，从黑暗转入光中。（徒二六18。）在旧约和新约里，有许多说到光的经文，我们必须研读。一旦你研读了全本圣经中的光，你就能看见启示录二十一章的光，是圣经中一切光的总结。我们也看见了生命树、生命河与生命的光，是全本圣经中神圣生命的总结。这也需要我们的研读。 在这终极的总结里，我们也必须看见三一是入门。每边的三门（启二一13）表征借着三一神入门。路加十五章给我们看见这三重的入门。子来救赎，（路十五4，）那灵来寻找、寻见失丧的人，并将他带回归父，（路十五8，）最后父接纳失丧的人归祂自己。（路十五20。）子的救赎，那灵的寻找，和父的接纳，乃是进入新耶路撒冷的完整入门。在彼前一章二节，我们也能看见这三门。我们照着父神的先见被拣选。父神的拣选是创始；灵神的圣别是实现父神的拣选；子神的救赎，由祂所洒的血所表征，乃是完成。这又是三一的三门。三一神是我们进入圣城的入门，另一处参考经文是以弗所二章十八节，这一节说，“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。” 三一在新耶路撒冷里的第二点是，三一是内里的元素，就是金子、珍珠、宝石，为着建造并构成这终极的总结。 第三，三一在这终极的总结里乃是为着神赎民的生活。他们在金的街道上行走，从生命树得喂养，并且喝生命水。 第四，三一也是为着他们的享受。享受三一神就是蒙光照，得喂养，并得满足。父神是生命的光，子神是生命树，灵神是生命水，给祂所拣选并救赎的人享受。 最终，三一在新耶路撒冷里更基本的项目乃是，祂是神—我们的创造主，是羔羊—我们的救赎主，又是那灵，生命水的河—使我们重生者。身为一个人，你需要经过这三个步骤：受造，蒙救赎，得着生。我们在新耶路撒冷至少能看见神圣三一这五方面。神圣三一是为着我们的所是，神圣三一是为着我们进入这终极的总结，神圣三一是为着建造、构成这样一个终极的总结，最终神圣三一是为着我们的生活和享受。 林后十三章十四节也给我们看见，与神圣三一的享受有关的事：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”那灵的交通是河的流。基督的恩是作我们供应的生命树，神的爱就像神的光。爱是神素质的性质，光是神彰显的性质。爱与光都是神所是的性质。 新约告诉我们，与神所是有关的四件主要的事：神的灵，（约四24，）神是生命，（约一4，十10，十四6，）神是爱，（约壹四8，16，）以及神是光。（约壹一5。）这四项在约翰书信恢复本的注解里都充分的说到。你们有些人曾在这些书信的训练中，但我担心你们仍不晓得灵、爱、光、生命是什么。我们来读约壹一章五节注2的一部分，看看这些辞句的意义：“这样的辞句，像四章八、十六节‘神就是爱，’以及约翰四章二十四节‘神是灵，’不是作为隐喻，乃是作为叙述，用以指明并描述神的性质。在祂的性质上，神是灵，是爱，也是光。灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。爱与光都与神是生命有关，这生命是属于灵的。（罗八2。）神、灵和生命，实际上乃是一。神就是灵，灵就是生命。在这样的生命里，有爱也有光。这神圣的爱向我们显明，就成了恩典；这神圣的光照在我们身上，就成了真理。”这些辞句在这注解里清楚的解释并说到，但你们许多人从来没有读到里面去。这没有变成你们尽职的资本，你们里面没有这基本的领悟。因此当你们向神的子民供应话语的时候，就没有丰富的资本。结果，你们缺少感觉，缺少思想，缺少话语，缺少要点，也缺少发表。你们所说的很贫穷，不叫人觉得有兴趣。但你们里面若是装备好，并且是丰富的，你们就晓得在约翰四章二十四节，灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。神的生命也是由神的灵带着，在这生命里有爱与光。这很清楚，也很丰富。你必须被这样的知识浸透，把自己浸润在这些事里。你们若肯花一天的工夫留在这注解里，就绝不会忘记它了。我关心虽然有这样的注解在恢复本里，你们却忽视它，去找其他的书籍。 这样的知识不是仅仅客观的。你越读这注解，就越得滋养。然后你去供应人，他们就会得着滋养。我们能从这一个注解传讲四、五篇福音信息，告诉人我们的神与偶像不同。我们的神人位的性质是灵。这提供传福音很好的材料。我们许多人从传统的观念传讲神爱世人，罪人要下地狱。不错，神爱我们，但这没有给人新鲜的东西、新有的东西、趣味的东西。我们能告诉人，神怎样在性质上是灵，是灵的神怎样在性质上也是爱。你不仅告诉人，神爱他们，你也需要告诉他们，神就是爱，爱是祂素质的性质。接着你需要告诉他们，神在祂的彰显上是光，这位是光的神也是生命。 全本圣经都是福音，尤其罗马书完全是福音。然而，我们从来没有这样受到教导、教育或培育。我们也没有被这一切神圣的真理浸透并装备。这些东西没有成为我们这人的一部分。我们这人需要用这一切东西重组，直到它们成为我们的构成成分。然后我们的传讲就会大得加强并丰富。我们会传讲内里素质的事，也会教导圣经中基本的启示。这就是新约的职事。不要去研读所谓的神学，那太肤浅了。那些教训几乎没有一样进入祂神圣人位和神圣工作的内里素质。新约的职事与这完全不同。主在祂的恢复里所给我们的异象，乃是跟随新约的职事，不是跟随传统的神学。许多有神学博士学位的人无法告诉你，神是灵，神是爱，神是光，神是生命，到底是什么意思。这就是为何我坚决劝你不要把主所给我们的“钻石”留在书架上，却花时间在其他的著作上。比起主所给我们看见的宝贵事物，你把金钱和时间花在其他的书籍上乃是一种浪费。这些宝贵的事物就在恢复本的注解和生命读经的信息里面。 请不要以为我的话是责备或警告。我盼望你领悟，我的话乃是爱的言语。我爱众召会，我爱众圣徒，我也爱你们大家。我不喜欢看见你的时间、金钱和精力被浪费了。教导并传讲新约职事以外的事物会耽误人，并且多多少少妨碍他们，打岔他们，并误引他们。我不喜欢看见这事。我的心破碎了。我喜欢看见你赎回光阴，节省精力，节省金钱，也节省别人的时间。一篇不在新约职事中心线上的信息，会浪费圣徒许多的精力，许多的时间。他们必须听你，必须读你的著作。这浪费他们的时间，也误引并打岔他们。至少也妨碍他们。这就是为何我这么有负担要有这次紧急的聚集。我们必须停下任何一种传统的职事。我们必须回到独一的新约职事，就是主在已过六十年间所给我们看见的。这成了我们的异象。这是爱的言语。我无意责备你们，疑惑你们，或定罪你们。我甚至无意警告你们。那不是我的工作，也不是我的心意。我的心意乃是爱你们。你们已经奉献整个前途来走这条路。为什么你要浪费自己的时间，因而浪费别人的时间？别人必须听你、读你的材料，并且得到错误的印象。你必须考虑如何节省圣徒的时间。不要给一些妨碍他们的东西。我们必须考虑我们在聚会中所说的，以及我们所撰写并出版的。我们必须考虑这种材料是带领众圣徒快速往前呢，还是妨碍他们，打岔他们，或误引他们。我们不是活在路德马丁的时代。我们乃是活在二十世纪末，并且主的恢复已经经过了这么多世纪。在最近这六十年内，主给我们看见许多东西，我们也尽所能的加以出版。这些东西不该留在你的书架上，而你却回头去找老旧的著作。这是不明智的。我的爱不允许我缄默。这就是我们在这里的原因。我盼望你们大家肯接受这话，丢弃老旧的东西，并且往前去。第七章
关于新耶路撒冷—终极总结—的异象（三）三一神是新耶路撒冷的构成
金子
珍珠
宝石
启示录六至二十章
需要多加研读
宝石的终极总结
河的终极总结
生命与光的终极总结
终极总结里五重的三一
灵、生命、爱、光
爱的言语