第一篇 禧年的时代

读经:利未记二十五章八至十节,三十九至四十一节,路加福音四章十六至十九节,哥林多后书六章二节,加拉太书五章一节,马太福音十一章二十八节,约翰福音八章三十四节,三十六节,使徒行传二十六章十八节,罗马书八章一至二节,十九至二十三节。

圣经翻译的概述

这一次我们要来看“禧年”这个题目。禧年这辞,在中文典籍里是没有的,乃是翻译中文圣经的人所创的。中文圣经是全世界最好的译本之一。当初到中国来的西教士,有些人懂得圣经原文的希伯来文和希腊文。他们来到中国,也学会了中文,就有心要将圣经翻译成中文。当他们翻译圣经时,每一位西教士都请了一位翰林作师爷。西教士先照着他们对圣经原文的认识,将原文的意思用中国话表达出来,然后再请这些师爷把他们所表达的中国话,书写成适当的文字。当他们遇到中文所没有的辞时,他们就必须创新辞。有许多独创的辞汇,今天已为大众所通用,实在是价值非凡,就如耶稣、基督、称义、成圣、救赎、圣别、禧年等等。为着中文圣经里这些新创的辞汇,我们实在感谢赞美主。

许多人或许不知道当初翻译圣经的艰难。圣经原文里,有许多的语气、说法是中文所没有的。譬如圣经原文有很多“在里面”的意思,就如在神里、在爱里、在光里、在生命里、以及在基督里等等。但在中文语气里,没有这些“在里面”的说法,中文是说“凭着”、“借着”、“靠着”等等。中文不是说在爱里行走,乃是说凭爱而行;中文不是说我在你里面,你在我里面,乃是说我靠你,你靠我,我借着你,你借着我,我仰赖你,你仰赖我。没有人会说我在你里面,你在我里面。但是圣经的“在…里面”乃是一个重要的辞。所以西教士们觉得翻译中文圣经实在很难,无论如何,他们经过多方的研究,仍然采用了“在…里面”的说法。因此,在中文圣经里,你可以看见“在基督里”、“在爱里”这些说法。不过许多时候,中文圣经并不说在爱里,仍是说凭爱而行。在中文圣经里,凭爱而行就是在爱里行事;但在爱里行事的意思较为深刻。我们是在基督里得救,不是靠基督得救。比方我们坐轮船,不是靠船航海;若是靠船航海,越靠越吃力,大浪一来就靠不住了;我们乃是在船里航海。同样的,我们不是靠基督得救,乃是在基督里得救。

基督是我们的美地,作我们的基业

在中文圣经里,“禧年”这个辞是新创的。禧年是个好辞,不过大多数人对这辞的意义,并不了解。禧年这辞既是圣经翻成中文时所创的,我们就必须到圣经里去看它的原意。圣经里“禧年”这个辞是相当复杂的。圣经头一次提到禧年,是在利未记二十五章。那时以色列人蒙了神的救赎,脱离了埃及地为奴之家。以色列人原来落在埃及地作奴隶,没有自由,没有产业。神把他们从奴役之下救出来,叫他们得以自由。现在神借着摩西告诉以色列人,神要领他们到流奶与蜜之地。我们都知道,奶与蜜是由动物和植物这两种生命所产生的。奶是牛羊产生的,牛羊是动物;但如果只有动物而没有植物,没有青草,奶仍然产生不出来。所以在圣经里,奶是重在动物得着植物的营养而产生的产品。蜜也是一样;小小的蜜蜂是动物,但若没有花,没有植物,蜜蜂就无法产出蜜,反而都会饿死了。有了花,蜜蜂就能天天吃花粉;吃饱了,就能产生蜜。所以奶和蜜是形容一种地,不是满了毒蛇猛兽,是满了牛羊蜜蜂,只会供应人而不会危害人。不仅如此,这种地满了青草,也满了花。牛羊吃草,蜜蜂吃花。有了草还要加上花。草为着产生奶,花为着产生蜜。流奶与蜜就是指明,这块地上满了植物的生命,也满了动物的生命。奶和蜜就是动物生命与植物生命的合成品。这一切都是预表,表征基督才真正是两种生命的合成产品。施浸者约翰看见主耶稣时,就说,“看哪,神的羔羊,”(约一29,)这指明动物生命。主耶稣说祂自己是“一粒麦子…死了”,(十二24,)这指明植物生命。在主耶稣身上所表明的,有动物生命,也有植物生命。祂是两种生命的调和;祂这生命所产生的,是奶与蜜。换句话说,基督这美地乃是满了生命,丰富至极的,为要作我们的供应,给我们享受。

以色列人原来在埃及,在法老手下作奴隶,预表我们这些亚当的子孙堕落到世界里,成了撒但的奴隶。埃及预表世界,埃及王法老预表撒但,以色列人预表世人。今天世人都落到撒但的手下,作他的奴隶,没有自由,没有安息,反而是天天都在作苦工。今天不仅贩夫走卒是在作苦工,就是达官贵人也是在作苦工。我们都在作苦工,只是作的苦工不同而已。但主耶稣是我们的真摩西,奉神差遣来把我们从埃及为奴之地,救到迦南流奶与蜜之地。这迦南美地就是基督自己。

神把祂所救赎的百姓从埃及带出来,经过旷野的飘流,至终进了迦南美地;这实在是太有福的事。神不只救赎了祂的子民,更把他们带到迦南美地,就是流奶与蜜之地。以色人征服那地之后。神接着吩咐大祭司带着乌陵、土明到祂面前去,按神的指示把迦南美地分成十二分,每一支派分得一分。(约瑟子孙由玛拿西和以法莲承受双分,利未支派则在十二支派中分得地业。)每一支派分得的地,都不是照着他们自己的意思,乃是完全由神定规谁在北方、谁在南方、谁在当中。神借着大祭司,用乌陵、土明把地分给十二支派。按照同样的原则,每一支派在得到一块地之后,那个支派的众长老都要到神的帐幕那里去,由大祭司带着乌陵、土明,替他们按着一族一家的分地。至终,每一个人都分得了一块地。家家户户每个人都有一分田产。因此以色列人一进迦南地之后,个个都是小康之家,没有大地主、资本家,也没有穷困的、讨饭的、欠债的。

基督是堕落之人的禧年,恩年

以色列人蒙了神的救赎,也蒙了神的祝福,至终他们都被带进迦南美地,并且每一家每一人都分得一分田地。神告诉他们说,这一分田地他们不可永远卖断。他们可以卖地,但是不可卖绝,不可卖断。这不像今天人卖地,一卖就永远卖断。以色列人从神所得的产业,是不可卖断的。一块地最多只能卖五十年。利未记二十五章二十三、二十四节说,“地不可永远卖断,因为地是我的;你们在我面前是客旅,是寄居的。在你们所得为业的全地,也要准人将地赎回。”(另译。)在神的看顾之下,不仅以色列人有福,连他们的地都有福。每到第七年,地就不必效力。以色列人在这一年要安息,他们的地也要安息。一到第七年,大家都不种地,因为这一年乃是神所命定的安息年。然后七个安息年加起来,就到了第五十年。这第五十年不仅是安息年,更是一种非人的语言所能描述的光景;于是将圣经翻译为中文的人就绞尽脑汁,用中文创造了“禧年”这辞,来形容这种光景。以色列人进迦南地后,每到第五十年就是他们的禧年,这一年他们要当作圣年,在遍地向一切的居民宣告自由,各人要归自己的产业,各归本家。(利二五9~10。)

五十年表征堕落之人一生的全程。禧年是第五十年,表征我们整个堕落人生的终结。以色列人蒙神救赎,出了埃及,经过旷野,进入迦南。他们进入迦南地后,家家都有一分流奶与蜜的美地,作他们丰丰富富的享受。可是有些人又懒又馋。懒惰的人都不喜欢工作,不工作的人又都好吃。馋和懒合在一起,这人非穷不可。古代的人没有别的可卖,穷了就卖地。地若永卖,累积几代就会产生贫富悬殊的现象。于是神就立一条律法,若有人实在不务本分,不亲手作工吃饭,而穷到一个地步要卖地了,他的地不能卖断,最多只能卖五十年。人卖了地之后,等到第五十年禧年来的时候,他的地就要物归原主,仍归回给他。不仅如此,有些人馋、懒到一个地步,连地都卖光了仍是穷困,就只好卖身为奴。然而禧年一到,他就不再为奴,可以自由了。在禧年的时候,所有的人都要得自由,各人要归自己的产业,各归本家。各人不必用钱赎回,乃是白白得回产业,得回自由。因此,在第五十年,没有一个人没有地,也没有一个人受奴役。每一个人都得有他的自由和他自己的产业。这就是恩典。

因这缘故,以赛亚六十一章二节就称禧年为“耶和华的恩年”,这一节也就是主耶稣在路加四章十七至十九节所读的经文;但是路加福音将这句经文改为“主悦纳人的禧年”。在以赛亚书里是恩年,到了新约就是禧年;所以禧年就是恩年。我们原是大罪魁,既馋又懒,还胡作非为。馋懒把我们搞穷了,以致我们卖了地;胡作非为把我们搞光了,以致我们卖了身。结果我们就落到一个地步,没有产业,也没有自由。但是不管卖多卖少,只要禧年一到,一切就都归还原主,每个人也都重获自由。所以圣经比什么学说主义都好,什么学说主义也比不上圣经的教训。政治家和哲学家尽全力想办法应付人的需要;然而他们发明的主义越多,人们所受的苦也越多。

我们所需要的不是任何学说主义,我们需要的乃是主耶稣来到人类中间。祂来乃是主耶和华膏祂,叫祂传福音给贫穷的人,差遣祂报告被掳的得释放,瞎眼的得复明,受压制的得自由,宣扬神悦纳人的禧年,就是神悦纳人的恩年。禧年的时期乃是神赦免人、悦纳人的时期。这是旧约的预表,记载在利未记二十五章;也是旧约的预言,记载在以赛亚六十一章。我相信从摩西到主耶稣的一千五百年间,犹太人都不太清楚禧年的预言和预表。预表是在摩西的书里,预言是在以赛亚的书里。预表是在主耶稣来以前一千五百年,而预言是在主耶稣来以前七百年。犹太人对利未记二十五章里的禧年,和以赛亚六十一章里的恩年所含示的意义是什么,完全不明白。许多年来,他们只是按照遗传谨守规条,每逢安息日作礼拜,到会堂听道。但有一天,主耶稣来了;祂在安息日进了会堂,把圣经拿过来,打开翻到以赛亚六十一章。那里说,神用祂的灵膏主耶稣,叫祂传福音给贫穷的人,并报告神悦纳人的禧年。然后祂说,“今天这经应验在你们耳中了。”那些犹太人虽然不懂这话的真义,却也知这话不是咒诅的话,所以他们就称赞祂,并希奇祂口中所出的恩言。(路四16~22。)但他们对这恩言的真实意义,直到今天仍然不明白。

然而今天,对于主所说的恩言,我们懂得其真实的意义。按着预表说,人在受造的时候,就得着神自己作产业。神创造人,目的是要人作盛装祂的器皿,以彰显祂自己。因此,人被造之后,神接着就要将祂自己赐给人,作人的产业。但是人堕落了,失去了神作他的产业,并且堕落到埃及—世界去。于是人不仅卖了地,也卖了身。有时候我想到人群社会的事,就把人群约略分为三类,有乐观派、悲观派和平衡派。乐观派都是作梦的、醉酒的,他们凡事抱持乐观,凡事存着幻想。这一派的人不太多,也不算少。悲观派看凡事都不好,中国不好,美国也不好。站在这山就看那山高;但是到了那山又觉得那山低,还是原来离开的那山高。平衡派的人不太乐观也不太悲观,头脑相当清楚。他们教训孩子们要好好读书,不可太乐观,也不可太悲观,要务实努力,一定要大学毕业,英文还要能考过托福,好到美国读书。不能得博士学位,至少也要得硕士学位;得了学位之后,还要更努力,好成家立业。无论是乐观派、悲观派或平衡派,都是没有神作产业,也都是卖身为奴,作了撒但的奴隶。

神所给我们的产业就是神自己,神没有给我们祂自己以外的任何东西作我们的产业。从神的眼光来看,神之外的一切东西都是粪土。圣经里所说的产业,就是叫一切信入祂的人与圣徒一同承受的产业。(徒二六18。)这产业乃是指神说的。我们是一同承受神作产业。神创造亚当之后,并没有告诉亚当别的事;祂乃是要亚当接受祂自己。神自己才是人真正的产业。但是人堕落了,离弃了神作他的产业。因此以弗所二章才说,今天的人活在世上没有神,没有指望。无论贫富、贵贱、野蛮、文明的人都是一样,都没有神,都没有指望。不仅如此,今天人堕落到一个地步,把自己卖给了罪,把自己卖给了撒但。有的人明显的将自己卖给罪恶的事,就如吃、喝、嫖、赌、吸毒等等。有的人虽然不明显,但也是卖了身,没有自由,不能自主。没有结婚的人,以为结婚是出路;那知道结婚后发觉自己不是得自由,而是入了鸟笼。基本的问题是我们卖了身,失去了神,所以我们就完全丧失自由,丧失产业,成了奴隶。不要说不信的人,连我们信的人,好多人仍没有完全脱离法老的奴役。正如保罗在罗马七章十四节所说,“我是属肉的,是已经卖给罪了。”

你若要得着真正的自由,并且享受神作你的产业,你就必须接受主耶稣在你里面作你真正的禧年。你得着了祂,你的产业就得回了,你的自身也自由了。主耶稣释放了你,使你有神作你的产业,并且使你脱离罪和撒但的辖制,你就有了真正的自由。我们每一个经历主救恩的人,都能作这个见证:得救以前,我们是没有自由的,是不能作主的。现在我们得救了,主在我们里面释放了我们,使我们不再作奴隶;我们不是为奴的,乃是自主的。不仅如此,我们也得回神作我们的产业。阿利路亚!我们不再是劳苦担重担的,乃是得释放、享安息的,正如主耶稣在马太十一章二十八节所说的:“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。”不仅如此,我们也不再是贫穷的,乃是有神作我们的产业。(徒二六18,弗一14,西一12。)这就是禧年。禧年有这两项主要的福分,就是得回失去的产业,以及从奴役得着释放。

一切应心,万事如意

主对保罗说,“我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。”(徒二六18。)这一节里所说的基业,就是神自己。所以,保罗在林后六章二节说,“看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。”保罗劝我们要快快接受神,因为现在正是神悦纳人的禧年。禧年就是圣年,就是恩年,有了禧年,就有神;有了神,也就有了恩。

“禧”这个字,在中文里的意思,就是“一切应心,万事如意”。应心如意就是禧。禧就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾,什么难处都没有,什么都是好处,乃是一切应心,万事如意。今天如何能叫一个人一切应心,万事如意?我们每天都是事事不应心,事事不如意。人生岂有一直如意的事?今天可能如意,明天不一定如意。所以,人生不是应心的,环境也不是如意的。只有当这位包罗万有的基督给你得着了,给你享受了,你才可能一切应心,万事如意。保罗在腓立比四章说,他认识基督,经历基督,达到一个地步,是一切应心,万事如意。他说,“我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足或饥饿或富余或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”(11下~13。)不是外面的人、事、物,乃是里面的基督,能叫我们安稳无忧的面对各样的环境。

就着时代说,基督已经来了,也就是禧年来了。但就着经历说,基督还必须进到你的里面,祂对你才是你的禧年。按时代来说,在基督还没有来的旧约时代是律法时代,人乃是在为奴的地位上。直等基督来了,祂就宣报禧年的来临。(路四16~21。)禧年很容易被人领会仅仅是一年。实际上中文里的年,含有“年代”的意思,所以“禧年”是指禧的时代,不仅是第五十年这一年而已。第五十年乃是预表一个年代,一个时代。就时代来说,禧年分为两个时期:一个是新约时代,就是今天恩典的时代;还有一个就是千年国的时代,千年国乃是丰满的禧年。

基督已经来了,因此现今乃是禧年的时代。可是就人来说,你若不让基督进到你里面,你里面就还没有禧年。不仅如此,即使你信了基督,让基督进到你里面,你却不让基督在你里面活着,也不凭基督活着,你就还没有实际的活在禧年里。你在什么事上凭基督活着,在什么事上让基督活着,你在那件事上就有祂作你的禧年。这样,你在那件事上就一切应心,万事如意。你若在婚姻生活中让基督活着,凭基督活着,你的婚姻就一切应心,万事如意。不应心的应心了,不如意的也如意了。读书、教书、作生意也都是这样。你若让基督在你里面活着,凭祂活着,一切就都应心,一切就都如意;否则一切就都是难处,凡事都没有禧年。换句话说,基督来了,禧年就来了;基督进到你里面,禧年就进到你里面。

你在什么事上凭基督活着,你在什么事上就有禧年。不要以为你得救了,就必定有禧年。你什么时候凭基督活着,那时基督就是你的禧年。你什么时候不凭基督活着,那时候就没有基督作你的禧年。禧年就是基督,所以禧年乃是恩年,因为恩典就是神自己在基督里作我们的享受。你听见福音,就是听见禧年。你一悔改信主,禧年就进到你里面。从那时起,无论在什么时候,在什么事上,对任何人,对任何事,你凭基督活着,基督就是你的禧年。有时候你会有痛苦的经历,把基督摆在一边,而失去了神。你一没有了神,你就是卖身,作了奴隶。你一接受主耶稣,你就有神,你就得着自由。这时候在你里面就是一切应心,万事如意;这时候在你里面就是禧年。你不仅欢喜快乐,不仅有福有寿,乃是一切应心,万事如意,这就是禧年。为着禧年,我们要欢呼,阿利路亚!

李常受弟兄于主后一九八四年八月五日讲于美国加州安那翰