第三十一章
神圣三一的神圣分赐
带进地方召会中肢体的功用(一)

读经:哥林多前书十二章一节,三至十一节,十三节,十八节,二十四节,二十八节,十四章四至五节,十二节,二十五节。

我们在本章信息里要来看林前十二章。这是很难明白的一章圣经。我多年来在这一章上花了很多时间,但我还没有彻底的明白这一章。

保罗在十二章一节说,“弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。”保罗在这一章一节至十四章四十节,是对付有关神行政和功用的属灵恩赐问题。

在那灵里说话

保罗在十二章三节说,“所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!”使徒在这里的思想是说,在二节不能出声的偶像,使敬拜它们的人哑口无声;但活神却使敬拜祂的人,在祂的灵里说话。这样的说话,与属灵的恩赐有关。在神的灵里说话的,没有人说,“受咒诅的,耶稣!”他愿意说,也能说,“主,耶稣!”敬拜神的人不该諴默,乃该在神的灵里发声说出主,耶稣!这样说主,耶稣!乃是一切属灵恩赐的主要功用。

保罗在三节告诉我们,若不是在圣灵里,没有人能说,“主,耶稣!”这指明当我们以正确的灵说“耶稣是主”时,我们就在灵里。因此,呼求主耶稣乃是有分于、享受并经历圣灵的路。

保罗在十二章二节告诉哥林多人:“你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。”偶像庙里的敬拜者是不说话的,他们静默无声、哑口无言。这些敬拜者是不出声的,好像没有口一样。但是活神使敬拜祂的人在祂的灵里说话。拜偶像的人与敬拜活神的人有一个重要的不同:拜偶像的人是静默的,但敬拜活神的人却在那灵里说主。

历世历代以来,许多基督徒都受到默默无声敬拜偶像的影响。结果大多数进入所谓敬拜场所的人,都是静默的。他们雇请一位牧师替他们说话,会众静默,哑口无声,由受雇的人来说话。这是今天许多信徒中间的实际光景。

使徒时代的情形大不相同。当时基督徒聚在一起,他们就在那灵里高声说话。他们不是默默无声的敬拜神。正如作诗的人所说的,他们向耶和华欢呼。(诗九五1。)因此,保罗在林前十二章(论到召会聚会中肢体尽功用的一章圣经)的思想:我们都当在那灵里说话。

说话与属灵恩赐的运用

在圣灵里说话与属灵的恩赐有关。今天基督徒谈到属灵恩赐的时候,他们脑子里的观念就是说方言、医病、神迹的恩赐。但是保罗在这一章圣经里指明,属灵的恩赐主要与说话有关。保罗列出九项恩赐,其中五项与说话有关:智慧的言语、知识的言语、申言、说方言、翻方言。保罗列举的另外四种恩赐是信心、医病、行异能、辨别诸灵。这四种恩赐与行动有关,与说话无关。

根据新约的领会,一个运用属灵恩赐的召会聚会,乃是有多人说话的聚会。假定我们来在一起聚会,都默不作声,在这样的聚会里,任何属灵的恩赐都运用不出来。我们要在召会的聚会中运用恩赐,就必须说话。我能作见证,我说话时,就运用了我的恩赐。因此,运用我们的恩赐,就是操练说话。

在聚会中为主说话

我们都能在聚会中为主说话。你不该认为只有在主里很有经历,对主的话很有认识的弟兄才能说话,而你不能说话。虽然你也许不像这位弟兄有那么多属灵的丰富,但你至少还是有一些,你需要在聚会中花费你所有的,将主说出来。

我们在聚会以外很自由的说话,这有力的指明,我们也能在聚会中说话。一位弟兄可能在聚会中缄默不语,但是散会以后,在回家的路上,却自由而放胆的说话。我们必须看见,在召会聚会中我们都能在那灵里说话。我们至少都能为主说一些简单的话。

一九六八年在洛杉矶召会的一次聚会中,我有个经历,可以说明每一位信徒都能在召会的聚会中说话。有一个主日上午,我深深觉得我应当站起来说话。我站了起来,但我不知道要说什么。末了,我告诉众圣徒,我们都能申言,我们都能为主说话。我接着说,我们至少都能说四个字。这时候我问自己:“那四个字?你要鼓励圣徒说那几个字?”然后我接着说,“我们都能说这四个字:哦—主—阿们—阿利路亚。”

聚会后我开始想我所说的话,起初我以为我把这四个字的顺序弄错了。我自言自语地说,“你把这四字的顺序说错了。不该说,‘哦,主,阿们,阿利路亚,’应当说,‘哦,主,阿利路亚,阿们。’”但是我照着圣经进一步思考这件事时,我看见启示录十九章四节说,“那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!”根据这一节圣经,“阿们”在先,“阿利路亚”在后。我得着了证实,我说这四个字的顺序是对的。我相信我是受那灵引导,向圣徒指出,我们都能说,“哦,主,阿们,阿利路亚!”

我们可以用不同的方式来说,“哦,主,阿们,阿利路亚!”我们可以大声有力的说,也可以缓慢安静的说。每一位圣徒,不论年轻年长,当然都能说这四个字,特别是在聚会中。圣徒越在召会聚会中为主说话,聚会就越活。

如果我们都操练在日常生活中为主说话,这是很有帮助的。甚至在家里我们也能说,“哦,主,阿们,阿利路亚!”如果一位姊妹说“哦,主”,丈夫回答“阿们”,孩子们回应“阿利路亚”,这不是太美妙了么?这种说话有助于产生属天的家庭生活。

在召会的聚会中,众圣徒,特别是青年人和新人,都能简单的为主说话。譬如,刚信主的人可以站起来说,“耶稣是主,对我来说真是宝贝!每当我说,主,耶稣!我的心就充满祂的甜美。”接下来,另一位青年人也许站起来说,“我要向你们大家作见证,耶稣的名真甜美。”如果聚会充满了这样的讲说,那是何等的好。

说话的人

典型的真基督徒乃是说话的基督徒。基督徒是说话的人。如果我们不说话,我们看起来就不像真正的基督徒。

基督徒是已经被点活过来的人。从前我们是死的,但现在我们活了。死了的人不说话,所有埋在坟墓里的人都静默不言。我们不该作死沈、哑口无言的信徒。因着我们是活的,我们就当在那灵里为主说话,证明我们是活的。

假定你作个实验,二十四小时内禁止自己说话,我信你会觉得这样作非常困难。因为我们是活人,我们渴望说话。那为什么有些人在聚会中默默无声?我们既是活的,就应该为主说话。

我们已经指出,敬拜活神的人不应当闭口不言,而该在神的灵里将主耶稣说出来。这种说话与属灵恩赐的运用有关。说主耶稣,是属灵恩赐的主要功用。我们在聚会中说话的目的乃是要讲说主。

恩赐、职事、功效

保罗在林前十二章四节接着说,“然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位。”这里的“然而”指明三节与四节间的对比。三节说,我们在神的灵里说话尽职时,我们都说,主,耶稣!高举耶稣为主。“然而”为着那灵的表显,恩赐是各有不同的。这节的“分别”或作不同、相异、区别,与五、六节者同。

四节的恩赐是指外面的恩赐、事奉的才能或本能。它们有些是神奇的,有些则是由一章七节所说初期的恩赐发展出来的。一章七节的“恩赐”是指从恩典产生的内在恩赐,如永远生命的白白恩赐,(罗六23,)和属天恩赐(来六4)的圣灵恩赐;(徒二38;)不是外在、神奇的恩赐。十二章所有的恩赐都与起初的恩赐不同。

五节接着说,“职事也有分别,主却是同一位。”职事指事奉。四节的恩赐是为着这些事奉,而这些事奉是为着六节的功效。

保罗在六节说,“功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。”功效乃是工作。五节的职事或事奉乃是为着这些工作。

在我们说话中三一神的功效(运行)

十二章四至六节的恩赐是凭着那灵;职事,事奉是为着主,而功效是出于神。在这里,三一神与恩赐、职事和功效这三者有关。凭着灵而有的恩赐,是要为主完成职事、事奉。为着主的职事是要完成神的运行、工作。这就是三一神运行在信徒里面,好成就祂永远的定旨,以建造召会,就是基督的身体,作为神的彰显。

我们曾强调,十二章的恩赐与我们说话大有关系。每当我们说话,那灵就作工。我们也许认为,说话时尽功用的是我们;但事实上尽功用的是那灵。当我们说话时,那灵就尽功用,主就尽职事,神就运行。因此,我们的说话非常重要。如果我们不说话,那灵就不尽功用,主就不尽职事,神也不运行。真正说来,三一神正在等着我们为祂说话。

那灵渴望尽功用,主要尽职事,神有意要运行。但这在于我们运用我们的灵将主说出来。我们的说话乃是神得以运行的关键。如果我们不说话,我们哑口不言,三一神也就缄默无声。但是我们越运用我们的灵说话,那灵就越尽功用,主就越尽职事,神也就越运行。当我们说话,那灵就尽功用。当那灵尽功用,主就尽职事。当主尽职事,神就运行。因此,三一神的尽功用、尽职事、得运行,全在于我们说话。

不论在聚会中,还是在实际的日常生活里,三一神都以尽功用、尽职事、运行,来回应我们在灵里的说话。假定一位弟兄,和妻子、儿女在吃饭的时候有交通。当他们都说话的时候,那灵就尽功用。然后主接着尽职事,神也运行。我们许多人能见证说,我们在日常生活中、在聚会时,都有这种经历。

如果我们盼望有更多这样的经历,就需要学习不说闲话。如果我们说闲话或聊天,就不会经历三一神在我们的说话中运行。我们需要讲说基督、恩典、救恩。因为那灵联于我们重生之人的灵,所以每当我们讲说这些奇妙的事,那灵就会尽功用。那灵尽功用之后,与那灵是一的主就会尽职事。当主尽职事时,父神就运行。这就是我们在那灵里说话时三一神的运行。