本章我们首先要来看长老们牧养召会的真实并合乎圣经的路。我对这事很有负担，因为我们在召会生活的实行上有了改变。主的怜悯已把我们带到目前的光景。虽然我仍盼望看见更多，但叫我觉得安慰的是，主已经把祂的恢复带到祂命定的路上。没有人能否认，现今我们是在一种已经改变的光景中。 然而，我们需要看见为着完成主命定之路，长老职分是紧要的。新路的成功或失败，端赖长老职分。长老职分是关键点、要紧的点。我们需要看见在主命定的路上，长老职分该有的所是，并所该作的是什么。在本章中，我有负担陈明一个在主命定之路上当前光景中真实的需要。 从主的恢复一开始，我们就非常清楚的看见地方召会的实行根据于两件事—教训和长老职分。新约清楚的给我们看见，基督身体的建造是基于使徒的教训。（徒二42。）马太十六章十八节主说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”历世纪以来，对于“这磐石”的解释，一直没有正确的领会。召会建造在其上的磐石当然是基督自己，但我们需要考量马太十六章十八节的上下文，好看见一些更深的事。主问门徒祂是谁。最后彼得说，“你是基督，是活神的儿子。”（16。）主耶稣回答说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。”（17。）主问门徒祂是谁，最终出来的是关于基督是磐石的启示。因此，马太十六章的磐石，严格的说，并不是直接指基督，乃是指关于基督的神圣启示。 我们从书信中能看见，基督的身体借着地方召会在许多地方显出，乃是建造在基督的启示上。使徒的教训就是这启示。若是在新约中我们只有四福音和使徒行传，却没有使徒的书信，我们对基督的认识就会很有限。福音书告诉我们基督的成为肉体、为人生活、钉十字架、复活并升天。书信继续告诉我们，神的经纶以及祂永远的计划，就是要得着基督的身体。 基督的身体不是直接包括在四福音中。当然，在约翰十四章里召会被启示为父的家。主说在祂父的家里，有许多住处。（2。）这许多住处就是基督身体的许多肢体，（罗十二5，）也就是神的殿。（林前三16～17。）这借着约翰十四章二十三节充分的得着证明，那里说主和父要同爱祂的人安排住处。召会在十五章也启示为葡萄树，在十六章启示为新生的孩子。然而，召会是基督的身体在四福音中并没有直接提到。若没有书信，我们就无法看见基督渴望得着一个身体。 约翰三章给我们看见基督是新郎，召会是新妇，作新郎的扩大和扩增。当然，书信给我们看见，新妇—新郎基督的扩增—乃是基督的身体，就是基督的扩大。这就像夏娃是亚当的扩大，亚当的扩增。夏娃预表召会是基督的配偶，作祂的身体。虽然约翰三章已经提到新妇，但若没有书信，我们还是不能完全明白这新妇到底是谁。基督的身体乃是在使徒的教训里清楚的教导并揭示出来。 行传二章四十二节说，所有新得救的人都一起，持续的生活在使徒的教训里。使徒的教训成了召会建造的范围和元素。以弗所二章二十节说，召会是建造在使徒和申言者的根基上。使徒和申言者所领受关于基督的启示，被视为召会建造于其上的根基。召会建造在基督这根基上，乃是照着使徒和申言者的启示。盼望我们都能看见这个。 许多人承认，基督作为磐石，乃是召会的根基。今天基督徒的分裂，不在于以基督作他们的根基，乃是因着不同的教训。公会没有照着使徒的教训建造在基督上面，然而地方召会的建造，有赖于使徒的教训。 当我们在主的名里来在一起聚集，以祂为我们的根基，我们该作什么？要建造召会，就需要正确的教训。当倪弟兄照着他那时候所得的启示把这恢复带给我们时，他事实上是带进了这教训。我们都照着他的教训为主站住。当然，我们的立场和我们所作的是照着圣经。然而，虽然圣经只有一本，解释却有许多种。举例来说，基督徒争论给人施浸的方法，并且因此而分裂。这只是一个因着不同教训而造成许多分裂的例子。基督身体的建造基本的需要乃是使徒的教训。除了使徒的教训以外，我们不该有其他特别的教训；使徒的教训就是关于基督的身位和救赎的工作，并关于神在信仰里之经纶的教训。（约贰9～11，提前一3～4，犹3，多一4。） 我们若没有使徒的教训，我们该作什么？这就像航行而没有指南针。没有使徒的教训，我们就没有指南针，我们也不知道该走那个方向。感谢主，靠着祂的怜悯，在祂的恢复中，我们的确有使徒的教训。在这恢复中，祂给了我们这个清楚的异象。 使徒的教训包含两个主要且紧要的项目。这些项目启示在以弗所四章和林前十四章。以弗所四章说到一个身体、一位灵、一主、一信、一浸、以及一位神与父。（4～6。）许多基督徒赞同这七个“一”。但是很多人却不赞同十一至十六节的启示。这些经节也是使徒教训的一部分，作为七个“一”的延续。这些经节告诉我们，所有有恩赐的人都是为了成全圣徒。今天有谁实行这个？这些经节也说到信仰上的一和教训之风，并继续说到基督的身体借着每一供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，把自己建造起来。这些经节的应用和实行，在基督教中无法看见。 林前十四章也是使徒教训的一部分。本章启示召会的聚会乃是彼此互相的，而不是一人讲众人听的。在聚会中所有的与会者都该是说话的人。今天这样的事在那里可以看见？若没有以弗所四章和林前十四章的实行，基督的身体怎能建造起来？我们必须持守并实行全部使徒的教训，不照着我们的喜好来选择。 召会建造的第二个需要乃是长老职分。新约告诉我们，基督身体（包括所有地方召会）的建造，乃是与有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—有关。（弗四11～12。）这些人是教导使徒教训的人。基督身体的建造也与长老们有关。乃是长老们将使徒的教训付诸实行。使徒不仅教导召会中的圣徒，也教导召会中的长老；然后长老们将使徒的教训付诸实行。长老绝不该把自己与使徒的教训隔开。为着召会的建造，我们需要使徒的教训，也需要长老职分来实行使徒的教训。我们可能有使徒的教训，然而，是否有合式的长老职分来执行呢？ 长老职分完全是在于牧养。长老们应当照着使徒的教训牧养并照顾召会。新约中使徒的教训给我们看见，基督是借着祂的众肢体来建造祂的身体。以弗四章给我们看见，基督作为升天的元首，赐下有恩赐的人来成全众圣徒，使众圣徒与有恩赐之人作同样的建造基督身体的工作；这就是基督建造祂身体的方式。有恩赐的人不该代替其他的圣徒。他们应该教导并成全圣徒，使圣徒能作与他们所作同样的事。这样，所有的肢体都有分于基督身体的建造。所有肢体都该派上用场。走样的基督教把大多数的肢体放在一边，让一班特殊的圣品阶级去尽功用。 我们不得不承认一段时间以来，我们也渐渐的漂回到走样基督教的实行里。至终，我们中间的长老几乎顶替了众圣徒。召会中所有的事都在长老们手中，都担在他们肩上。这种实行最后的结果乃是每个人都失业，而被圣品阶级顶替了。圣徒们没有为基督所顶替，反而被我们中间的长老顶替了。我所关心的是，虽然我们中间的路已经改变了，实际上，我们老旧的实行仍然存在。关乎建造基督身体的事，仍然大部分在长老手中。 关于这事，我要作一个我亲身经历的见证。二次大战之后，中华民国的中央政府还都南京。一九四六年，在南京的圣徒邀请我去访问他们。最后，他们要求我和家人搬到那里去住。一九四七年我搬到南京；他们举行了一个聚会，把我带进当地召会的事奉。我在第一篇信息里就告诉他们，我到南京来有一个很重的负担。然后我说我将要卸下我的负担，并把这负担从我的肩头上转到他们的肩头上。我在他们那里的时候，就作这件事。 长老们应该领悟，我们的头基督所用来建造祂身体的路，乃是使用祂所有的肢体。马太二十五章里有一个比喻，说到主的奴仆。有领五他连得的，有领二他连得的，还有领一他连得的。主宝贝那领一他连得的。我们中间的问题就是我们过于信靠那有五他连得和二他连得的人。因着过于信靠这两类的人，我们就会自然而然、不知不觉的抹煞了那有一他连得的人。 在最近这些年间被带进主恢复的神命定之路，有效的恢复了基督身体众肢体的功用。这条路消杀了圣品阶级和平信徒的制度。事实上，这路复兴了“平信徒”，使他们死而复活。借着神所命定之路，圣品阶级被埋葬，而平信徒得复活。然而，我担心在某些召会中，长老仍然顶替了众圣徒。在某个地方，也许有很多新人进到召会里，他们可能喜乐欢腾，但是五年之后，他们可能变得安静。他们安静下来，那帮助他们的带领弟兄却变得更活跃。若是这种光景要复活起来，所谓的圣品阶级就必须被埋葬，所有的圣徒都要复活起来。 在前一章，我只强调我们需要借着正确的技巧，与罪人有个别、直接的接触。好一点的机器有时需要更高的技巧来操作。在主的恢复里，福音的扩展是一件大事。所有的罪人都已被神的仇敌撒但所掳。他们被看管在撒但的手下和他的国度中，要把他们从撒但手中释放出来，不是那么简单。这是宇宙中最高的事业，这要求有最高的技巧和拔尖的技术。 个别的接触人并把他们迁到神的国里，乃是最高的属灵“机器”。今天人需要学习使用电脑，因为这是电脑时代；否则，他们就无法有效的工作。我们也需要学习传福音。我们不能改变福音的真理，然而，传福音的路必须照着主的路而改变并改进，以应付主的需要。我们若仍留在老套的长老职分里，我会非常难过。我们需要进步。真理绝不能改变，然而我们的实行却该时时进步。长老的职分在牧养的一面，目的是为了培育所有的圣徒，就是众肢体，使他们都尽功用。 在福音的传扬上，我们必须学习，然而我们可能无心学习。我们可能被我们的老路所充满。靠着主的怜悯和恩典，我们已经赞同走新路，让召会在这条路上往前。但我担心的是，我们仍然是用老路来走新路。事实上，“我们的货色”仍然是老路。我们可能已经改进我们传福音的方式，然而那个改进可能仍在老路里。一人讲众人听的实行是老路的实行。新路是要个别、直接的去接触罪人。这是“电脑之路”。我恳求你们这些为着主恢复的人学习这条路。 除了学习这条传福音的新路之外，我们也需要带进申言生机的实行，为着召会，基督身体的建造。今天长老职分有一个很大的需要。若是我们去牧养一处召会，渴望叫这召会活起来，我们就必须知道如何在“电脑之路”上作两件事：传福音和申言。申言不仅是在聚会中站起来借着说话释放你自己。申言、作见证与普通的说话不同。普通的说话不是申言。一个人可能说了很多，却仍没有申言。我们可能有实行林前十四章的“标签”，但在实际上我们却没有林前十四章的实行。我们的“标签”上说的是一回事，然而，里面的“货色”却和标签不同。若是长老们希望他们的召会活而新鲜，甚至能使人复苏，他们就必须知道如何传福音并申言。他们自己必须作这两件事。这些乃是满足我们当前光景之需要的条件。 现在我要说一点爱、劝勉和警告的话。我们不该认为我们要弃绝在老路里的召会。那绝对是错的。我们不会弃绝任何人或任何召会。反之，我们仍会照顾他们并帮助他们。一个召会或高或低，或活或不活并不重要；她仍然是召会。我们仍然要背负照顾那个召会的担子。我们绝不该批评、轻视或形成派别。我们必须维持现有的召会，否则主的恢复就了了。我们若失去召会，我们就失去了恢复。 一面来说，你们长老必须照顾召会，并有分于正常的召会生活。另一面，你们应该实行新路，“电脑之路”。长老们该带头实行接触罪人的“电脑之路”。那么，在短时间之内，你的实行就会影响其他人，其他人会起来跟随你。你不需要报告，也不需要在聚会中鼓动这事。一面，你只要随着召会往前；另一面，你应该实行“电脑之路”来拯救罪人。只要你在圣徒中间不鼓动、不批评、不轻看、也不形成派别，没有人会定罪你。反之，大家会珍赏你所作的。 有些圣徒自己不能走这条路，但是他们仍会珍赏你走新路。虽然我自己没有使用电脑，我却很欣赏那些会用电脑的圣徒。我们应该同情那些不觉得自己能走新路的圣徒。然而，我们该盼望至少有五分之一圣徒走这条“电脑之路”。若有五分之一走这条路，就会带进“电脑时代”。在美国，不是每一个人都能使用电脑，但是许多人能。电脑的使用逐渐扩展到社会的每一角落。在起初的阶段，我只盼望召会中有五分之一的圣徒认识并实行这条“电脑之路”。我相信这就会产生每年百分之三十的扩增。 这个交通非常重要。我们需要一些先锋来走这条新路，就是神所命定的路。我们都需要主的恩典，在牧养召会的事上改变我们的观念。首先，你必须对召会里的每一件事放手，好让圣徒们都有分于这些事。你需要被这个思想革新。若是你们不率先走这条“电脑之路”，就很难要求圣徒们走上去。你们应该率先学习“电脑”。然后“电脑时代”就会进到主的恢复中。我们去接触罪人的路，是最有效且最快的路。这路会改变整个主恢复的架构。 在恢复的召会中，有些已经维持同样的人数达十年以上。圣徒们每周仅仅例行公事的来在一起。没有“新血”，也没有新的成分。今天我们需要扩展和扩增。我盼望在要来的几年间，在美国能有更多的地方召会兴起。我恳求你们长老改变你们的观念，你们的眼光。然后，你们该为主有所牺牲，来学习两件事—传福音的“电脑之路”和申言的“电脑之路”。你不需要鼓动这两件事。你不需要为了圣徒们在会中没有申言而责怪或责备他们。你应该率先学习；然后，其他的人就会跟随你，你也能激励他们。 你必须接触一些与你一同聚会的圣徒，去牧养他们。牧养他们进入正确的晨晨复兴、日日得胜的生活。一面，你该操练这个。另一面，你该去一个一个的教导圣徒。我们需要去一个一个的接触罪人，并一个一个的教导圣徒。我们的工作应该是一个一个的去作。渐渐的，你会得着一些人也作你所作的事。若你们作长老的希望召会以一种普遍的方式得着复兴，那是绝不会发生的。历世纪以来，这在基督教中是个从未实现的梦想。你们应该一个一个的在人身上作工。要去一个一个的接触罪人，并且一个一个的教导圣徒。你们不需要在聚会中讲一些信息来激励他们、劝勉他们或责备他们。不要责备、责怪他们，或是勉强他们作什么。只要亲自直接的去作，你就会看见你们每周的聚会都有改变。若是你一个一个的教导圣徒，你会渐渐得着不少的圣徒在聚会中尽功用。这就是如何在神命定的路上牧养召会。 我所关切的另一件事，就是主恢复中的众召会之间缺少交通。为了应付召会的需要，我们的摆上应该是个别的，并在众召会的交通中作的。我们并没有集中管理的实行，特别是在财务的事上。若你们的召会对另一个召会有负担，你们只要直接给他们就好。那么你们就和你们所馈送的召会有交通，他们也会被带进与你们的交通。新约给我们看见，使徒保罗有负担帮助在犹太的众召会财务上的需要，他也带其他的召会进入这个负担。这个实行是要帮助众召会彼此间有直接的交流、交通。今天在众召会间，我们需要更多的交通。我们也需要一些在工作中的弟兄们，到有需要的召会去访问，和他们有交通，并把他们带进这交通里。基督的身体需要有“血液循环”，就是交通，达到身体的各部分。 我们许多人需要出去认识众召会。属灵的血液循环会成为基督身体中一个很强的因素，来消杀所有的不同，并除去任何的难处。可能在某些地方有些人会害怕，若别人来访问他们，他们会被扰乱。但是新约中没有一处指明使徒试图借着将人排除在外以避免混乱。根据保罗的著作，我们知道亚波罗在工作上没有完全与保罗是一。亚波罗多少是混乱的因素，然而保罗仍然推荐他。（林前十六12。） 基于这点，我要劝告大家将我们的城市、我们的地区、以及我们的国家，向这恢复，向所有的圣徒敞开。在启示录二、三章中给七个召会的七封书信里，主对一处特定召会说的话，就是那灵向众召会所说的话。一面，在主眼中众召会是有区别的，但另一面，她们都是一样的。主的路不是将众召会组成联邦，也不是要众召会彼此独立并分开。众召会应该彼此依赖并彼此帮助。 有些同工可能想要使他们所在的地方或地区保持独立，并且多多少少是孤立的。根据我们的历史，已往这样的事发生时，就从这些孤立的地区和城市引起风波。借着主的怜悯，主的恢复达到了各大洲。若是我们缺少交流、交通，这个恢复就很难往前。然而，要有交通、交流，我们必须尽全力去避免控制。当我们和其他召会交通时，我们不该有在他们之下的感觉。没有一处召会是在别的召会之下。所有的召会都在同一个水平上。另一面，没有一个工人该有控制他们所访问的召会的想法。 众召会都需要向身体的交通敞开。没有加州的召会或德州的召会。在主的恢复中，我们必须向主并向彼此完全敞开。我们不该害怕一些不同的实行或教训进到我们的所在地。众召会之间需要更多的交通，这会消除我们中间的分别。若是你在一地工作了多年，你也许最好主动到另一个地方去。我们中间有一位弟兄，在德州奥德萨（Odessa）被召会生活得着。然后他去了洛杉矶、安那翰、圣伯纳迪诺（San Bernardino），再回到安那翰。他到圣伯纳迪诺，对他自己和别人都是很大的帮助。 我盼望我在这两章中的交通能使你们印象深刻，并保守你们在主的恢复里，且在祂所命定的路上，好让主能使用祂的恢复，借着祂所命定的路，建造祂的身体。你若使自己保持孤立在所在的环境和光景里，那对你自己和对主的权益都是个损失。再者，你若不竭力奋斗，牺牲付代价来学习“电脑之路”，为着福音接触人，并为着建造召会而申言，你在主的行动中就要落后了。主的行动是不断往前的；要被保守在主的恢复中，我们必须保持自己向别人敞开。不仅如此，我们要加紧脚步进入主的时代，进入主的行动同神命之路，唯一的路乃是付代价，竭力进入新路，就是“电脑之路”的实行。 第十章
神命定之路上长老职分的需要
以及主恢复中众召会之间更多交通的需要地方召会的实行根据于使徒的教训和长老职分
学习在新路上传福音并申言
主恢复中众召会的交通