第十三章
神圣的经纶—信徒的变化和长大,以及基督身体的建造

读经:哥林多后书一章二十一至二十二节,三章三节,六节,十七至十八节,哥林多前书三章九至十二节,十六节,六章十九节,十七节,以弗所书二章二十至二十二节,四章十三至十六节。

祷告:主,为着你写成的话,我们感谢你。主,我们感谢你在这末后的日子里,将你的话向我们打开。为着你洗净的血和你膏抹的灵,我们感谢你。主,我们也为众召会感谢你。我们满了感谢,因你从会幕中说话;我们也相信,你要对我们说进一步的话。主,给我们清明的心思、寻求的灵和接受的心。将你的心意向我们打开,给我们看见你的经纶,带我们众人进入你话语的实际,使我们对你自己有深刻的印象。我们渴望进到你里面,终日享受你。主啊,愿你得着胜利,在我们众人里面得着地位,并且击败你的仇敌,毁坏黑暗的权势,释放你的丰富,并且释放我们众人。愿在召会中荣耀归给你。阿们。

生命的灵和能力的灵

我盼望我们都能清楚看见生命的灵和能力的灵之间的不同。新约将生命的灵比喻作气(约二十22)和饮用的水。(林前十二13,约七38~39。)能力的灵则被比喻作风(徒二2)和衣服。(路二四49。)就生命的灵来说,我们需要像吸入空气一样吸入祂,也要像喝活水一样饮于祂;就能力的灵来说,我们需要穿上祂,像穿上制服一样,如以利亚的外衣所预表的。(王下二9,13~15。)生命之灵的内住是素质的,为着我们的生命和生活;能力之灵的浇灌是经纶的,为着我们的职事和工作。

我们吸入气,是为着我们的生命;但强力的风作为能力,是为使我们完成工作。饮用的水也是为着生命,但衣服是为着外面的显出。呼吸与喝水对我们肉身的生命是最重要的事;在我们属灵的生命上,也正是这样。我们需要属灵的气和属灵的水,使我们能得着生命并活着。大风和衣服是为着使我们行动、活动和行事。我们需要能力和外面的显出,就是制服。

在复活之日,生命的灵吹入门徒里面。他们接受了这气,并开始喝活水,但他们仍然需要能力,就是制服。五十天后,在五旬节那天,他们穿上了从高处来的能力。那能力成为他们外面的显出,就是他们外面的制服。召会的元首将祂所有的信徒,在一位灵里浸成了一个身体。(林前十二13。)

那灵的表显

林前十二章七至十节乃是论到那灵的表显,这就是那灵素质一面和经纶一面的结果。在素质一面,我们接受生命的灵作我们的素质。在经纶一面,那灵降在我们身上,完成在那灵里的浸。我们的功用来自素质加上经纶。你的出生是素质的,而你的教育是经纶的。我们接受了足够的教育后,就能作许多事;我们作这些事,就是我们的功用。这功用来自我们素质一面的出生,加上我们经纶一面的教育。在所有的公司行号里,人人都在尽功用;他们的尽功用,乃是他们能力的表显。

林前十二章有那灵的表显。首先,生命的灵在素质一面重生我们。其次,能力的灵在经纶一面降在我们身上。如今我们是重生并有能力的信徒,所以我们能尽功用。我们的功用乃是那灵的表显。为着生命之灵的重生、能力之灵的浸和那灵的表显,我们感谢主。素质的生命之灵是为着我们的重生,经纶的能力之灵是为着神的经纶。那灵的表显需要那灵的两方面—生命的灵和能力的灵。那灵的表显乃是凭着生命的灵和能力的灵。

林前十二章七节说,“只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。”这主要是为着叫别人得益处,为着叫召会得建造的益处,而不是为我们自己的益处。八节告诉我们,借着那灵,这人得了智慧的言语,那人得了知识的言语。智慧的言语乃是那灵表显最高的一面。死的东西不可能有智慧。电脑虽然奇妙,却没有智慧。要有智慧,你必须是活的人,且必须成熟。这需要借着生命的长大而有生命的身量。年长的人通常有较高的智慧,因为智慧来自生命的身量,来自生命的成熟。

然而,我们必须看见,智慧远比知识高。在林前一章,智慧是指基督作神深奥的事,为神所预定作我们的分。(24,30,二6~10。)神深奥的事就是基督。神预先命定,作神深奥之事的基督,今天要作我们的分。我们已经看见,子同着父凭着灵而来,为要与我们同在。这是智慧的言语。智慧比知识更深。知识是简单的,智慧是深奥的。在职事的聚会里,有些话是智慧的言语,有些话是知识的言语。智慧的言语和知识的言语,乃是那灵表显的头两项。

已过曾有人问我,在我们的聚会中,是否有那灵的表显。这些人所说那灵的表显,乃是指说方言、翻方言、说预言、医病和行其他神迹。他们问我,在我们的聚会中是否有那灵的表显时,我从神的话中向他们指出,那灵的表显最高的项目不是说方言或翻方言,乃是智慧的言语和知识的言语。在每一次聚会中,我们所有之那灵表显的第一项是智慧的言语,然后是知识的言语。

许多“说方言”的人知道,他们所说的方言不是真的,但他们仍然在说。一九六三年,在灵恩派的刊物上,有一篇文章的著者说,他查证过两百位说方言的人,每一位都怀疑他们所说的方言是否真实。然后这位著者说,不必对此怀疑;他鼓励他们继续“说方言”。一九六三年在美国,我们的夏季训练中,我请一位弟兄将这篇文章读给众圣徒听。然后我问:“你们相信在五旬节那日,那一百二十个说方言的人中,有人怀疑他们所说的方言是否为真方言么?”显而易见,他们没有一个人怀疑。那么为什么这两百位说方言的人全部都感怀疑?因为他们所说的方言不是真的。

一九六三年我受邀请,到圣地牙哥一个灵恩派的团体中说话。我在那个聚会里,他们实行说方言和翻方言。我交通说,我们应该只顾到活的基督,祂应当是我们的中心、我们的标的、我们的目标和我们的一切。聚会结束之后,我们都回家;他们给我们预备了点心,之后我就去就寝。这团体的牧师和他的妻子就抓住机会,给一个陪我同去的弟兄按手,叫他说方言。他们告诉他,不要说中文或英文,要说他不知道的话。这位弟兄不知道要说什么,所以他就不说什么话。另一个和我们在一起的弟兄,为要不让牧师和他的妻子听懂,就用中文告诉这位弟兄说,他若不说些什么,牧师绝不会放过他们。他用中文建议他说一些没有意义的话,这样,他们才会得释放去睡觉。这位弟兄的妻子是印尼华侨,所以他学过一点印尼文。当他说一些无意义的印尼话时,这团体的领导人和他的妻子都很高兴,认为他在“说方言”。次日早晨,我听了整件事的经过,就在吃早餐时告诉这位牧师,他被骗了。我告诉他,被他和他妻子帮助要“说方言”的弟兄,事实上是说从他妻子学来的几句印尼话。然后我说,“弟兄,基督岂不够我们传讲么?我们为什么需要传讲这类的事?”

这个灵恩派团体的另一个领导人告诉我们,他得着了说中文的恩典。然后他开始“说方言”,但我们二位中国弟兄,却听不懂他说的任何一句话。我告诉他,我说国语,而和我在一起的另一位弟兄说广东话。我也告诉他,我们二人走遍中国,听过许多不同的方言,但我们却听不懂他所说的任何一句话。这就是今天说方言的例子。

林前十二章八至十节所列九项那灵的表显,说方言和翻方言列在末两项,因为对召会的建造,这两项不像其他各项那样有益处。(十四2~6,18~19。)这两项是尾,不是头。头是智慧的言语和知识的言语,就是那灵表显的最高两项。在这九项恩赐和十二章二十八至三十节所列的各种恩赐中,申言的预言、信心、医病的恩赐、行异能、说方言和翻方言,都是神奇的。其余的恩赐,如智慧的言语、知识的言语、申言者在申言时为神说话并说出神、辨别诸灵、帮助和治理,这些都是如罗马十二章六至八节所列,是借着在生命中长大而发展出来的恩赐。神奇的恩赐,特别是说方言和翻方言,不需要生命长大。哥林多人方言说得很多,但他们仍停留在婴孩的阶段。(林前三1~3。)然而,在生命里所发展出来的恩赐,需要生命的长大,甚至需要生命的成熟,好为着召会的建造。

林前十四章四节说,“那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。”申言主要的是为神说话,并说出神来,其中也包括预言和预告。当我们为主说话,并说出主来,召会才能得着建造。申言说出主来,不仅建造个别圣徒,更建造召会。保罗在五节接着说,他愿意信徒都申言,因为“说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了”。

六节说,“弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。”启示、知识、预言和教训,乃是智慧的言语或知识的言语。这再次指明,在召会的聚会中,说智慧的言语和知识的言语,乃是那灵表显的最高一面。你在生命上若没有相当程度的长大,相当程度的成熟,你在聚会中就很难说出这种话。甚至说知识的言语也需要相当程度的生命成熟。你要说智慧的言语,就需要更多的成熟,更多的学习。这意思是说,你需要发展你在属灵出生时所领受的才能。这才能是借着生命的长大得着发展的。我们生命长大和生命成熟的结果,就使我们能说智慧的言语和知识的言语,为着召会的建造。

在生命上长大和在生命上变化,为着召会的建造

我们在素质一面得着了重生,也在经纶一面受了浸。如今我们在召会中享受那灵,喝那灵,接触包罗万有的灵,并且被变化。小孩若不长大,他们就绝不能有新陈代谢的变化。月复一月,年复一年,小孩长大而得着变化。就属灵上而言,我们也是如此。

林前十二章和十四章都说到那灵的表显,但哥林多前书不是为着这个目的写的。这卷书的目的,是为着给哥林多人一条路,使他们能长大。保罗在林前三章说,他栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫人生长。(6。)这意思是说,保罗写哥林多前书的目的,不是为了发展那灵的表显。保罗特别要约束哥林多人过度的说方言。使徒在十四章七至十一节的例证,指明哥林多的信徒荒谬的滥说方言,吹出“无定的号声”,(8,)发出“没有分别”(7)和“无音义”(10)的声调。他们也过度的使用方言,在任何场合,用任何方法,并在任何情形下,都说方言。因此,保罗规正并约束他们,不滥用也不过度使用这种益处最少的小恩赐,叫他们能寻求更大的恩赐,好为着召会的建造,寻求得以超越。(12。)

哥林多前书的目标,乃是要激励哥林多那里属魂的、属肉的和属肉体的信徒,渴慕在生命中长大,使他们能为着召会的建造,成为属灵的人。(二15,三1,十四37。)保罗的负担是要他们长大。他告诉哥林多人,他们是神的耕地,神的建筑;(三9;)而作为神的耕地,他们需要长大。保罗栽种了,亚波罗来浇灌,神叫人生长。哥林多人需要在生命的灵里长大。借着这长大,他们就能被变化,成为金、银、宝石。(12。)

保罗告诉他们,他好像一个智慧的工头,立好了根基,但所有的信徒必须谨慎怎样在这根基上建造,或是用木、草、禾秸,或是用金、银、宝石。木、草、禾秸是天然之物,但金、银、宝石是变化过的材料。我们信徒都是天然的人,但我们已由神圣的生命所重生。现今我们需要在这生命上长大,使我们被变化,成为金、银、宝石。这样我们就成为神的殿。(16~17。)住在神殿里的那灵,不是能力的灵,乃是生命的灵。我们必须被变化,建造在一起,成为神的殿,有生命的灵住在我们里面。神的殿就是召会,乃是用建造一起并紧密联结的材料所建造的家。(弗二21~22。)

在我们天然的人里,我们都是非常单独的,以致我们无法与别人是一。甚至丈夫和妻子也不能是一。我们只有借着生命的长大和生命的变化才能成为一。借着长大和变化,我们就被建造在一起。丈夫在他与妻子的关系上,需要更多的长大,更多的变化。他越长大,越在生命的灵里被变化,就越与他的妻子是一。妻子越长大,越被变化,就越与她的丈夫建造在一起。因着我们都太天然,我们有自己的愿望、自己的目的、自己的好恶和自己的方式。因此,丈夫和妻子实在很难成为一。丈夫可能是个快的人,而妻子是个慢的人。快的人怎能与慢的人是一?晚上丈夫可能要关窗户,妻子可能要开窗户。他们该怎么办?他们要争吵么?他们都需要呼求主的名。当我们呼求主的名,那灵就在我们里面运行,使我们在生命上长大。借着在生命上长大,我们就被变化,彼此成为一。

今天在基督徒中间有许多争执和分裂的事。在婚姻中总是有争执。夫妻结婚后,最终都会起争执。我们基督徒若不来在一起,就不会有争执。我们一旦来在一起,最终我们就开始相争。我们在一起的头三天,可能对主满了赞美。但到了第三天,可能就开始浮现不合的情形。我们要避免这情形的唯一之路,乃要在生命上长大,并且被变化。不要太注意那灵神奇的表显,乃要全心注意生命的长大,好在生命上得变化。

我们需要从林前十二章和十四章,往前到哥林多后书。在林后三章三节,保罗指明信徒是基督的信,“不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。”这是生命之灵在我们里面内在的书写,并非能力的灵所作的。这内里的书写,不是为着那灵神奇的表显,乃是为着生命的长大,为着生命的变化,也是为着召会的建造。新约没有强调那灵的能力,反而强调生命的灵。新约没有强调那灵神奇的表显,反而强调那灵的书写,那灵的构成。我们里面的生命之灵,在素质一面,正将祂自己写到我们里面,用基督一切的丰富将我们构成,把我们作成基督的复本、复制。这就是为着召会建造的变化。

在主的恢复里,我们不强调那灵神奇的表显,但我们强调那灵的生命,生命的长大,以及生命的变化。我们需要天天长大并变化。要体验生命的长大和生命的变化,我们必须接触主。我们必须真实的呼求祂的名,(提后二22,)在我们的灵里摸着那灵,向祂敞开我们全人。我们若每日并终日实行这点,生命的灵,就是包罗万有的灵,就会运行在我们里面,作工在我们里面,来摸着我们、照亮我们。祂要彻底暴露我们一切的失败、恶行、错误、天然的目的、情欲和自私的愿望。我们里面每一件不属神圣生命的东西,都要被生命的灵暴露出来。

在神圣之光,就是生命之光(约八12)的照耀之下,我们会自然的认罪。我们会祷告说,“主啊,赦免我。我仍是如此自私,如此天然。我仍活在旧造和肉体里。主啊,我为着没有活你而悔改。我有时活你,但不是一直活你。大部分的时间,我仍照着自己活。即使我没有犯粗鄙的罪或作任何坏事,我仍然没有活你。活着的仍然是我,不是基督。我知道我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。但在我身上这实在是个道理。在我的日常生活中,不是基督活着,仍然是我活着。”日复一日,我们需要这样认罪。

众圣徒可能称赞你,说你是好弟兄;但你在主生命的光中看见,你不是那么好。你仍满了己,活在天然的生命里,总是凭着你自己,以天然的方式作事。你没有信靠主。每天你需要承认你的失败,承认你不活基督,不照着灵而行。(罗八4。)这是一个非常好的实行。日复一日,你会学习实行照着灵而行,实行与主成为一灵。与主联合的,便是与主成为一灵。(林前六17。)我们需要向主认罪,我们没有实际的与祂成为一灵。我们需要求主怜悯我们,给我们恩典,使我们终日,从早晨到晚上,都愿意实行与主成为一灵。我们实行与主成为一灵时,就必长大并变化,好建造基督的身体。我们若过这样的生活,就是实行与主成为一灵,并照着灵而行,我们就绝不会有引起分裂的意见。我们绝不会与任何弟兄相争,而会与召会是一。我们无论去何处,无论在哪里,都会与众召会是一;这意思是说,我们就被建造。

今天全球的信徒若这样长大、变化并建造,耶稣的见证在全地将会是何等刚强。我们若这样活在一里,这会使所有世人信服。这就是为什么主祷告说,“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。”(约十七21。)然而,我们在今天基督徒中间所看见的光景,却是无止境的分裂。我们竭力向世人传福音,但我们没有多大的冲击力。因着我们失去了见证,我们的传讲就可能没有能力。我们已经失去了一。没有基督一个身体的彰显,只有分裂又分裂。这就是为什么基督徒会失去能力,没有冲击力。在主的恢复里,主不关心许多与那灵神奇表显有关的工作。主只要一件事,就是我们都在生命上长大,并在生命上变化,好使基督的身体得着建造。我们不该走别的路,只该走活基督、照着灵而行、实行与主成为一灵的路。这样我们就要天天长大,天天被变化,并且建造成为一个身体。无论我们去那里,我们都是一。

借着神的分赐并为着神的分赐,我们享受神圣的一。当我们活在这样的一里,神就有机会将祂自己多而又多的分赐到我们里面,并且多而又多的分赐到别人里面。我们一旦活基督,实行与主成为一灵,我们就给主最好的机会,将祂自己分赐到我们周围所有的人里面,我们也会得着更多神圣的生命分赐到我们里面。借着这条路,召会将会长大,主的恢复也要扩增。这样,主就要得胜,并要得着荣耀。