读经：罗马书十五章十六节，彼得前书二章五节，九节，约翰福音十五章五节，十六节。 在本篇信息里，我们要交通到长老的属灵责任。长老在召会里的属灵责任，第一乃是结果子，传福音得着罪人。在新约里，传福音有很高的地位。一个地方召会头一件该作的事，头一个该负的责任，乃是使万民作门徒，传扬福音，得着罪人。长老是带领的人，应当带头履行新约福音祭司的职分。（罗十五16。） 在新约里，神圣经纶的次序是很有意义的。甚至在主耶稣出现在公众面前之先，施浸者约翰已经在传福音。按照约翰的出身，他应当是祭司，作祭司的工作，吃祭司的食物，穿祭司的衣服，过祭司的生活。但他没有这么作。他离开了家和旧约的祭司职分。他生活在旷野里，吃的是蝗虫野蜜东西，穿的是骆驼毛的衣服。他没有作一件和旧约祭司职分有关的事。他反而传福音（太三1～2）得着罪人，将他们当作祭物献给神。他的父亲是旧约的祭司，献过许多作为基督预表的祭物；但约翰作了一件新事，将悔改的罪人献作基督的肢体，使神在祂的经纶里，能得着召会作基督的身体。 在此之后，主耶稣来了，重复约翰所传的。（太四17。）然后祂指派使徒，打发他们出去传福音。（十1～7。）祂复活后，嘱咐祂的门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。”（二八18～19。）使万民作主的门徒，就是带着权柄传福音。这乃是训练、教导、指导万民作神国里的子民。 在五旬节那日，当圣灵浇灌下来，召会建立起来的时候，门徒所作的头一件事乃是传福音。（徒二4，14。）我们可能以为，在信徒能开展福音之前，需要先把召会建造起来。但是召会的历史并不是这样。圣灵没有等到召会被建造起来。反而有逼迫兴起来，迫害在耶路撒冷的整个召会，于是大多数的门徒都分散出去传福音。只有少数的人留在耶路撒冷，照顾那里的召会。 使徒约翰在他的福音书里，强调结果子；他告诉我们，我们是神圣葡萄树—三一神之生机体—的枝子。（约十五5，16。）我们既是祂的枝子，我们首要的责任乃是结果子。在启示录里，约翰没有说到结果子的枝子，但说到在召会里，在国度时代、以及在永世里的新约祭司。（一6，五10，二十6。）我们可能以为，在约翰的福音书里结果子的枝子，和在启示录里事奉的祭司，是两件不同的事。事实上，二者乃是一。枝子的结果子，乃是新约祭司职分的真正事奉。 使徒约翰告诉我们，我们这些新约的信徒都是祭司，但他没有告诉我们要献上什么。当我还是年轻基督徒时，我寻求要知道什么是我们这些新约祭司该献上的。有人告诉我，我们首先要将我们的赞美和我们的好行为献给神。也有人告诉我，我们将财物给别人，也可以看作是给神的祭物。但这些都不是新约里主要的祭物。在罗马十五章十六节，保罗说他是新约的祭司，将从列国救来的罪人，当作祭物献给神。他也说，他被浇奠，成为奠祭，（腓二17，）并且他嘱咐所有新约的圣徒，要将自己献上，当作活祭。（罗十二1。）保罗的观念乃是，他为着基督在信徒身上作工，将基督供应给他们，使他能将他们在基督里当作祭物，成熟地献给神。（西一28。）我们既是新约的祭司，就应当将因着我们传福音而得救的罪人献给神。他们得救后，就成了基督的肢体，并且他们既是团体基督的肢体，我们就将他们当作祭物献给神。旧约祭司献的是基督的预表；我们献的是基督的扩增，基督的实际。 彼得书信的顶点是关于祭司职分的一段话。他非常美妙的说到新约祭司的职分。他说，“（你们）也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”（彼前二5。）在九节他说，“唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”我们是新约的祭司，我们必须被建造成为团体的祭司体系，好宣扬神的美德。在这一节里，彼得不是普通的说到传扬神恩典、爱、慈仁、赦免的福音。他反而用了特别的用辞：“宣扬祂的美德”。“宣扬”就是传扬，而神的“美德”乃是神的恩典、爱、慈仁、赦免和光等。我们应当有一种观念，就是当我们去传福音时，我们乃是去宣扬神的美德。 九节说，神召我们出黑暗、入祂奇妙的光。在这一节里，彼得没有直接提到救恩或国度。他反而说到神的奇妙之光。光指明神的救恩和神的国度。我们必须出去宣扬神的美德，使人能蒙召从黑暗里出来，进入神奇妙之光里。这就是带他们进入神的国度。借此我们能看见，一个地方召会首先要负的责任，乃是宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。 长老的属灵责任，乃是在地方召会的众肢体中间带头传福音，得着新的材料，以建造那个地方召会。我们必须去得材料。哈该书一章八节说，“你们要上山取木料，建造这殿。”长老必须去得着罪人，作为建造地方召会的材料。取新的材料就是结常存的果子，（约十五5，16，）并使罪人得救，好当作福音的属灵祭物献给神，作基督的肢体。（彼前二5。） 长老应该带头履行新约福音祭司的职分。但许多长老觉得，他们必须作的头一件事，乃是顾到召会的事务；这是天然、属人的观念，而不是出于启示。一个人作了长老以后，他该作的头一件事，乃是去宣扬那召他出黑暗、入神奇妙之光者的美德。然后他就能将得救的罪人当作祭物，并当作基督身体的活肢体，献给神。 为着新约福音的祭司职分，长老必须为着福音预算时间，制订每周时间表，以赎回光阴。预算时间，乃是控制我们的时间，不放过时间。有些人可能觉得只要属灵就够了，不必预算他们的时间。但我们若不预算我们的时间，就不是正确的属灵。以弗所五章十六节说，“光阴似箭，因为日子邪恶。”接下去保罗嘱咐我们，要在灵里被充满。要在灵里被充满，我们就必须赎回光阴。赎回光阴才是真实的属灵。我们光阴似箭，每一天都是一种挣扎。我们若不预算时间，时间就会飞逝而去。我们没有权利说我们没有时间传福音，我们必须赎回光阴。 为所有我们认识而尚未得救之人的得救祷告，并跟从主的引领，为着福音的缘故，迫切的接触他们 为着新约福音祭司的职分，长老必须为有他们所认识而尚未得救之人的得救祷告，并跟从主的引领，为着福音的缘故，迫切的接触他们。在我们中间如果还有什么认识的人尚未得救，这是羞耻的。我们所认识的人，只是在我们生活范围中一小部分的人。他们可能只有五十人。至少这五十人必须得救。虽然我们知道有些人不会信，但我们不该让这事控制我们的态度。慕勒（George Muller）曾为许多人祷告，在他死时，他所代祷的人中只有两个没有得救。但这两人后来也得救了。他为多人祷告，他们都得救了。我们应当为我们在主前的基督徒生活，严肃的考虑这事。 长老也必须寻找罪人新的来源，作他们福音的对象。我们所认识之人的来源可能会用尽，所以我们应当寻找新的来源。我们可以要我们的朋友把他的朋友介绍给我们。我们必须找出一条路，得着更多的罪人。 为着新约福音祭司的职分，长老应当带领罪人认识神是宇宙的源头和创造者，是整个宇宙独一最高的一位，也是我们所敬拜独一的神。（徒十四15下，林前八6上。）长老也必须带领罪人认识基督是神的独生子作我们的救主，祂为我们的罪被钉在十字架上，并从死人中复活，作我们的生命，使我们得着生。（约三16，彼前二24上，一3。） 长老也必须带领罪人认识人的罪和诸罪—罪是在人的天性里，诸罪是在人的行为里。（罗七16～17，20，三10，12，23。）照样，他们必须带领罪人认识神的救恩，就是借着人相信神的儿子，耶稣基督，作他的救主和生命。（徒十六31，约三16。）这些点都是我们福音的主要内容，是我们应当传给罪人的。但我们必须照着我们所接触不同的人，而用不同的方式传给他们。 带领罪人得着生并得救的重要步骤，第一是带领他向神，并向主耶稣祷告，承认自己的罪，并接受主耶稣作他的救主和生命。当我们带领罪人得着生并得救时，我们不该说得太多。售货员说得越多，越容易失去买卖。照样，太多的谈论，会杀死我们的传讲。到了一个时候，我们应当“使买卖成交”，而带领罪人祷告。我们越快带着罪人祷告越好。当然，我们应当先说一些话，打开罪人的心思和心，甚至他的灵，然后我们必须帮助他祷告。如果罪人不知道如何祷告，我们必须教导他，并帮助他祷告。 然后我们必须带领罪人认识主耶稣今天是赐生命的灵，渴望进到祂的信徒里面，并认识他这罪人有一个灵，使他能接受主耶稣这灵。（林前十五45下，约四24，提后四22。）主是个灵，罪人也有一个灵，可以接受主这灵。我们必须把这一点解释清楚，并且加以强调。这是非常紧要的。 带领罪人得着生并得救，最紧要和关键的点，乃是带领他在祷告中运用灵接触主耶稣这灵，使他得以被点活。我们所接触的人可能说，他不知道如何运用他的灵。我们可以告诉他，运用灵就是在祷告时大声一点，从他的深处说出来；我们或许也可以向他示范运用灵。我们所接触的人是否运用他们的灵，是有很大分别的。凡呼求主名的必然得救，这虽然是真的，但许多人只是浅浅的、没有从他们的灵里呼求。 主就是那灵，我们必须在我们的灵里敬拜祂，接触祂。这是在约翰四章二十四节所立的原则；我们必须强调这一点。我们可以用电的例证帮助他们。我们不能用木块导电，必须用金属。用金属导电，就像用我们的灵接触那灵。今天基督就是我们的神，祂是赐生命的灵，等着我们来接受祂。我们只能用我们的灵接受祂。我们不能用眼听声音，或用耳看颜色。我们必须用对的器官。 我们应当花几分钟，向我们所接触的人强调这一点。然后我们可以要他祷告。他可能祷告好几次而没有摸着主，但我们必须帮助他再祷告，直到我们感觉他已经摸着主，并且他也感觉被主摸着。这是非常紧要的，这是带领罪人得着生并得救的关键点。 若不运用一个人的灵来摸着主这灵，没有人能正确的得救。建筑物里可能安装了电，但我们还需要正确的连接，才能用电。我们常常想要把“电”安装到人里面，却没有带领他们作正确的“连接”。我们必须帮助人运用他们的灵，我们自己也必须学习如何正确的与主连接。我们必须认识祂是那灵，我们有人的灵，并且我们应当运用我们的灵。我们若不运用灵，就不能摸着“电”。我们必须运用我们的灵来接触主。 带领人运用他的灵最有效的路，乃是带领他祷告并消化一节福音的经节。当我们和一个人祷告时，我们应当用一些圣经的经节。我们应当给他一些关于福音的金句。到了祷告的时候，最好教导他如何祷读，并消化这些经节中的一节，运用他的灵吸收这一节。借此，他就会接触到主，就是那灵。 带领一个人有得救的证实，（可十六16，约壹五13，）也是很紧要的。按照圣经，一个人得救是基于他信了主耶稣，并已呼求祂、摸着祂并接触祂这灵的事实。当我们感觉一个人已经摸着主，我们就该用一些经节帮助他有得救的证实。 我们也必须教导初信者在早晨接触主，就是每早晨守晨更十分钟，（诗一一九147～148，）并且嘱咐他每天就寝前读一章新约。用两节经文是为着晨更，阅读一章是为着读经。我们应当帮助新人有两本圣经。一本没有笔记，为晨更用。另一本是读的时候写笔记用的。这是倪弟兄多年的实行。我们应当嘱咐他们，每晚读一章不要读得太快。他们应当试着用点理解力去读。最后，我们要教导信徒凡事向主祷告，这也是非常紧要的。 现在我愿意说一点关于世界局势和神今日行动的事。以弗所三章二十节说，主“能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的。”神不仅成就我们为召会所求的，也成就我们对召会所想的；神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们为召会所求所想的。最近在欧洲、俄国和中东所发生的事，使我们重新考量主在地上的行动。从俄国圣徒的来信，也同样的鼓励了我们。似乎整个俄国都向着主的职事敞开。在那里的一些圣徒，甚至希望我们有人去住在他们那里，帮助他们。 从主的成为肉体起，这二十世纪以来，主在地上的行动总是照着世界的局势往前。在主成为肉体以前，罗马人正在扩张。该撒犹流（Julius Caesar）在基督出生大约四十五年多以前，征服了北非地中海一带和圣地。他的养子亚古士督（Augustus）击败了他的对手，在主前二十七年成为罗马帝国头一位正式的该撒大帝。他就是下诏谕，要人申报户口的那一位。（路二1～5。）这使约瑟和马利亚回到伯利恒，在那里申报户口。借此我们可以看见，世界局势和主的出生是很有关系的。世界局势也和主的死、复活、以及福音的开展，以产生召会，有密切的关系。 近代以来，世界的局势也影响了主的行动。在已过两个世纪里，世界历史最重大的因素乃是帝国主义。借着帝国主义，先进的国家侵略落后的国家，剥削那里的人民。然而，帝国主义后来也为福音开了门，使福音能传到落后的国家去。不仅如此，借着第二次世界大战，英语成了国际间的主要语言。倪弟兄多次说到，需要把主的恢复从中国扩展出去，使主的恢复能挣脱中文的“牢笼”。但那时我们无法找到从中国扩展出去的路。但后来主的恢复被带到英语世界，好扩展到各大洲。 欧洲局势的改变开始于欧洲共同市场的建立。最近，俄国的卫星国家放弃了共产主义，而朝民主政体变动。甚至俄国也经历了一些改变，这使东欧大受影响。东德和西德已经统一了。最近，在中东曾有一次战争。这一切事件，改变了世界的局势。今天的世界局势，甚至和一年以前都大不相同。英国和法国现在正在英伦海峡底下建海底隧道，使双方的交通更为便利。 这一切的因素，使我们重新考量主在欧洲的行动。主的恢复于一九七一年，初次扩展到欧洲。我们不该让欧洲失去，但我们也不该照我们天然的想法，急躁的作什么。我们必须多有祷告，多有考虑。主的恢复必须扩展。今天有三个因素支配整个世界：美国的领导，欧洲的影响，和亚洲的影响。主把祂的恢复送到美国，因为美国在世界居领导国地位。由于英语的使用和美国的领导，主的恢复在已过四分之一世纪快速的扩展。但世界局势已经改变，主的行动可能也会跟着这改变的模式。 我们必须采取一些实行的步骤。从现在起，我们全时间训练的课程要加上法语、德语和俄语。不仅如此，我们鼓励圣徒为着主的定旨，献上自己，将主的恢复扩展到欧洲国家，特别是东德和俄国。我们不该个人单独去；我们应当至少以四人为一队前去，其中包括一对三十岁或再长一点的夫妇，作这一队的核心。这一队可以去欧洲一个有大学的大城市。我们主要的将在校园里开始主恢复的工作。我们盼望租到房子，周末能用来接待客人，并能用作聚会之处。如果有人已经预备好这样成队的前去，他们可以立刻去。我们可能先要加强在英国的职事，因为以后英国对全欧洲必是极其重要的。 圣徒去欧洲时该作什么，乃在乎他们从主所得的引导。有些人可能全时间为着主，有些人可能就业。在美国和德国之间，很快会有更多生意来往，而有更多的就业机会。有些人可能去求学。但所有的人都该有一个目的，就是去扩展主的恢复。 在我们的全时间训练里，会有一堂课，预备这些要去欧洲的人。然后有些人可以组队前去。我们不在那里实行旧的东西，我们要去有一个新的开始。这一切都不会有什么正式的组织，这乃是圣徒照着主的引导而有的行动。我相信众召会要起来有分于这事，特别是在财物方面的支持。不必担心财物，圣徒应当凭着信心去，主会顾到实际的事。为着主的恢复在俄国支持一个弟兄，所费并不多。如果有人去俄国，众召会很容易支持他们。有些同工也该受鼓励去欧洲。我们应当不仅打发一些“士兵”，也当打发一些同工，背负主行动的担子。 如果我们预备要去欧洲，我们就应当熟悉使罪人得救的路。如果去的是一个说英语的学生，他可以和那里的德国学生交往。他会很快的学会当地的语言，在一年之内，他应当能向那里的学生传讲。 有些人需要告诉主，他们愿意为祂的恢复去欧洲。或许我们很快的会打发成队前去，但我们对待这事不可轻率。我们必须有够多的考虑，得着主的引导。我们不该说我们不能去，因为我们不够刚强。在耶路撒冷的召会很幼嫩，但在那里的圣徒为了主的行动分散出去。在美国有许多有用的弟兄，他们从主得着很多；他们需要有地方用他们的才能，并使他们的才能得着发展。有近两百位美国圣徒在台北、欧文、安那翰受过训练，但是当他们回到他们所在的地方，他们不能发挥他们的才能。这不是说众召会反对新路。今天众召会都欢迎新路，但并没有提供多少机会，使圣徒的才能得着发挥。所以我们必须借着移民而扩展。有些人如果留在美国，他们不会有太大用处，但他们如果去欧洲，就会变得有用处。凡是有负担的人，应当接触带领的弟兄们而有交通。第七章
长老的属灵责任（一）履行新约福音祭司的职分
在地方召会的众肢体中间带头传福音，
得着新的材料，以建造那个地方召会为着福音预算时间，制订每周时间表，以赎回光阴
寻找罪人新的来源，作我们福音的对象
带领罪人认识福音的主要内容
带领罪人得着生并得救的重要步骤
关于世界局势和神今日行动的交通