读经：约翰福音一章一节，约翰一书一章一节，启示录十九章十三节，约翰福音一章十八节，三章十五至十六节，一章三十四节，二十章三十一节，约翰一书一章二节，约翰福音十一章二十五节，十四章六节，三章三十四节，一章五十一节，启示录一章十三节，约翰福音一章二十九节，启示录五章六节，十三章八节，二十二章一至二节，约翰一书二章一至二节，启示录二章八节，二十二章十三节，三章十四节，一章十八节，三章七节，约翰福音三章三十六节，约翰一书五章十二至十三节，二十节，一章三至七节，二章六节，二十节，二十七节，三章九节，二章二十九节，四章七节，五章一节，四节，十六至二十一节，启示录一章九至十二节，二十节，十四章一至五节，十五至十六节，约翰福音三章二十九节，启示录十九章七至九节，二十一章二至三节，九节，十一节，十八至二十一节，二十二章十四节，十七节。 在本章里，我们要来看新约末了一个职事—约翰的职事。约翰所有的著作都非常神圣而奥秘，从已过永远里的神开始，终极完成于将来永世里新天新地的新耶路撒冷。所以他的著作跨越的时间很长，从已过的永远到将来的永远。 约翰著作的主题是三一神把祂自己分赐到祂选民里面，作生命和生命供应，使他们都成为神圣的，完满的彰显祂直到永远。这是约翰所有著作的中心信息。全宇宙中的神圣实际都启示在约翰的著作里。整个宇宙的实际、中心和内容，就是三一神—父、子、灵—要把祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的生命和生命的供应，使他们成为神圣的，完满的彰显祂直到永远。这也该是我们的中心、实际和内容。 约翰首先传讲基督是太初的神。（约一1。）保罗和彼得也都是这样传讲，指出基督—神的儿子—就是神自己。（罗九5，来一8，彼后一1。）约翰在他的著作一开头—约翰一章—就说到基督是太初的神。太初的意思是源头。这位神就是生命的源头，也是永远的生命，（三36，）这永远的生命乃是为着分赐。然后在约翰著作的末了—启示录二十二章，你看见永远的生命像生命水的河涌流，（1，）那生命的涌流就是生命的分赐。 根据约翰所说，基督是永远的劳高斯。（约一1，约壹一1，启十九13。）这个辞太奇妙了！它的意思是指神的话。话解释、阐明并发表神。这位永远的劳高斯是谁？就是奇妙的基督，三一神的第二者。 基督是神的独生子。（约一18，三16，一34，二十31。）在永远里的神是为着分赐生命；永远的劳高斯是为着分赐生命，而将神表明出来之神的独生子也是为着分赐生命。 在约翰的著作里，基督是永远的生命。（约壹一2，约十一25，十四6。）这是神圣的生命、神非受造的生命，不仅在时间上是永远的，在性质上也是永远而神圣的。永远的生命就是为着生命的分赐。生命一直涌流着，生命也把自己分赐出来。这是永远的生命，所以意思是永远的分赐。 基督也是赐那灵者。（约三34。）那灵是三一神临到我们。当三一神住在不能靠近的光中，祂乃是父。（提前六16。）当祂临到我们，祂乃是那灵。（林后三17。）那灵就是三一神临到我们，而基督乃是把这样一位临到我们的灵赐给我们。临到就是分赐。当三一神临到我们，神就把祂自己分赐到我们里面。临到与分赐乃是借着子基督所赐给我们的那灵。 我们的基督是人子。（约一51，启一13。）基督不仅是神的儿子，有神圣的性情；祂也是人子，有人的性情。祂是人子为着救赎，除去我们的罪，解决我们与神之间的难处，使神可以分赐到我们里面。 约翰传讲基督是神的羔羊。（约一29，启五6，十三8，二二1。）神的羔羊不是神子而是人子。神没有血可以流出来救赎我们，神的儿子也是一样，但是羔羊—人子—有血。这不是山羊或公牛的血，乃是道道地地的人所流真正的血，这血能救赎我们。人需要人的血来救赎。这救赎乃是为着分赐神作生命。 羔羊基督为我们的罪，作了平息的祭物。（约壹二2。）平息的祭物乃是一种平息。因着我们罪的缘故，神与我们之间起了风波、风暴和难处，没有平安。人子基督是神的羔羊，死在十字架上作了我们平息的祭物。祂使风暴和骚动平静下来，解决了难处。所以祂是我们的平息。祂平静了风波，也叫神平息下来。所以现今在神与我们之间有一种平安的光景，这是为着生命的分赐。如果没有这种平安的光景，就没有办法分赐生命。你要吃东西的时候，必须停下一切争执。你如果和妻子，或是和弟兄们争吵，你就不能好好的吃。你如果吵架甚至打了起来，就没有生命的分赐。吃东西与分赐生命都需要和平的光景。主耶稣在我们和神之间，为我们的罪成了平息的祭物，创造了和平的光景，乃是为着生命的分赐。 基督是与父同在的辩护者。（约壹二1。）这意思是说，祂是我们的律师，祂合法的处理我们的案件。撒但—神的仇敌，也是我们狡猾的仇敌，却是非常狡诈的合法。圣经告诉我们，他昼夜在神面前控告我们。（启十二10。）他的控告固然合法，却相当狡诈，他会说，“神，你是公义的。看看你所爱的儿女，他们没有一个是义的。你是那样圣别；但是看看你的儿女，每一个都是污秽的。”这种控告多少是合法的。但父神会说，“撒但，看看那义者耶稣基督，我的儿女有位好律师。”于是我们的律师耶稣基督会转向撒但说，“撒但，你岂没有看见我的血么？撒但，住口吧！你什么也不要说了。” 这不仅仅是我的教导，这是启示录十二章的话。按照启示录十二章十节和十一节所说，撒但昼夜控告神的儿女。但他们能借着羔羊的血胜过他。只要我们一认知我们是不洁、不圣、不义的，我们就失败了，生命的分赐也终止了。但是我们有耶稣的血！祂是我们的辩护者，我们的律师。我们必须告诉撒但：“住口，不要说话！”然后我们要赞美羔羊！向羔羊说阿利路亚！为着血，阿利路亚！当我们喊阿利路亚！生命又分赐到我们里面了。我们的辩护者基督处理我们的案件，好叫生命的分赐能一直进行。 我们的基督是阿拉法，也是俄梅嘎。（启二二13上。）在希腊字母当中，基督是第一个字母—阿拉法，是最后一个字母—俄梅嘎，也是中间所有的字母。祂是每一个字母。我们在自己里面什么字母也不是，但我们是在基督里面。因祂是阿拉法，所以我们也是阿拉法；因祂是俄梅嘎，所以我们也是俄梅嘎。祂是每一个字母，为要分赐生命。祂是无穷尽的，祂分赐生命也是无穷尽的。祂是阿拉法、俄梅嘎，是所有的字母。 约翰在他的著作里说到神圣的事物。神圣的事物是没有开始，也没有结束的，因为所有神圣的事物都是永远的，没有开始，也没有结束。我信约翰特意用这种辞汇写他的书，意思是要给我们看见，他传讲给我们的都是永远的，没有开始，也没有结束。所以他告诉我们，基督是永远的一位，祂是首先的，祂也是末后的。（启二8，二二13下。）因着祂是首先的，无人无物在祂以先；因着祂是末后的，无人无物在祂之后。这指明祂是一切。基督那永在者可以用一个无始无终的圆圈来说明。基督占有每一件事物和每一个地方，祂没有给你任何地位。你一无所是，而祂是一切。阿利路亚！祂是首先，祂是末后。这也是为着生命的分赐。 基督不仅是首先的，末后的；基督也是初，是终。（启二二13下。）你也许是首先的，但你不是创始；你可能是末后的，但你不是完成。主耶稣不仅是首先的，也是初，是创始。祂不仅是末后的，也是终，是完成，没有留下什么给别人去作。祂占有整个宇宙。在时间上，在空间上，在每一件事上，祂都是一切。阿利路亚！祂是首先和末后的，祂是初和终，祂是创始和完成。 基督也是神创造万物的开始。（启三14。）你必须晓得，神的分赐乃是把祂的生命分赐到祂所造之物里面。谁创始造物的？是基督。这指明整个受造之物都在祂的管理、祂的元首权柄之下。祂是神整个创造的开始、源起，所以整个受造之物都受祂的管理，目的是要把神分赐到祂所拣选的造物里面。当你查考圣经，看见基督所是的一切项目，就明白一切都是为着神圣的分赐。 基督在启示录一章十八节说，我“是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”基督要分赐生命，祂就必须是那活着的。死人绝不能把生命分赐给别人。 启示录三章七节启示基督是那圣别的、真实的。基督要把生命分赐给人，就必须是圣别的，也必须是真实的。你如果不圣别、也不真实，你绝不能把生命分赐给别人。 基督是忠信真实的见证人。（启三14下。）祂是真实的见证人，祂所作的见证是忠信真实的；祂的见证从不说谎。这也是为着分赐。说谎者、作假见证的人绝不能把生命分赐给人。你如果要将生命赐给人，你就必须忠信，必须真实。你必须没有一点虚假，你才有资格把生命赐给人。因为基督是活着的，是圣别、忠信、真实的，所以祂有资格把生命分赐到我们里面。 启示录三章十四节上半说，基督是那阿们的。“阿们”是什么意思？这是独特、属天、神圣的语言。我信等我们进了新耶路撒冷，我们还要说这种语言。“阿利路亚”和“阿们”这两个辞是宇宙性的。巴别的混乱破坏了宇宙性的语言，但是“阿利路亚”与“阿们”这两个辞没有受到破坏。阿们的意思就是“是的”。你说阿们的时候，你的意思是“是的”。哦，神圣的分赐太奇妙了。是的！哦，三一神把祂自己分赐到我里面。是的！我真喜乐我在召会生活里。阿们！是的！荣耀的召会生活！是的，这是真实的！永远是是的。阿们是一种永远的是。“是的”就是基督自己。基督有一个名字，祂的名字叫阿们—是的！这也是为着生命的分赐。 从这样一位供应给人的基督，已经产生出神的儿女来。基督供应给人的结果，乃是有许多人从神而生。 首先这些儿女有永远的生命。（约三15～16，36，约壹一2，五12～13，20。）有永远的生命，意思就是有一些活的分赐。因着你有永远的生命，这生命就在你里面涌流。这在你里面的涌流就是生命的分赐。 我们借着住在主里面，并在光中生活行动，有分于永远生命的交通。（约壹一3～7，二6。）交通就是涌流。有一个生命在神与我们之间涌流。就在祂身体众肢体中间也有这样一道流。这流临到我们众人，甚至达到神自己。所以，这是一种交通。电是很好的说明：房子里的电灯和发电厂中间有电流，那流是所有电灯之间的交通。电流使每盏灯与发电厂有交通。发电厂也许离房子的电灯很远，但在电流里面，发电厂与电灯却是在一个交通里。 我们里面有一道流，那流是永远的生命，那流也是交通。我们都有分于这样的交通。有分于这样的交通，也许不像彼得提到有分于神圣的性情（彼后一4）那样具体，但这交通更有可享受的。比方说，鸡有两种吃法：一种是吃鸡肉，一种是喝鸡汤。你软弱、生病的时候，鸡汤比鸡肉更好。鸡肉好比神圣的性情，而鸡汤好比神圣生命的交通。你喜欢那一样？你如果很强健，你也许喜欢吃鸡肉。这很不错，但是喝鸡汤更有味。不要忘记，鸡汤是从鸡来的。如果没有鸡肉，你就不可能有鸡汤。照样，你如果没有神圣的性情，你就不会有永远生命的交通。神圣的性情是具体的实质，而神圣生命的交通便是这个实质的交通。这是为着生命的分赐。有分于永远生命之交通的路，就是住在主里面，并且在光中生活行动。 当你借着住在主里面，并在光中生活行动而享受永远生命的交通时，你就会有神圣膏油涂抹的教导。（约壹二20，27。）神的儿女也是借着神圣的膏油涂抹而得着教导。膏油涂抹可以看作是上油。许多机器需要上点油。机器如果不上点油，就不能运转得顺畅，反而制造出噪音来。我们这些基督徒有时候会制造出许多噪音，向着我们的妻子或丈夫，或向着长老、弟兄们而发的。这就是说，我们缺少膏油的涂抹。我们需要上油。阿利路亚！我们有油的源头，因为膏油涂抹就在我们里面。膏油不断的涂抹我们。这又是生命的分赐。这膏油涂抹教导我们，给我们上油，不断的调整我们。我们如果不受膏油涂抹教导的调整，我们就不顺畅。圣别的膏油给我们上油，教导我们，并使我们顺畅。这就是生命的分赐。 我们都已经从神而生。我们不仅是父母生的，也是神所生的，有神圣的种子。（约壹三9。）这神圣的种子就是神永远的生命。有美德来自这出生和这种子。借着这出生和种子的美德，我们能实行神圣的义，（二29，）我们能实行神圣的爱，（四7，五1，）我们还能胜过世界、死、罪、魔鬼、偶像。（五4，16～21。）我们能胜过一切，因为我们有神圣出生连同神圣种子的美德。在属灵的语言里，美德的意思是生命动力，甚至是生命的原动力。在我们里面有一种能力使我们有动力。这种动力乃是出自神圣的生命，而神圣的生命来自神圣的出生。所以生命的动力、生命的原动力乃是美德。我们能胜过消极的事物，因为我们有产生动力的生命。这样产生动力就是生命的分赐。 然后我们成为耶稣的见证。这是灯台，作三一神的彰显。（启一9～12，20。）灯台就是三一神的具体表现。灯台是精金作的，金表征父神的性情。灯台的形状或样式表征子神是父神的具体表现。灯台不是无形状的一块金子，乃是成了某种形状、样式的金子。照耀的七灯表征神的七灵为着彰显。所以灯台是三一神的具体表现，有父神的性情、子神的样式、以及灵神的彰显。 每个正当的地方召会都是由父神的性情、子神的样式、灵神的彰显所组成的。这是金灯台，神的具体表现，为着彰显神。这论到召会的话，太奇妙了！保罗论召会的话没有这样高。保罗告诉我们，召会是基督的身体。（弗一22～23。）保罗论召会所用最高的发表是：召会是基督的丰满，（四13，）是神的丰满。（一23。）但约翰告诉我们，召会是金灯台，是三一神的具体表现和彰显。我们实在需要看见召会就是三一神的具体表现，有父的性情、子的样式并那灵的彰显。我们若看见这样的异象，就会解决许多难处。 召会也是庄稼连同初熟的果子，作生命的彰显。（启十四1～5，15～16。）庄稼就是农场所有活产物的收成。这表征借着生命分赐而有生命的成熟和生命的丰富。我们既是召会，就应当是金灯台，也应当是庄稼连同初熟的果子，作生命的彰显。 我们是金灯台和庄稼连同初熟的果子，我们也成为羔羊的新妇，作祂的加增与满足。（约三29，启十九7～9。）在约翰三章，基督是新郎，召会是新妇作祂的加增。在启示录十九章，召会是妻子，为着羔羊婚娶而自己预备好了，叫祂得着满足。 末了，就会有三一神分赐到人里面的终极完成。这就是新耶路撒冷、圣城、神的帐幕、新妇、羔羊的妻，作三一神完满的彰显。（启二一2～3，9。）我说到这些点就不能不兴奋起来。阿利路亚！哦，新耶路撒冷！圣城！帐幕！新妇！妻子！ 这个团体的实体是以金子所表征父神的性情，并借着珍珠所表征子神得胜的死和分赐生命的复活，以及宝石所表征灵神变化的工作而建造成的。（二一11，18～21。） 作为三一神完满彰显的新耶路撒冷，是由三一神供应并滋养的。（二二1～2，14，17。）神（父）是源头，灵（生命水）是流，而子（生命树）是生命的供应。在启示录二十二章，一道活水的河从神宝座流出来。在这河里长着生命树。这是三一神在祂的分赐里的清楚景象。作为源头的父在宝座上，有羔羊与祂同在，因祂是救赎的神，是“羔羊神”。宝座只有一个，但坐在宝座上的却有两位。两位怎么能坐在一个宝座上？是光的父神在是灯的子神里面。（二一23，二二5。）父在子里，所以神在羔羊里。羔羊是灯，盛装是光的神。这是“羔羊神”，也就是救赎的神。有河从这位救赎的神流出来，这河表征那灵。在生命水河的流里，羔羊成了生命树。羔羊是为着救赎，树是为着滋养。分赐生命的河环绕全城，从羔羊神的宝座盘旋向下流。这流就是三一神分赐到祂选民里面，完满的作生命和生命供应，直到永远。这个城市是以三一神作材料来建造，也是以三一神作生命供应而得着供应并滋养。第十章
约翰职事里神的分赐约翰所供应的基督
是太初的神
是永远的劳高斯
是神的独生子
是永远的生命
是赐那灵者
是人子
是神的羔羊
为我们的罪，作了平息的祭物
是与父同在的辩护者
是阿拉法，是俄梅嘎
是首先的，也是末后的
是初，也是终
是神创造万物的开始
是那活着的
是那圣别的、真实的
是忠信真实的见证人
是那阿们的
产生神的儿女
有永远的生命
借着住在主里面，
并在光中生活行动，有分于永远生命的交通受神圣膏油涂抹的教导
享受神圣出生连同神圣种子的美德
作耶稣的见证—灯台，作三一神的彰显
是庄稼连同初熟的果子，作生命的彰显
是羔羊的新妇作祂的加增与满足
三一神分赐到人里面的终极完成