第三十九章
神圣三一的神圣分赐
带进生命的成熟与职事的构成(五)

读经:哥林多后书三章三节,六节,八至九节,十七至十八节,四章四节,六至七节,十六节,五章十七节,十章一节,十一章十节。

由活的灵构成胜任的执事

保罗在林后三章三节说,哥林多信徒是基督的信,由使徒供职所写的,“不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。”保罗在三章六节接着说,“祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。”“使我们够资格”的希腊文,也可译作“使我们能够”,“使我们能胜任”。神使使徒能胜任、能承当新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于叫人活的那灵。

第六节的那灵是活神的灵,使徒用这灵将基督供应到信徒里面,使他们成为基督的活信。使徒那为着新约的职事,不是属于死的字句,如摩西那为着旧约的职事,乃是属于赐人生命的活灵。

那灵,就是经过过程,成了赐生命之灵(林前十五45)的三一神终极的表现,将神的生命,就是神自己,分赐到信徒和使徒里面,使他们成为新约(生命之约)的执事。因此,他们的职事乃是凭着赐生命的灵,用那是生命的三一神构成的。

我们不该认为只有使徒才够资格作新约的执事。我们都是服事者,神已经使我们能胜任这些服事。神使我们成为胜任的执事,不是属于字句的约,乃是属于那灵的约。因此我们所传讲、所教导的话,都该是由那灵所构成的。譬如,一位弟兄在公司上班,他对同事说到主时,不该离开这种那灵的构成。他说话时应当见证他所经历的那灵,见证那灵怎样构成他。每当我们作这样的见证时,我们就供应那灵所构成的新约。但我们说话时,若是仅仅陈明道理的知识或神学的教训,我们所供应的就如摩西的律法,是一种没有那灵的约。

我们都需要,也都能有分于新约的职事,甚至我们中间最年幼的也能有这样的职事。我们要有这职事,就必须经历由活灵所构成。这样,我们就不会成为字句、道理、神学的执事,而成为活灵的执事,把基督写到别人里面。这就是神圣三一的神圣分赐。

在荣光里那灵的职事,
以及越发充盈着荣光之称义的职事

在林后三章八至九节保罗说,“何况那灵的职事,岂不更带着荣光?若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。”第八节的职事是使徒新约的职事,这约属于赐生命的活灵。这节的荣光是显在基督面上神的荣光,这荣光就是神自己,永远照在使徒心里,(四6,)远超过摩西旧约职事的荣光。(三10。)

保罗在九节说到定罪的职事。旧约的职事成了属死的职事,(三7,)因为旧约带进定罪,叫人死。(罗五13,18,20~21。)因此,旧约的职事也是定罪的职事。

保罗在林后三章九节也说到越发充盈着荣光之称义的职事。新约的职事乃是赐人生命之灵的职事,因为新约带进神的义,叫人得生命。(罗五18,21。)因此,新约职事也是义的职事,就是称义的职事。使徒新约的职事不但有荣光,更充盈着神的荣光,远超过摩西旧约职事的荣光。(林后三10。)

我们在三章八、九节看见,神构成了在荣光里那灵的职事,以及越发充盈着荣光之称义的职事。我们要懂得这件事,就必须来看保罗的经历。

当保罗照着神新约的经纶出来传福音的时候,他传讲的方式与摩西领受律法命令的方式不同。摩西领受律法,但他对于他所领受的毫无经历。按出埃及记来看,神只把两块法版交给摩西,然而,保罗的光景就不同了。当他是大数的扫罗时,他为律法和犹太教大发热心,并且绝对敌挡基督。但是有一天,主耶稣向他显现,从那时起保罗就经历了基督。最终,他经历基督到一个地步,完全由基督所构成,结果他的生活就被构成福音的生活。他领受使命出去到外邦世界尽职事,就不像摩西只是客观的把法版带到百姓那里;反之,保罗出去传福音的时候,福音已经作到他这人的里面。因此他对别人所讲论的福音,乃是一个见证。

保罗不是颁布律法者,乃是基督的见证人,因为他已经被基督构成。他也是福音和神救恩活的彰显。他既是活基督的人,他的职事是有荣光的职事,满了那灵的职事。

保罗在九节接着说,他的职事是义的职事,这指明满了那灵的职事,最终成了义的职事。如果我们要懂得这一点,就必须看见,我们若不是满了生命,就无法是对的。义就是对的,而义是出于生命。如果我们满了神圣的生命,我们就是对的,我们也会有义。因为新约是生命的约,所以它使人成为义的。所以这约的职事不仅是那灵的职事,也是义的职事。

新约的职事既是那灵的职事,就是在荣光里。但它也是义的职事,它的荣光是越发充盈的。在荣光里是初阶,而越发充盈着荣光乃是一直在荣光里。

首先,保罗的职事是那灵的职事。他完成那灵的职事,这职事就成了义的职事。因此,他的职事是在荣光里,并且是越发充盈着荣光的。

善于分赐的人

保罗著作中这里的基本思想与分赐有关。保罗尽职事时,是个善于分赐的人。他分赐三一神的元素,基督的元素,救恩和救赎的元素。因着保罗是这样的分赐者,他的职事就是在荣光里那灵的职事,也是荣光越发充盈之义的职事。他的职事使别人活过来,也使他们能成为义的。没有一个人接受了保罗的职事,还会留在死沉的光景中,仍旧不义。那些接受他职事的人就被点活,并且成为义的,因为他分赐的职事是那灵的职事,也是义的职事。

到目前为止,我们在林后三章看见了三件事:由使徒供职,用活神的灵所写基督的信;(3;)神使使徒能胜任新约的执事,就是赐生命之灵的执事;(6;)神构成了在荣光里那灵的职事,以及越发充盈着荣光之义的职事。(8~9。)这些事都与生命和职事的构成有关。现在到十七节和十八节,我们要接着来看变化的事。

主就是那灵

论到变化,我们需要看见主就是那灵。保罗在十七节说,“而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。”在林后三章,主就是使人自由的灵,赐生命的灵,和变化的灵。赐生命、使人自由和变化,乃是神圣三一之神圣分赐的各方面。作为那灵的主乃是神圣的分赐者,把自己分赐到我们里面。

保罗在三章十七节两次说到主。本段开始于二章十二节,根据上下文,这里的主必是指主基督。(二12,14~15,17,三3~4,14,16,四5。)这是圣经中一句很强的话,着重的告诉我们,基督就是那灵。“十六节的主基督,就是充满新约,并给与新约活力的那灵;我们是这新约的职事,(6,)其职事是带着荣光的。(8。)参罗马八章九至十一节,约翰十四章十六至十八节。”(Vincent,文生。)“十六节的主是六节那赐人生命的灵,意即这里所说的‘主’,‘基督’,‘就是那灵’,是与圣灵相同的:…这里的基督就是基督的灵。”(Alford,阿福德。)“那整个变化并内住的灵,就是基督自己。‘主就是那灵。’”(WillistonWalker,华尔克。)

保罗在十七节首先告诉我们,主就是那灵,接着就说到主的灵。主的灵就是主自己,有祂就有自由。那灵,就是三一神终极的表现,在约翰七章三十九节时还没有,因为那时耶稣尚未得着荣耀。耶稣是神的具体化身,那时还没有完成祂必经的过程。三一神为着祂救赎的经纶,必须在人里面经过成为肉体、钉十字架并复活这些过程。在祂复活之后,就是在祂完成了一切的过程之后,祂就成了赐生命的灵。(林前十五45。)这赐生命的灵,在新约里称作“那灵”,(罗八16,23,26~27,加三2,5,14,六8,启二7,三22,十四13,二二17,)就是那赐给我们神的生命,(林后三6,约六63,)并释放我们脱离律法辖制的灵。

观看并返照主的荣光

保罗在三章十八节接着说,“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”十八节开头的“但”指明有更进一步的事。首先,心转向主,使帕子得除去;(16;)其次,主就是那灵,释放我们脱离律法的捆绑;(17;)末了,我们以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为主的形像,从荣耀到荣耀。

按照十八节,我们以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光。这里所说,“没有帕子遮蔽的脸,”与十四、十五节有帕子遮蔽的心思,有帕子遮蔽的心相对。意即我们的心既转向主,帕子就除去了,并且主是那灵,已经释放我们脱离律法的辖制、遮蔽,因此我们与主之间就不再有隔绝了。如今我们能观看并返照祂。观看是我们自己看主,返照是叫别人经过我们看主。

保罗特别说,我们观看主的荣光。这是指复活并升天之主的荣光。祂这样的一位,是神又是人,经过成为肉体、地上为人生活和钉十字架,进入复活,成就完全的救赎,并成为赐生命的灵。如今祂这赐生命的灵住在我们里面,使祂和祂所完成、所得着以及所达到的一切,都成为我们的实际,使我们与祂是一,并且变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀。

新陈代谢的变化

我们观看并返照主的荣光,祂就用祂的所是及所作的元素,灌注我们。换句话说,祂把这些元素分赐到我们里面。结果,我们就借着祂生命的大能,凭祂生命的素质,渐渐新陈代谢的变化,而有祂生命的形状;并且主要的借着我们心思的更新,(罗十二2,)渐渐变化形像,成为祂的形像。“渐渐变化”一辞,指明我们是在变化的过程中。这里“同样的形像”,是指复活并得荣之基督的形像。我们渐渐柀模成复活并得荣之基督的形像,使我们与祂一样。(八29。)

保罗告诉我们,我们渐渐变化成为同样的形像,从荣耀到荣耀。这意思是说,我们渐渐变化,从一种程度的荣耀,到另一种程度的荣耀。这指明在复活里,在生命里往前的过程。

主灵

保罗在这一节说,我们是“从主灵”变化成的。主灵可视为复合的名称,就如父神、主基督等。这辞再次有力的证明并证实,主基督就是那灵,那灵就是主基督。林后三章启示那灵是书写的灵,(3,)叫人活的灵,(6,)尽职的灵,(8,)使人自由的灵,(17,)以及变化的灵。(18。)这样一位包罗万有的灵,对于基督的众执事,以及他们为着神新约经纶的职事,是极其重要的。

新约的众执事把基督灌注到人里面

保罗说过新约的职事以后,继续说到新约的众执事。从十二至十八节,他首先描述新约的众执事乃是心转向主的人,他们的脸没有帕子遮蔽,他们享受是灵的主,使他们脱离律法的辖制,并且他们观看并返照主,渐渐变化成为主的形像。借着这变化的过程,他们就给那灵用基督身位和工作的元素,构成基督的众执事。因此,他们的所是乃是出于基督,并用基督所构成;他们的职事乃是将基督供应人,用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵,灌注他们。所有的信徒都该效法他们,成为同样的人,并且完成同样的职事。

我们要变化成为基督的形像,就必须观看并返照祂的荣光。我们观看祂,祂的元素就灌注到我们里面。这种传输,这种灌注,完全是神圣三一的神圣分赐。