第三十七章
新耶路撒冷—它的尺寸、殿和光

读经:启示录二十一章十五至十六节,二十二至二十四节上,二十二章五节,申命记三十三章二十七节,诗篇九十篇一节。

尺寸

十二这数字

启示录二十一章十五至十六节强调新耶路撒冷的尺寸。我们已经看见,十二是新耶路撒冷的数字,墙高一百四十四肘,就是十二乘十二。十六节告诉我们,城的长、宽、高是一万二千斯泰底亚,一万二千当然是十二的一千倍。在圣经里,十是完全的数字,但不如一百甚至一千那样完全。作诗的人告诉我们,在主的院宇住一日,胜似在别处住千日。(诗八四10。)一千这数字是完全的单位,在神眼中一千年就等于一日。(彼后三8。)这指明一千在神的计算中乃是终极的完全。既然十二表征在神的行政里绝对的完全和永远的完整,一万二千就表征一千倍这样的完全与完整。

至圣所

新耶路撒冷的尺寸给我们看见,它是一个长、宽、高都相等的立方体。这就是说,整个新耶路撒冷是正直、完全、完整的,没有任何缺陷、歪曲、倾斜或短缺。在帐幕和圣殿里,至圣所的尺寸,长、宽、高都相等。(出二六2~8,王上六20。)因此新耶路撒冷的长、宽、高都相等,表征整个新耶路撒冷就是至圣所。

用金苇子量度

这城是用金苇子量度的。苇子是为着量度,量度是为着据有。(结四十5,亚二1~2,启十一1。)金既表征神的神圣性情,用金苇子量度,就表征城、城门和城墙的测量,乃是照着神的神圣性情;凡是不合乎神圣性情的,都不属于新耶路撒冷。这整座城,连城门和城墙在内,都能通过神圣性情的量度与试验;因此,这座城适合为神所有。苇子不是那么坚固,但测量新耶路撒冷的苇子,性质却是金的。量度圣城不是照着人的观念、意见、哲学或资格,乃是照着神的神圣的性情。

四方的城

城是四方的,(启二一16上,)表征新耶路撒冷在各面都是完全、完整、绝对平直、毫不歪斜。为着神的神圣行政,神的神圣性情是绝对完全且永远完整的。今天在地上没有一个政府是完全的。每个政府都满了缺陷、歪曲和弯曲。但在神那永远、神圣的行政里,没有别的,只有完全和完整。地上的政府满了政客,但在召会中我们必须学习一件事—不耍政治。在召会中,我们说“是”,意思就是“是”,说“不是”,意思就是“不是”。(林后一17~20。)我们说“黑”,意思就是“黑”,说“白”意思就是“白”。在召会中没有“灰色”。圣城不是圆形的城,乃是方形的城。“圆”的意思就是耍手腕。你若告诉我,我是个圆的人,我会觉得羞耻。我们都必须是“方的人”,十分坦率、正直、敞开。城是长、宽、高都相等的立方体,意思就是,这城十全十美,毫无缺陷、歪曲、倾斜。城是方的,有非常属灵的意义。这里没有政治,没有弯曲,只有神的坦率、信实和敞开。

殿

救赎的三一神

在启示录二十一章二十二节约翰说,“我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。”这一节给我们看见,殿不是物质的,乃是一个人位,甚至是三一神自己。主神全能者和羔羊,指明救赎的三一神。羔羊是三一的第二者,也是殿。到目前为止,我们已经看见,整个新耶路撒冷是一个立方体,正如帐幕(出二六2~8)和圣殿(王上六20)里的至圣所一样,但这里说约翰未见有殿。殿是一个人位,这人位就是三一神,主神全能者和羔羊。今天我们的神是三一神,也是救赎主,因此救赎的三一神是我们的殿。既然救赎的三一神是我们的殿,祂怎能成为真正的立方体?我们再次不能以物质的想法来看这城,否则无论哪一面我们都无法想得通。新耶路撒冷是立方体,长、宽、高都是一万二千斯泰底亚,这事实表明,我们救赎的三一神是绝对的完全和永远的完整,祂是殿,也是至圣所。在祂没有错误,也没有歪曲、倾斜、弯曲。

互居之所

这城不是物质的,乃是一个人位,我们必须以人位来领会新耶路撒冷。启示录二十一章三节指明这城是神的帐幕。约翰未见新耶路撒冷有殿,因为整个新耶路撒冷就是神的帐幕,就是神殿的前身,甚至是至圣所。我们也许把“帐幕”一辞领会成物质的东西,但二节告诉我们,这城乃是新妇。‘新妇”一辞证明这城是有人位的。一面,新耶路撒冷是给神居住的帐幕,另一面,这城是给我们居住的殿。帐幕适合给神居住,殿适合给我们居住。神是殿,不是要给祂自己居住,乃是要给我们居住。新耶路撒冷乃是神与人相互的居所。对神,它是帐幕;对我们,它是殿,我们在其中居住,并在其中事奉神。

建殿的材料

在新约时代,我们在其中事奉神的这殿,乃是用祂的三一,用祂一切的属性,加上祂一切的成就所建造的。凡祂所得着、所达到的,都是建造我们今天所有这奇妙之殿的材料。“主神全能者和羔羊”这名称,表征三一神的许多属性和成就。我们是在这样一个以主、神、全能者、羔羊并祂一切的属性和成就所建造的殿里。

神自己成为那灵临到我们

殿是主神全能者和羔羊,这表征在永世里三一神是我们的居所,(申三三27,诗九十1,)我们在其中事奉祂。许多人觉得我们是在圣所、礼拜堂、教堂里事奉神。然而我们必须晓得,圣经启示我们是在神自己里面事奉神。也可以说,我们是在那灵里面事奉神。新约给我们看见,那灵是经过过程临到我们的三一神。当神上十字架为我们的罪受死,并且完成救赎的时候,祂是除去世人之罪的神的羔羊。(约一29。)然而,当神临到我们的时候,神乃是那灵。

实际上,我们是在那成为那灵临到我们的神自己里面事奉神。当我们祷告的时候,乃是在那成为那灵临到我们的神自己里面祷告。我们所给神正确的祷告和正确的事奉,必须是在神自己里面。我们若是在自己里面祷告,那祷告就不真实。真实的祷告必须是向着神,并且是在神里面。在新约里,神是我们的居所。但甚至旧约的圣徒也有同样的想法。在申命记三十三章二十七节摩西说,“亘古的神是你的居所。”在诗篇九十篇一节摩西又说,“主啊,你世世代代作我们的居所。”这指明摩西和以色列人四十年之久在旷野行走,他深深觉得自己是住在神里面。神是他的居所。

当我们进入永世的时候,我们要在那经过过程,成为那灵临到我们的三一神里面居住、敬拜并祷告。整个新耶路撒冷乃是神盛大的临到我们。我们都需要问问自己,当我们敬拜神的时候,我们是在那里祷告?在那里住留?许多时候当我在家里祷告敬拜,我并不觉得是在家里,反倒觉得我是在那救赎且经过过程,成为那灵临到我的神里面。我在家里,但我是在那灵里面祷告、敬拜并享受祂。

你祷告的时候,觉得神离你很远,这是非常可怜的。你也许觉得祂是全能者坐在宝座上,而你是非常可怜的在地上一个“寒舍”里祷告。你是带着这样的感觉敬拜神么?你觉得是在寒舍里祷告,还是在那成为那灵临到你,三一、经过过程、救赎的神里面祷告?你若觉得自己是在寒舍里祷告,你的祷告就是冷淡可怜的。你会觉得自己是在乞求一位非常严厉的神,祂坐在宝座上,并不顾念你。你祷告的时候,好像可怜的乞丐向富翁求助。然而,今天在神新约的经纶里,我们并不那样祷告。

每当我祷告的时候,我总有深刻的思想,我是在三一神—父、子、灵—里面,就是在经过过程的神,救赎的神里面,这位神现今是包罗万有的灵临到我。我在神自己里面向神祷告。祂答不答应我的祷告是次要的。每当我这样祷告,我就超绝的享受着祂。这样的祷告使我欣喜莫名。

今天我们没有物质的殿,我们的殿乃是那成为那灵临到我们,三一、经过过程、救赎的神。这样的灵就是我们的殿。我们在这殿中敬拜事奉神,神也画夜作我们的居所。当我搭飞机旅行的时候,我告诉主说,“这飞机不是我的住处,你才是我的住处。其实我不是在飞机上,乃是在你里面。”有时候人问起我家在那里,我不知道如何答复他们。我很不容易告诉他们我家在那里,因为我家是浮动的。那一直随着我的浮动的家,就是那成为那灵临到我,三一、经过过程、救赎的神。这是我的家,我的居所。

甚至今天,我们的神就是我们的殿。不要以为我们进入永世会有另一个殿,那是不合理的。我们不会从神出来,进入另一个殿。当我们进入永世的时候,神要成为我们的殿,这不该使我们惊讶。我们应当能说,当我们在地上生活的时候,我们时时留在这殿里,留在那成为那灵临到我们,三一、经过过程、救赎的神里面。新耶路撒冷这寓言,乃是整个神圣启示的终极完成,而这是神作我们的殿实际的应用。

今天我们正住在这殿中。这是我们的住处,是我们事奉敬拜神的地方,也是我们聚集的地方。在召会的聚会中,我们必须体认,我们实际上乃是在三一、经过过程、救赎、临到的神里面聚集。在永世里,新耶路撒冷要成为今天之实际的完成。新耶路撒冷给我们看见,我们是帐幕,乃是神的居所,而祂是殿,乃是我们的居所。这不是物质的,乃是全然人位的。

新耶路撒冷是神的帐幕和我们的殿,指明一种奇妙的调和,在这调和里,神的居所就是我们的居所,我们的居所就是神的居所。我们在这里作神的居所,神在这里作我们的居所。神住在我们里面,我们也住在祂里面,神与我们互相内住。这符合约翰十五章四节。在将来的永世里,新耶路撒冷要成为给神居住的帐幕,以及给我们居住的殿。

新耶路撒冷的尺寸指明这是至圣所,这至圣所不是物质的,乃是神圣的人位。神圣的人位怎能加以量度?神岂不是无限无量的么?神就是至圣所,新耶路撒冷经过量度,长、宽、高都是一万二千斯泰底亚。神是无限量的,但祂有度量。这度量表明我们奇妙之神的完全和完整。甚至我们今天就在完全和完整的神里面,祂是我们的至圣所,我们的殿。在永世里,新耶路撒冷对我们不该是新的建筑或新的殿。我们都应当能说,我们曾经在一生之中享受着住在这殿中。

在约翰四章主告诉我们,神寻找在灵里敬拜祂的正确敬拜者。(23。)然而,在启示录约翰告诉我们,我们在其中敬拜的殿乃是主神全能者和羔羊。约翰四章二十四节也告诉我们,我们所敬拜的神是灵。这就是那成为那灵临到我们的三一神,这就是我们的殿。我们就在这殿中,在我们的灵里敬拜神并与神同住。在我们人的灵里,祂住在我们里面,我们是祂的帐幕;在祂神圣的灵里我们住在祂里面,祂是我们的殿。在我们的灵里,我们享受三一、经过过程、救赎、临到的神作我们的住处。何等的享受!读过本篇信息以后,我们都必须运用我们的灵,习于享受神作我们的殿。

神的荣耀—主神自己

新耶路撒冷不需要日头,不需要月亮,也不需要灯光。(启二一23上,二二5上。)不需要日头或月亮,指明新耶路撒冷没有天然的光。不需要灯光,意思就是没有人造的光。神自己这神圣的人位就是光。神的荣耀,就是主神自己,照亮这城。(启二一23中,二二5下。)神是里面的光,也是外面的荣耀。祂是内里的光,也是这光外在的彰显,这彰显就是荣耀。

羔羊是灯

这样的光需要灯,而羔羊是城的灯。(启二一23下。)我们必须探询,是光的神为什么需要灯?电力所发的各种光都需要盛托者或灯泡。若没有灯泡,你触到电就会被电击甚至死亡。照样,若没有羔羊作灯,神照耀在我们身上就会“杀死”我们众人。然而,神圣的光借着我们的救赎主照耀出来,就变得十分可爱,可以触摸,我们甚至在这光中生活行动。(约壹一7。)没有羔羊的救赎,神照耀在我们身上,只能杀死我们。但神作光有一个盛托者,这盛托者就是救赎主,羔羊。羔羊作灯彰显光是非常可亲可爱的。

若没有羔羊作灯,当神圣的光照耀的时候,我们都要逃走。然而借着救赎者,杀死人的光成了真正的照耀来给我们享受。这灯也是三一神。一面,三一神是光;另一面,三一神是那作我们救赎主的盛托者。祂照耀,祂也盛托自己。

这灯也有一个台。在启示录一章,这台是金灯台,但在启示录二十一章,灯台是金山,就是新耶路撒冷城本身。神圣启示的终极完成给我们看见,神是光,救赎主羔羊是灯,新耶路撒冷是台。此外,列国要借着城的光行走。(24上。)

我们现今的经历

三一神乃是我们的灯,我们的光,和我们在其中事奉的殿。我们在祂里面居住,祂在我们里面照耀。我们是祂在其中居住的帐幕,祂是我们在其中居住的殿。祂也是我们的灯和我们的光,借着灯从我们里面照耀。祂在我们里面,我们也在祂里面。这就是神圣的灵与我们人的灵的调和。我们是帐幕,祂住在我们人的灵里;祂是殿,我们住在那临到我们的神圣的灵里。我们接受祂作我们的殿,我们的住处,然后祂这神圣的光就从我们里面照耀。这是神性与人性的调和,是我们现今的经历,也是要来的新耶路撒冷。

今天我们正在经历新耶路撒冷。我必须见证,今天我经历到我是祂帐幕的一部分,也经历到祂是我的殿。我经历到我住在祂里面,而我住在祂里面的时候,祂就从我里面照耀。新耶路撒冷要成为我们多年来所经历之一切的完成。新耶路撒冷要成为我们现今经历的加强和完成。倘若我们现今就经历新耶路撒冷,到了将来的永世,从某种意味来说,它对我们就不是新的了。